Las preguntas más frecuentes: Lo que los cristianos deben saber sobre el Eneagrama

¿Qué es el Eneagrama?

El Eneagrama de la Personalidad, o simplemente el Eneagrama, es una herramienta de categorización que clasifica la personalidad humana en una tipología de nueve tipos de personalidad interconectados.

El símbolo del Eneagrama es una figura compuesta por tres partes: un círculo, un triángulo interior (que conecta 3-6-9) y una «figura periódica» hexagonal irregular (que conecta 1-4-2-8-5-7).

Aunque el sistema de clasificación varía, la tipología más utilizada es la siguiente:

Tipo 1 – El Reformador (El Tipo Racional, Idealista: Con principios, con propósito, autocontrolado y perfeccionista)

Tipo 2 – El ayudante (El tipo afectuoso e interpersonal: Demostrativo, generoso, complaciente con la gente y posesivo)

Tipo 3 – El triunfador (El tipo pragmático y orientado al éxito: Adaptativo, excelente, impulsivo y consciente de la imagen)

Tipo 4 – El individualista (el tipo sensible y retraído: Expresivo, dramático, egocéntrico y temperamental)

Tipo 5 – El investigador (El tipo intenso y cerebral: perceptivo, innovador, reservado y aislado)

Tipo 6 – El leal (El tipo comprometido y orientado a la seguridad: Comprometido, responsable, ansioso y desconfiado)

Tipo 7 – El entusiasta (El tipo ocupado y amante de la diversión: Espontáneo, versátil, distraído y disperso)

Tipo 8 – El desafiante (El tipo poderoso y dominante: Seguro de sí mismo, decisivo, voluntarioso y conflictivo)

Tipo 9 – El pacificador (El tipo despreocupado y autocomplaciente: Receptivo, tranquilizador, agradable y complaciente)

Además del tipo primario, un individuo puede tener fuertes características de uno de los tipos adyacentes. Esto se conoce como el «ala». Una persona puede describirse, por ejemplo, como un Tipo 2 con un ala de 3, abreviado como «2w3».

¿De dónde procede el Eneagrama?

Algunos defensores del Eneagrama lo atribuyen a los Padres del Desierto, los cabalistas, los místicos sufíes, los pitagóricos, los caldeos u otros grupos antiguos. Sin embargo, las afirmaciones sobre un origen antiguo nunca han sido corroboradas.

La primera mención del Eneagrama se encuentra en los escritos del ocultista ruso P. D. Ouspensky, que lo atribuye a su maestro, el ocultista grecoamericano Georges I. Gurdjieff. Gurdjieff consideraba el Eneagrama un símbolo del cosmos, pero no estableció ninguna conexión con los tipos de personalidad.

Se dejó a otro ocultista, Óscar Ichazo, que conectara el Eneagrama con la personalidad. Ichazo afirmó haber descubierto el significado del tipo de personalidad del Eneagrama cuando se lo enseñó el Arcángel Metratón mientras estaba drogado con mescalina.

Uno de los alumnos de Ichazo, un psiquiatra de origen chileno llamado Claudio Naranjo (otro ocultista) fue el primero en conectar los nueve puntos del Eneagrama con nueve tipos básicos de personalidad. (Naranjo también parece ser el que conectó la mención del Eneagrama por parte de Gurdjieff y Ouspensky con fuentes antiguas.)

En la década de 1970, los alumnos de Naranjo difundieron el Eneagrama en varias comunidades católicas, especialmente en los círculos místicos y contemplativos. Algunos de los promotores del Eneagrama son el ex jesuita Don Riso, el fraile franciscano Richard Rohr y la difunta monja benedictina Suzanne Zuercher.

En 1997, Riso cofundó el Instituto del Eneagrama, una organización que ayudó a llevar el Eneagrama a un público más amplio.

¿Por qué algunos evangélicos están entusiasmados con el Eneagrama?

Aunque los católicos han estado debatiendo las preocupaciones sobre el Eneagrama durante décadas (el Comité de Doctrina de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos emitió una declaración en el año 2000), sólo se ha hecho popular entre los evangélicos en los últimos años.

Aunque es imposible decir por qué se ha convertido en una moda tan caliente, hay algunos factores que pueden haber llevado a su uso:

Una necesidad de una herramienta de clasificación simple – En la década de 1970, algunas personas decían: «Soy un Libra», refiriéndose a su signo astrológico. En los años 90, esas mismas personas decían: «Soy INFJ», refiriéndose a su tipo de personalidad Myers Briggs. En cada caso, los individuos querían una forma sencilla tanto de transmitir información sobre su personalidad a los demás como de identificar los rasgos de personalidad de otras personas.

