Isaías 6

Isaías 6:1-13 . VISIÓN DE JEHOVÁ EN SU TEMPLO.

Isaías está afuera, cerca del altar frente al templo. Se supone que las puertas se abren y el velo que oculta el Santo de los Santos se retira, desplegando ante su vista una visión de Dios representado como un monarca oriental, asistido por serafines como sus ministros de estado ( 1 Reyes 22:19 ), y con una túnica y una cola fluida (una insignia de dignidad en Oriente), que llenaba el templo. Esta afirmación de que había visto a Dios fue, según la tradición, (no sancionada por el pretexto de aserrarlo en el reinado de Manasés ( Hebreos 11:37 ). Las visiones ocurren a menudo en los otros profetas: en Isaías sólo hay ésta, y está marcada por una claridad y simplicidad características.

1. En… el año… Murió Uzías – Ya sea muerte literal, o civil cuando dejó de ejercer como leproso sus funciones de rey , ( 2 Crónicas 26:19-21 ). 754 a.C. 578 (Cronología común). Este no es el primer comienzo de las profecías de Isaías, sino su inauguración a un grado superior del oficio profético: Isaías 6:9 , &c., implica el tono de quien ya tenía experiencia de la obstinación del pueblo.
Señor–aquí Adonai, Jehová en Isaías 6:5 ; se entiende que Jesucristo habla en Isaías 6:10 , según Juan 12:41 . Isaías sólo pudo «ver» al Hijo, no la esencia divina ( Juan 1:18 ). Las palabras de Isaías 6:10 son atribuidas por Pablo ( Hechos 28:25 Hechos 28:26 ) al Espíritu Santo. Así, la Trinidad en unidad está implícita; como también por el tres veces «Santo» ( Isaías 6:3 ). Isaías menciona las túnicas, el templo y los serafines, pero no la forma de Dios mismo. Sea lo que fuere, era diferente de la Shekinah habitual: aquélla estaba sobre el propiciatorio, ésta sobre un trono; aquélla era una nube y fuego, de ésta no se especifica la forma: sobre aquélla estaban los querubines, sobre ésta los serafines; aquélla no tenía vestimenta, ésta tenía un manto y una cola fluidos.

2. estaban–no necesariamente la postura de estar de pie; más bien, estaban en asistencia a Él, revoloteando en alas expandidas.
el–no en el hebreo.
seraphim–en ningún otro lugar se aplica a los ángeles que asisten a Dios; sino a las serpientes ardientes y voladoras (no aladas, sino que se movían rápidamente) que mordían a los israelitas ( Números 21:6 ), llamadas así por la inflamación venenosa que causaban sus mordeduras. Serafín es arder; implica el celo ardiente, el brillo deslumbrante ( 2 Reyes 2:11 , 6:17 , Ezequiel 1:13 , Mateo 28:3 ) y la rapidez de los serafines al servicio de Dios. Tal vez la forma de Satanás como serpiente (nachash) en su aparición ante el hombre tenga alguna relación con su forma original como serafín de luz. La cabeza de la serpiente era el símbolo de la sabiduría en Egipto (compárese Números 21:8 , 2 Reyes 18:4 ). Los serafines, con seis alas y una cara, difícilmente pueden identificarse con los querubines, que tenían cuatro alas (en el templo sólo dos) y cuatro caras ( Ezequiel 1:5-12 ). (Pero compárese Apocalipsis 4:8 ). El «rostro» y los «pies» implican una forma humana; algo de forma serpentina (tal vez la cabeza de un basilisco, como en los templos de Tebas) puede haberse mezclado con ella: así que el querubín estaba compuesto de varias formas animales. Sin embargo, serafín puede provenir de una raíz que significa «príncipe», aplicada en Daniel 10:13 a Miguel ; al igual que querubín proviene de una raíz (cambiando m por b), que significa «noble.»
dos–Sólo dos alas de las seis se mantenían preparadas para el vuelo instantáneo al servicio de Dios; dos velaban sus rostros como indignos de mirar al santo Dios, o de husmear en sus consejos secretos que ellos cumplían ( Éxodo 3:6 , Job 4:18 , 15:15 ); dos cubrían sus pies, o más bien la totalidad de las partes inferiores de sus personas–una práctica habitual en presencia de los monarcas orientales, en señal de reverencia (compárese Ezequiel 1:11 , sus cuerpos). El servicio del hombre consiste a fortiori en la espera reverente, más aún que en el servicio activo a Dios.

