¿La influencia de una madre?

Constantino el Grande, emperador del Imperio Romano desde aproximadamente el año 312 a.C., se convirtió al cristianismo supuestamente después de que su madre, una mujer que llegó a ser conocida por sus actos de caridad, se hiciera cristiana. La imagen de arriba es de la madre de Constantino, Santa Elena, que se puede ver en el Museo de Arte de Cincinnati.

Después de su conversión al cristianismo, Constantino asumió la lucha contra los perseguidores de los cristianos, lo que resultó en la derrota y la ejecución del emperador perseguidor alrededor del año 327 DC. Posteriormente, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano, con la advertencia de que las personas que eligieran no ser cristianas, por edicto del propio Constantino, no serían perseguidas. Los cristianos eligieron el camino de la acomodación, la tolerancia del derecho de las personas a elegir en qué creer, un principio profundamente arraigado en las enseñanzas de Jesucristo. Nótese que la tolerancia no era para la inmoralidad, sino para el derecho a elegir un dios en el que creer. En presencia de cierta resistencia a vivir una vida cristiana por parte de los principales ciudadanos de Roma, Constantino pasó a fundar Constantinopla, una ciudad que se convertiría en la sede del Imperio Romano de Oriente, maravilla del mundo durante unos mil años, una civilización fundada en los principios de la moral cristiana.

¿Es posible que Constantino se hubiera convertido en cristiano si no hubiera sido testigo de ninguna realidad de la misma conversión en su madre? ¿Es posible que la conversión de Constantino no pueda disociarse de la realidad del cambio de carácter que presenció en su madre tras su conversión? Santa Elena supuestamente descubrió restos de la cruz en la que Jesucristo fue crucificado (no digo que lo crea o no, simplemente expongo el testimonio, no mi convicción). Constantino el Grande hizo tatuar imágenes de la cruz de Jesucristo en los escudos de sus soldados para prepararse para la batalla. Parece más que una coincidencia.

Al igual que Santa Elena, los cristianos caminan por una línea. Cuando las personas dicen ser cristianas, bajo la suposición de que entienden correctamente lo que significa amar, la sociedad a veces se vuelve excesivamente y erróneamente crítica de las acciones de los cristianos. Los no cristianos a veces esperan que los cristianos sean absolutamente perfectos. Sin embargo, los cristianos no están llamados a ser absolutamente perfectos en el sentido de no cometer nunca ningún error. Por el contrario, los cristianos están llamados a ser perfectos en el amor, es decir, están llamados a no apartarse nunca del amor como base de sus acciones. La llamada es para que los cristianos nunca desciendan al odio en el curso de las interacciones con los demás. Es importante señalar aquí que la ausencia de odio no implica la falta de interés por la justicia: las acciones justas nunca pueden estar encerradas en el odio. El amor, sin embargo, es terreno fértil para las acciones que son amables y justas, las acciones que son correctas, las acciones que son rectas.

Dicho esto, los cristianos deberían tomar más en serio el hecho de que el carácter de los cristianos -el compromiso con el amor en las acciones- es la evidencia más convincente de un Señor y Salvador resucitado, vivo y eterno. Si Jesús murió para que pudiéramos ser salvados de nuestros pecados, superar nuestros pecados, y luego reconciliarnos plenamente con el Dios creador -su Padre, nuestro Padre- la capacidad de los cristianos de mantener el amor como fundamento de las acciones es una prueba de fuego de la realidad de Jesús en la vida cotidiana.

¿Pero el amor no es débil? No, yo digo. El amor es capaz de introducir la pena de muerte para las perversiones que dañan a otras personas como, el abuso de niños, el asesinato y el adulterio (la sociedad nunca debería condenar a muerte a un hombre por acusación de violación en los casos en que dos personas estaban saliendo, y una mujer invitó voluntariamente al hombre con el que está saliendo a su casa; si la mujer sólo quiere besarse, una invitación dentro es innecesaria; si la mujer sólo quiere besarse, pero no quiere tener relaciones sexuales, necesita a otra mujer, no a un hombre; la cuestión es que si los hombres consideran que una invitación a la casa de una mujer es una señal de interés en la intimidad sexual, las mujeres deben tenerlo en cuenta; si las mujeres esperan que los hombres puedan parar una vez que digan «basta», ¿qué sentido tiene entonces besarse? Si los juegos preliminares se aceptan como precursores o preparación para el sexo, ¿qué sentido tienen los juegos preliminares que no están destinados a madurar en el sexo?).

¿Cómo sé que el amor no es débil? Dios es amor, y sin embargo estas fueron sus normas de amor.

¿Pero no es entonces el Amor demasiado duro? Bueno, el amor tiene como principio fundamental que el robo sólo requiere la restitución para el perdón completo, la premisa es que la gente sólo roba por desesperación – no hay tiempo de cárcel para el robo o cualquier otro delito para el caso. Si dos hombres se enzarzan en una discusión en un club por una mujer, sin haberse conocido antes, y uno de ellos muere, el otro tiene que vivir en una ciudad concreta y cercana durante 7 años, y después es libre de reanudar su vida en cualquier lugar. Mientras que la ciudad más cercana especificada podría considerarse como una «gran cárcel», la diferencia es que este hombre vivía la misma vida diaria, y seguía trabajando en su profesión como cualquier otra persona en esa ciudad. ¿La única diferencia? Mientras que las personas que vivían en la ciudad por decisión propia podían viajar fuera de la ciudad a voluntad, él no podía viajar fuera de la ciudad hasta que hubieran transcurrido 7 años. ¿El principio del amor? Aunque el homicidio debe considerarse un error costoso, no basta para negar el propósito de la vida de una persona que ha cometido un error.

La noción cristiana del amor no es débil ni dura. Es equilibrada. La muerte por adulterio, asesinato o abuso sexual de un niño se basaba en la noción de que las personas que hacían tales cosas habían sucumbido a fuerzas espirituales que necesitaban ser eliminadas de la sociedad. La bondad y la justicia por homicidio, en cambio, se basan en la idea de que un error no debe ser eternamente destructivo. El amor cristiano está lleno de leyes que garantizan segundas oportunidades para los que se equivocan.

Entonces, ¿defiendo los principios o las minucias? Obviamente el principio. Es difícil motivar la pena de muerte por violar a un niño en una sociedad que cree que la acción surge de desequilibrios químicos, no de fuerzas espirituales que causan estragos en la mente de las personas. La justicia no puede reflejar creencias que la gente no considera verdaderas.

El amor, al fin y al cabo, es un principio, un principio cuyas minucias y aplicaciones son adaptables a cada tiempo, contexto y sociedad. Pero además, si la sociedad cree que el amor es débil, el amor nunca se convertirá en la esencia de toda la sociedad.