Micah Capítulo 6

A. La queja de Yahveh contra su pueblo.

1. (1-2) En el tribunal de Yahveh.

Escucha ahora lo que dice Yahveh:
«Levántate, alega tu caso ante los montes,
Y que las colinas escuchen tu voz.
Escuchad, oh montes, la queja del SEÑOR,
Y vosotros, fuertes cimientos de la tierra;
Porque el SEÑOR tiene una queja contra su pueblo,
Y contenderá con Israel.

a. Levántate, alega tu caso: Miqueas imaginó un tribunal, con Israel en juicio ante el SEÑOR. En presencia de testigos inconmovibles (los montes y las colinas y los fuertes cimientos de la tierra), el tribunal entra en orden.

b. El SEÑOR tiene una queja contra su pueblo, y contenderá con Israel: En su tribunal, Dios llevará su caso – su queja contra Israel.

2. (3-5) La queja de Yahveh contra su pueblo.

«Oh pueblo mío, ¿qué te he hecho?
¿Y cómo te he fatigado?
Testifica contra mí.
Porque os saqué de la tierra de Egipto,
os redimí de la casa de la esclavitud;
y envié delante de vosotros a Moisés, Aarón y Miriam.
Oh, pueblo mío, recuerda ahora
Lo que Balak, rey de Moab, aconsejó
Y lo que Balaam, hijo de Beor, le respondió,
Desde Acacia hasta Gilgal,
Para que conozcas la justicia de Jehová.»

a. Testifica contra mí: Cuando Israel subió al estrado, Dios les preguntó: «¿Qué os he hecho?». No había hecho nada más que el bien a Israel, y había sido pagado con el rechazo y la rebelión.

b. Os redimí de la casa de la esclavitud: Dios no sólo no hizo mal a Israel, sino que les hizo una enorme cantidad de bien. Los redimió y les dio líderes piadosos. El caso de Dios contra Israel era fuerte e Israel era culpable en la corte del profeta.

c. Recuerde ahora lo que aconsejó Balac, rey de Moab: Números 22-24 cuenta la historia de Balac y Balaam. Después de reunirse con el rey Balac de Moab, Balaam profetizó sobre Israel cuatro veces. Al pronunciar la palabra de Dios, no maldijo a Israel, sino que lo bendijo cada vez. Cuando no tuvo éxito en maldecir a Israel, Balaam respondió a Balac sobre cómo hacer que Israel recibiera una maldición. En lugar de intentar que un profeta los maldijera, los moabitas los llevarían a la fornicación y la idolatría, y así Dios maldeciría al idólatra y desobediente Israel. Balac hizo precisamente eso, enviando a sus mujeres jóvenes al campamento de Israel para llevar a Israel a la inmoralidad sexual y a la idolatría. Debido a su pecado, Dios maldijo a Israel – trajo una plaga de juicio sobre Israel que mató a 24.000.

i. A la luz de esto, Israel debe recordar que Dios nunca podría ser persuadido de maldecir a Israel, excepto si ellos trajeran maldiciones sobre sí mismos a través de su propia idolatría y desobediencia. En la sala del profeta, Dios mostró a Israel que si se sentían malditos de alguna manera, era enteramente su responsabilidad.

3. (6-7) La respuesta de su pueblo: «¿Qué puedo hacer?»

¿Con qué me presentaré ante Yahveh,
y me inclinaré ante el Dios supremo?
¿Vendré ante él con holocaustos,
con terneros de un año?
¿Se complacerá el Señor con miles de carneros,
Diez mil ríos de aceite?
¿Daré mi primogénito por mi transgresión,
El fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?

a. Con qué me presentaré ante el Señor: Esta era una pregunta formulada desde la amargura y el resentimiento. En el tribunal imaginado por Miqueas, Israel llamó a Dios desde el estrado, y dijo: «¿Qué quieres de mí?»

b. ¿Se complacerá Yahveh con miles de carneros, con diez mil ríos de aceite? Casi podemos oír a Israel gritando a Dios desde el estrado. «Pides demasiado, Dios. Nada te satisfará. Si trajéramos miles de carneros o ríos de aceite, o incluso mi propio primogénito, no sería suficiente para complacerte. Eres irrazonable.»

i. «Cegado ante la bondad y el carácter de Dios, razona dentro de su propio marco de referencia depravado. Él no necesita cambiar; Dios debe cambiar… Su voluntad de aumentar el precio no refleja su generosidad, sino que encubre una queja de que Dios exige demasiado.» (Waltke)

4. (8) La respuesta de Yahveh: «Te ha mostrado.»

Te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno;
¿Y qué pide Yahveh de ti
Sino hacer justicia,
Amar la misericordia,
Y caminar humildemente con tu Dios?

a. Él te ha mostrado: En el tribunal imaginado por el profeta Miqueas, Dios detuvo los gritos del enojado acusado desde el estrado. En esencia, Dios dijo: «Actúas como si fuera un misterio lo que requiero de ti. En realidad, no es ningún misterio. Te he mostrado claramente lo que es bueno y lo que requiero de ti»

b. Hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios: El SEÑOR contestó al testigo contencioso en pleno tribunal. «Lo que requiero de ti no es complicado. Simplemente haz tres cosas»

– Hazlo con justicia: «Actúa de forma justa y equitativa con los demás. Trátalos como te gustaría que te trataran a ti»

– Ama la misericordia: «No te limites a mostrar misericordia, sino ama mostrarla. Da a los demás la misma medida de misericordia que quieres recibir de mí.»