Al igual que Myers-Briggs y los signos astrológicos, el Eneagrama permite a las personas transmitir una cantidad significativa de información sobre su personalidad de forma compacta para las personas que hablan el mismo código cultural.

Necesidad de un sustituto de Myers-Briggs – La popularidad del Eneagrama entre los evangélicos parece coincidir con la caída de Myers-Briggs (M-B). Aunque todavía se utiliza comúnmente en entornos corporativos, el público en general es cada vez más consciente de que el M-B se considera generalmente una pseudociencia debido a la falta de pruebas de que el test o sus clasificaciones tengan alguna validez científica.

Los críticos del M-B señalan con frecuencia que es demasiado simplista para medir la personalidad y que no cumple con el estándar de fiabilidad (por ejemplo, cuando se vuelve a realizar la prueba en una fecha posterior, hasta el 50 por ciento de las personas que realizan el test se clasifican en un tipo de personalidad diferente). Como señala un crítico, el M-B «tiene tanta perspicacia y validez como un cuestionario de Buzzfeed».

El Eneagrama parece haber dado un paso adelante para ocupar el papel que antes estaba reservado al M-B.

Una necesidad de «conciencia de la personalidad» – Debido a los cambios en la sociedad, hay una mayor necesidad de la capacidad de reconocer, comprender e interactuar con una amplia gama de tipos de personalidad. Como señala el especialista en resolución de conflictos Bill Eddy,

No tenemos historias personales con los demás: Hoy en día, las personas tienen una increíble movilidad, tanto que nos hemos convertido en una sociedad de individuos. Sin embargo, necesitamos estar rodeados de otros, por lo que constantemente invitamos a nuevas personas a nuestras vidas: en las citas, en la escuela, en el trabajo, contratando a personas para reparaciones, uniéndonos a las iglesias, a grupos de voluntarios, invirtiendo, haciendo deporte, lo que sea. Pero la mayoría de las personas que conoces no tienen una historia que conozcas. No conoces su reputación, sus relaciones anteriores ni nada más allá de lo que te cuentan sobre ellos mismos. Sin un historial, no es obvio a primera vista en quién puedes confiar realmente y en quién no. Usted puede verificar a alguien en línea, pero no siempre puede determinar qué información es exacta y cuál es falsa.

Algunos evangélicos encuentran que el Eneagrama es una herramienta útil para ganar «conciencia de la personalidad» y para aprender acerca de las personas con las que no tienen una historia personal, como los miembros de una nueva iglesia.

¿Por qué algunos evangélicos se oponen al Eneagrama?

Los evangélicos que están a favor del Eneagrama tienden a ser más jóvenes y no conocen o minimizan su historia. Lo consideran una tipología de personalidad más, como la de Meyers-Briggs. Por el contrario, los evangélicos que se oponen al Eneagrama tienden a ser mayores y asocian el Eneagrama con el ocultismo o con el movimiento de espiritualidad católica.

Los que se oponen es probable que hayan visto por primera vez libros sobre el Eneagrama en la sección de la Nueva Era de la librería (ahora es más probable que estén en la sección de Autoayuda/Psicología). El símbolo también recuerda al pentagrama, que se asocia con varios grupos ocultistas, desde los wiccanos hasta los satanistas.

¿Es el Eneagrama una prueba precisa o útil de la personalidad?

Determinar la plausibilidad del Eneagrama es difícil, ya que no existe un test o método estándar para determinar los tipos de personalidad.

Las formas más antiguas de tipificación del Eneagrama se basan en la autoevaluación, en la que una persona elige el número que mejor se ajusta a su tipo de personalidad. Aunque a veces se ayuda de un breve cuestionario, la clasificación se basa principalmente en el autoconocimiento. Como dice Don Riso en su influyente libro Understanding the Enneagram, hay varias «reglas empíricas» que pueden ayudar a determinar si hemos «elegido correctamente nuestro tipo correcto»

«Si el tipo que has elegido no sólo te despierta sentimientos profundos, sino que también te ayuda a comprender aspectos de ti mismo que nunca habías visto antes, entonces probablemente sea tu tipo», dice Riso. «Si tu elección te lleva a establecer nuevas conexiones y a ver nuevos patrones en ti mismo y en tus relaciones, entonces probablemente te has tipificado con precisión.»

En otras palabras, la mayoría de los tests del Eneagrama se basan en el efecto Barnum, un fenómeno psicológico que se produce cuando los individuos creen que las descripciones de la personalidad se aplican específicamente a ellos (más que a otras personas), a pesar de que la descripción está en realidad llena de información que se aplica a casi todo el mundo.

Más recientemente, se han desarrollado una variedad de tests del Eneagrama más avanzados para proporcionar un barniz de legitimidad científica. Sin embargo, su utilidad es cuestionable, ya que, al igual que el test de Myers-Briggs, el número de personalidad asignado por cualquier test en particular difiere con frecuencia de otros tests o cambia al repetir la prueba.

