Platonismo
On enero 4, 2022 by adminFilosofía antiguaEditar
La AcademiaEditar
El platonismo se expresó originalmente en los diálogos de Platón, en los que se utiliza la figura de Sócrates para exponer ciertas doctrinas, que pueden o no ser similares al pensamiento del Sócrates histórico, el maestro de Platón. Platón impartía sus clases en la Academia, un recinto que contenía una arboleda sagrada fuera de las murallas de Atenas. La escuela continuó allí mucho después de la muerte de Platón. Hubo tres periodos: la Antigua, la Media y la Nueva Academia. Las principales figuras de la Antigua Academia fueron Espusipo (sobrino de Platón), que le sucedió al frente de la escuela (hasta el 339 a.C.), y Jenócrates (hasta el 313 a.C.). Ambos trataron de fusionar las especulaciones pitagóricas sobre el número con la teoría de las formas de Platón.
La Academia EscépticaEditar
Alrededor del año 266 a.C., Arcesilao se convirtió en jefe de la Academia. Esta fase, conocida como la Academia Media, hizo hincapié en el escepticismo filosófico. Se caracterizó por sus ataques a los estoicos y su afirmación de la certeza de la verdad y de nuestro conocimiento de la misma. La Nueva Academia comenzó con Carneades en el año 155 a.C., la cuarta cabeza en la sucesión de Arcesilao. Seguía siendo en gran medida escéptica, negando la posibilidad de conocer una verdad absoluta; tanto Arcesilao como Carneades sostenían que mantenían un principio genuino de Platón.
Platonismo medioEditar
Alrededor del año 90 a.C., Antíoco de Ascalón rechazó el escepticismo, dando paso al período conocido como Platonismo Medio, en el que el platonismo se fusionó con ciertos dogmas peripatéticos y muchos estoicos. En el platonismo medio, las formas platónicas no eran trascendentes, sino inmanentes a las mentes racionales, y el mundo físico era un ser vivo y con alma, el Alma-Mundo. La preeminencia en este periodo corresponde a Plutarco. El carácter ecléctico del platonismo durante esta época se manifiesta en su incorporación al pitagorismo (Numenio de Apamea) y a la filosofía judía (Filón de Alejandría).
NeoplatonismoEditar
En el siglo III, Plotino refundió el sistema de Platón, estableciendo el neoplatonismo, en el que el platonismo medio se fundía con el misticismo. En la cumbre de la existencia se encuentra el Uno o el Bien, como fuente de todas las cosas. Genera a partir de sí mismo, como si fuera el reflejo de su propio ser, la razón, el nous, en el que está contenido el infinito almacén de ideas. El alma-mundo, la copia del nous, es generada por ella y está contenida en ella, como el nous está en el Uno, y, al informar a la materia en sí misma inexistente, constituye cuerpos cuya existencia está contenida en el alma-mundo. La naturaleza es, pues, un todo dotado de vida y de alma. El alma, al estar encadenada a la materia, anhela escapar de la esclavitud del cuerpo y volver a su fuente original. En la virtud y el pensamiento filosófico tiene el poder de elevarse por encima de la razón a un estado de éxtasis, donde puede contemplar, o ascender, a ese único Ser primario bueno que la razón no puede conocer. Alcanzar esta unión con el Bien, o Dios, es la verdadera función del ser humano.
El discípulo de Plotino, Porfirio, seguido por Iamblico, desarrolló el sistema en oposición consciente al cristianismo. La Academia platónica se restableció durante este período; su cabeza más renombrada fue Proclus (muerto en 485), un célebre comentarista de los escritos de Platón. La Academia persistió hasta que el emperador romano Justiniano la cerró en 529.
Filosofía medievalEditar
Cristianismo y platonismoEditar
El platonismo ha tenido cierta influencia en el cristianismo a través de Clemente de Alejandría y Orígenes, y los Padres Capadocios. San Agustín también estuvo fuertemente influenciado por el platonismo, que conoció a través de las traducciones al latín de Marius Victorinus de las obras de Porfirio y/o Plotino.
El platonismo fue considerado autoritario en la Edad Media. El platonismo también influyó en el misticismo oriental y occidental. Mientras tanto, el platonismo influyó en varios filósofos. Aunque Aristóteles llegó a ser más influyente que Platón en el siglo XIII, la filosofía de Santo Tomás de Aquino seguía siendo, en ciertos aspectos, fundamentalmente platónica.
Filosofía modernaEditar
RenacimientoEditar
El Renacimiento también vio un renovado interés por el pensamiento platónico, incluyendo un mayor interés por el propio Platón. En la Inglaterra de los siglos XVI, XVII y XIX, las ideas de Platón influyeron en muchos pensadores religiosos, incluidos los platonistas de Cambridge. El protestantismo ortodoxo en la Europa continental, sin embargo, desconfía de la razón natural y a menudo ha sido crítico con el platonismo.Una cuestión en la recepción de Platón en la Europa moderna temprana fue cómo tratar los elementos del mismo sexo de su corpus.
El cristoplatonismo es un término utilizado para referirse a un dualismo opinado por Platón, que sostiene que el espíritu es bueno pero la materia es mala, que influyó en algunas iglesias cristianas, aunque las enseñanzas de la Biblia contradicen directamente esta filosofía y, por lo tanto, recibe constantes críticas por parte de muchos maestros de la Iglesia cristiana actual. Según la Iglesia Metodista, el cristoplatonismo directamente «contradice el registro bíblico de Dios llamando bueno a todo lo que creó»
Filosofía contemporáneaEditar
Platonismo modernoEditar
Aparte del platonismo histórico originado por pensadores como Platón y Plotino, también nos encontramos con la teoría de los objetos abstractos en sentido moderno.
El platonismo es la opinión de que existen cosas como los objetos abstractos -donde un objeto abstracto es un objeto que no existe en el espacio ni en el tiempo y que, por tanto, es enteramente no físico y no mental. El platonismo en este sentido es un punto de vista contemporáneo.
Este platonismo moderno ha sido respaldado de una manera u otra en un momento u otro por numerosos filósofos, como Bernard Bolzano, que defienden el antipsicologismo.
AnalíticaEditar
En la filosofía contemporánea, la mayoría de los platonistas remontan sus ideas al influyente artículo de Gottlob Frege «El pensamiento», que defiende el platonismo con respecto a las proposiciones, y a su influyente libro Los fundamentos de la aritmética, que defiende el platonismo con respecto a los números y es un texto seminal del proyecto logicista. Entre los filósofos analíticos contemporáneos que abrazaron el platonismo en la metafísica se encuentran Bertrand Russell, Alonzo Church, Kurt Gödel, W. V. O. Quine, David Kaplan, Saul Kripke, Edward Zalta y Peter van Inwagen. Iris Murdoch propugnó el platonismo en la filosofía moral en su libro de 1970 La soberanía del bien.
El desafío epistemológico de Paul Benacerraf al platonismo contemporáneo ha resultado ser su crítica más influyente.
ContinentalEdit
En la filosofía continental contemporánea, se cree que los argumentos de Edmund Husserl contra el psicologismo derivan de una concepción platonista de la lógica, influida por Frege y su mentor Bolzano.-Husserl mencionó explícitamente a Bolzano, G. W. Leibniz y Hermann Lotze como inspiraciones para su posición en sus Investigaciones lógicas (1900-1). Otros destacados filósofos continentales contemporáneos interesados en el platonismo en sentido general son Leo Strauss, Simone Weil y Alain Badiou.
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