Pardo

Pardo (femenino parda) es un término utilizado en las antiguas colonias portuguesas y españolas de América para referirse a los descendientes triraciales de europeos, amerindios y africanos occidentales. En algunos lugares se les definía como no exclusivamente mestizos (descendientes de amerindios y europeos), ni mulatos (descendientes de africanos occidentales y europeos), ni zambo (descendientes de amerindios y africanos occidentales). En el México colonial, pardo «se convirtió prácticamente en sinónimo de mulato, perdiendo así gran parte de su referencia indígena». En el siglo XVIII, pardo podría haber sido la etiqueta preferida para la negritud. A diferencia de negro, pardo no estaba asociado a la esclavitud. Las pinturas de Casta del México del siglo XVIII utilizan la etiqueta negro nunca pardo para identificar a los africanos emparejados con los españoles.

Un soldado pardo brasileño, siglo XVIII

En Brasil, la palabra pardo ha tenido un significado general, desde el inicio de la colonización. En la famosa carta de Pêro Vaz de Caminha, por ejemplo, en la que Brasil fue descrito por primera vez por los portugueses, los amerindios fueron llamados «pardo»: «Pardo, desnudo, sin ropa». Desde entonces, la palabra se ha utilizado para designar a las mezclas de africanos y europeos, a las mezclas de sudasiáticos y europeos, a las mezclas de amerindios y europeos, a las mezclas de sudasiáticos y africanos y a los propios amerindios.

Por ejemplo, Diogo de Vasconcelos, un conocido historiador de Minas Gerais, menciona la historia de Andresa de Castilhos. Según los relatos del siglo XVIII, Andresa de Castilhos fue descrita de la siguiente manera: «Declaro que Andresa de Castilhos, mujer parda… ha sido liberada… es descendiente de los nativos gentiles de la tierra… Declaro que Andresa de Castilhos es hija de un hombre blanco y de una mujer (cristiana) neófita (indígena)».

La historiadora Maria Leônia Chaves de Resende dice que la palabra pardo se utilizaba para clasificar a las personas con ascendencia amerindia parcial o total. Un Manoel, hijo natural de Ana carijó, fue bautizado como ‘pardo’; en Campanha varios amerindios fueron clasificados como ‘pardo’; los amerindios João Ferreira, Joana Rodriges y Andreza Pedrosa, por ejemplo, fueron descritos como ‘pardo liberado’; un Damaso se identifica como ‘pardo liberado’ del ‘nativo de la tierra’; etc. Según Chaves de Resende, el crecimiento de la población pardo en Brasil incluye a los descendientes de amerindios y no sólo a los afrodescendientes: «el crecimiento del segmento ‘pardo’ no tuvo que ver sólo con los descendientes de africanos, sino también con los descendientes de amerindios, en particular los carijós y bastardos, incluidos en la condición de ‘pardo'».

La historiadora norteamericana Muriel Nazzari señaló en 2001 que la categoría de «pardo» absorbió a las personas de ascendencia amerindia en los registros de São Paulo: «Este trabajo pretende demostrar que, aunque muchos indios y mestizos emigraron, los que permanecieron en São Paulo pasaron a ser clasificados como pardos».