Incluso los tests de Eneagrama más fiables pueden ser precisos por accidente. Dado que los tests del Eneagrama más sofisticados utilizan cuestionarios léxicos basados en adjetivos, es probable que simplemente estén identificando un número del Eneagrama con los Cinco Grandes rasgos de la personalidad.

Una idea influyente, aunque todavía no probada en gran medida, dentro de la teoría de la personalidad es la hipótesis léxica. Se trata de la idea de que (a) las diferencias individuales que son más destacadas y socialmente relevantes en la vida de las personas acabarán codificándose en su lenguaje, y (b) cuanto más importante sea dicha diferencia, más probable será que se exprese como una sola palabra. En otras palabras, es probable que los tipos de personalidad utilicen adjetivos relevantes (como «tranquilo» o «amable»). Una vez que se identifica quién es más propenso a usar esos adjetivos, se puede averiguar su tipo de personalidad.

Basándose en esta hipótesis, los psicólogos crean tests de personalidad que incluyen adjetivos como «tranquilo» o «amistoso» y piden a los individuos que se califiquen en una escala del uno al cinco. Basándose en el análisis estadístico, la investigación ha descubierto que las personas que se identifican con determinados adjetivos más que con otros pueden clasificarse en el modelo de los cinco factores o rasgos de personalidad «Big Five»: apertura a la experiencia, concienciación, extraversión, agradabilidad y neuroticismo. (El controvertido psicoanalista y profesor Jordan Peterson tiene un útil vídeo en el que explica cómo funciona todo esto.)

¿Deberían los cristianos utilizar el Eneagrama?

Aunque el Eneagrama no es en sí mismo antiguo, las clasificaciones tipológicas de la personalidad han existido desde la época en que Nehemías estaba reconstruyendo los muros de Jerusalén.

Durante ese período, el médico griego Hipócrates estaba promoviendo su teoría protopsicológica sobre los «cuatro temperamentos». El «padre de la medicina» identificó cuatro tipos fundamentales de personalidad -sanguíneo, colérico, melancólico y flemático- que, en su opinión, estaban influidos por los cuatro humores -sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra-.

Aunque los médicos ya no atribuyen nuestro temperamento a nuestros fluidos corporales, la idea de que nuestras personalidades pueden asignarse a categorías básicas ha perdurado. (A finales de la década de 1960, Tim LaHaye, el coautor más vendido de las novelas Left Behind (Dejados atrás), vendió un millón de copias de un libro que afirma que nuestros temperamentos todavía se clasifican mejor como sanguíneos, coléricos, melancólicos y flemáticos). A lo largo de los tiempos, los cristianos se han aferrado a tales tipologías, por lo que no es sorprendente que los evangélicos se sientan atraídos por la última variación.

Aún así, se plantea la cuestión de si debemos preocuparnos por los orígenes ocultistas del Eneagrama.

Definitivamente debemos preocuparnos cuando el Eneagrama se utiliza, como lo han hecho muchos católicos, como una forma de numerología de base gnóstica. No deberíamos buscar la adivinación de una herramienta que fue desarrollada por alguien que afirma que le fue entregada en una visión de lo que suena sospechosamente como un demonio.

Cuando el Eneagrama se utiliza simplemente como una herramienta de diagnóstico o para la clasificación de la personalidad, la cuestión se vuelve menos clara. A pesar de su historia de origen, puede haber suficiente del Eneagrama que siga siendo útil (o al menos no dañino). Si ese es el caso, deberíamos dejar la cuestión a la conciencia del cristiano individual.

Sin embargo, deberíamos proceder con precaución y tratar la cuestión como Pablo trató la carne sacrificada a los ídolos (Rom. 14:14-23) si el uso del Eneagrama hace que nuestros «hermanos más débiles» tropiecen. Si empiezan a pensar que las herramientas de «autodescubrimiento» orientadas a la Nueva Era también son legítimas, deberíamos estar dispuestos a abandonar el eneagrama por completo.

«Si el Eneagrama fuera otra versión de ¿De qué color es tu paracaídas? o de Strengths Finder, estaría bien», dice Kevin DeYoung. «Pero ha sido, desde su inicio (sea cuando sea), infundido con significado espiritual. Y ahí radica el peligro»

Los evangélicos preocupados por el Eneagrama probablemente deberían preocuparse menos, ya que es probable que sea una moda inofensiva que se desvanecerá en unos años. Y los evangélicos cautivados por el Eneagrama probablemente deberían preguntarse por qué están gastando tanta energía en una herramienta que tiene tanta validez científica como la teoría de los cuatro humores de Hipócrates (y Tim LaHaye).