– Camina humildemente con tu Dios: «Recuerda quién soy yo: tu Dios. Si tienes eso en mente, caminarás humildemente ante Mí»

i. «No aconsejo a ninguno de vosotros que intente ser humilde, sino que sea humilde. En cuanto a actuar con humildad, cuando un hombre se obliga a ello, eso es algo pobre. Cuando un hombre habla mucho de su humildad, cuando es muy humilde con todo el mundo, por lo general es un hipócrita cantoso. La humildad debe estar en el corazón, y entonces saldrá espontáneamente como el flujo de la vida en cada acto que un hombre realiza.» (Spurgeon)

ii. El sermón de Spurgeon El mensaje de Miqueas para hoy aplicó la idea de cómo caminar humildemente con tu Dios:

– Camina humildemente cuando seas espiritualmente fuerte.

– Camina humildemente cuando tengas mucho trabajo que hacer.

– Camina humildemente en todos tus motivos.

– Camina humildemente estudiando la palabra de Dios.

– Camina humildemente cuando estés bajo pruebas.

– Camina humildemente en tus devociones.

– Camina humildemente entre tú y tus hermanos en Cristo.

– Camina humildemente cuando trates con pecadores.

iii. «La verdadera humildad es pensar correctamente en ti mismo, no con mezquindad. Cuando hayas descubierto lo que realmente eres, serás humilde, pues no tienes nada de qué jactarte. Ser humilde te dará seguridad. Ser humilde te hará feliz. Ser humilde hará que haya música en tu corazón cuando te acuestes. Ser humilde aquí te hará despertar a semejanza de tu Maestro dentro de poco». (Spurgeon)

c. Él te ha mostrado: En la sala imaginaria del profeta Miqueas, Dios ha demostrado su caso ante el tribunal. Israel fue afligido, pero no fue por la negligencia o desprecio de Dios. Su propio pecado trajo su aflicción sobre ellos. Además, lo que Dios requería de ellos no era misterioso o demasiado difícil – simplemente no lo hicieron.

B. La voz de Yahveh clama en la ciudad.

1. (9-12) Dios ve la injusticia y el engaño de Israel.

La voz de Yahveh clama en la ciudad-
La sabiduría verá tu nombre:
«¡Oye la Vara!
¿Quién la ha designado?
¿Hay todavía los tesoros de la maldad
En la casa de los impíos,
Y la medida corta que es una abominación?
¿Debo contar a los puros con la balanza de la maldad,
Y con la bolsa de pesas engañosas?
Porque sus ricos están llenos de violencia,
Sus habitantes han hablado mentiras,
Y su lengua es engañosa en su boca.»

a. ¡Escucha la Vara! ¿Quién la ha designado? Israel sintió la vara de Dios, pero no la oyó. Dios les dice que oigan la vara, tanto en el sentido de la vara como imagen de la disciplina correctiva de Dios, como en el sentido de que la vara puede ser personificada como la voz de Dios mismo.

i. «Podemos descansar contentos en nuestros pecados y en nuestras estupideces; y cualquiera que haya visto a los glotones engullir los alimentos más exquisitos como si no supieran lo que están comiendo, admitirá que podemos ignorar incluso el placer. Pero el dolor insiste en ser atendido. Dios nos susurra en nuestros placeres, nos habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestros dolores: es su megáfono para despertar a un mundo sordo». (C.S. Lewis, El problema del dolor)

b. La medida corta que es una abominación… balanzas perversas… pesas engañosas: Dios se enfadó con Israel por engañar en sus negocios. Mintieron, robaron y se engañaron unos a otros, todo con tal de ganar algo de dinero a costa de los demás.

c. Sus hombres ricos están llenos de violencia: El pecado de Israel fue más allá de engañar a otros en los negocios y el comercio; también se enriquecieron mediante la violencia lisa y llana. Podían esperar el juicio de Dios por tal pecado.

i. «Ninguna sociedad es nunca totalmente recta o piadosa; siempre hay gente mala en ella. Pero en una sociedad que funciona bien los malos son suprimidos y los de buen carácter son prominentes y gobiernan la tierra. En épocas de quiebra moral esto se invierte». (Boice)

2. (13-16) El juicio de Dios sobre el Israel codicioso y malvado.

«Por lo tanto, también te haré enfermar golpeándote,
desolándote a causa de tus pecados.
Comerás, pero no te saciarás;
Hambre habrá en medio de ti.
Podrás llevar a algunos, pero no los salvarás;
Y lo que rescates lo entregaré a la espada.
Sembrarás, pero no cosecharás;
Pisarás las aceitunas, pero no te ungirás con aceite;
Y harás vino dulce, pero no beberás vino.
Porque los estatutos de Omri son guardados;
Todas las obras de la casa de Acab son hechas;
Y tú andas en sus consejos,
Para que yo te convierta en una desolación,
Y tus habitantes en un silbido.
Por eso llevarás el oprobio de mi pueblo.»

a. Comeréis, pero no os saciaréis… lo que rescatéis lo entregaré a la espada: Dios prometió un final trágico para sus ganancias mal habidas. No les permitiría ninguna satisfacción o bendición en lo que poseían.

b. Todas las obras de la casa de Acab están hechas; y vosotros andáis en sus consejos: En vez de andar en los caminos de Jehová, anduvieron en el ejemplo pecaminoso de los reyes impíos que les precedieron, y en los consejos de los impíos.

i. «Omri, rey de Israel, padre de Ajab, fue uno de los peores reyes que tuvieron los israelitas; y Ajab siguió los pasos de su malvado padre. Los estatutos de esos reyes eran la más burda idolatría». (Clarke)