4. postes de… puerta–más bien, cimientos de los umbrales.
casa–templo.
humo–la nube Shekinah ( 1 Reyes 8:10 , Ezequiel 10:4 ).

6. hacia mí–El serafín había estado en el templo, Isaías fuera de él.
carbón vivo–literalmente, «una piedra caliente», utilizada, como en algunos países en nuestros días, para asar la carne, por ejemplo, la carne de los sacrificios. El fuego era un símbolo de purificación, ya que quita la escoria de los metales ( Malaquías 3:2 Malaquías 3:3 ).
El altar–de los holocaustos, en el patio de los sacerdotes, delante del templo. El fuego que había en él fue encendido al principio por Dios ( Levítico 9:24 ), y se mantenía continuamente encendido.

se tocó porque era la parte que iba a utilizar el profeta cuando se inaugurara. Así las «lenguas de fuego» se posaron sobre los discípulos ( Hechos 2:3 Hechos 2:4 ) cuando estaban siendo apartados para hablar en varias lenguas de Jesús.
iniquidad–consciente indignidad de actuar como mensajero de Dios.
purificado–literalmente, «cubierto», es decir, expiado, no por ningún efecto físico del fuego para limpiar del pecado, sino en relación con los sacrificios en el altar, de los cuales el Mesías, que aquí comisiona a Isaías, iba a ser en Su muerte el antitipo: queda implícito aquí que sólo mediante el sacrificio se puede perdonar el pecado.

8. Yo… nosotros–El cambio de número indica la Trinidad (comparar Génesis 1:26 , 11:7 ). Aunque no es un argumento seguro para la doctrina, pues el plural puede indicar meramente majestad, concuerda con esa verdad probada en otras partes.
Quién… quiénes… dando a entender que pocos estarían dispuestos a soportar la abnegación que requeriría por parte del mensajero la entrega de un mensaje tan inoportuno para los judíos (compárese 1 Crónicas 29:5 ).
Aquí estoy yo–promueve el celo, ahora que ha sido especialmente calificado para ello ( Isaías 6:7 ; compárese 1 Samuel 3:10 1 Samuel 3:11 , Hechos 9:6 ).

11. ¿Hasta cuándo–continuará esta miserable condición de la nación endurecida hasta su destrucción?
hasta que–( Isaías 5:9 )-se cumpla principalmente en el cautiverio de Babilonia, y más plenamente en la dispersión bajo el romano Tito.

12. ( 2 Reyes 25:21 ).
abandono–abandono de las viviendas por parte de sus habitantes ( Jeremías 4:29 ).

13. y volverá, y . . . será devorada–Más bien, «pero volverá a ser entregada para ser consumida»: si incluso una décima parte sobrevive a la primera destrucción, será destruida por una segunda ( Isaías 5:25 , Ezequiel 5:1-5 Ezequiel 5:12 ), . En la versión inglesa, «return» se refiere al pobre remanente que quedó en la tierra durante el cautiverio de Babilonia ( 2 Reyes 24:14 , 25:12 ), que luego huyó a Egipto por temor ( 2 Reyes 25:26 ), y posteriormente regresó desde allí junto con otros que habían huido a Moab y Edom ( Jeremías 40:11 Jeremías 40:12 ), y sufrió bajo otros juicios divinos.
Tarifa–más bien, «terebinto» o «árbol de trementina» ( Isaías 1:29 ).
sustancia… cuando… echan… hojas–más bien, «Como un terebinto o roble en el que, cuando se echan (no ‘echan sus hojas’, Job 14:7 ), el tronco o cepa permanece, así la semilla santa ( Esdras 9:2 ) será la cepa de esa tierra». Las semillas de vitalidad todavía existen tanto en la tierra como en el pueblo disperso de Judea, esperando el retorno de la primavera del favor de Dios ( Romanos 11:5 Romanos 11:23-29 ). Según Isaías, no todo Israel, sino sólo el remanente elegido, está destinado a la salvación. Dios muestra una severidad inmutable hacia el pecado, pero la fidelidad del pacto al preservar un remanente, y a él le lega Isaías el legado profético de la segunda parte de su libro (los capítulos cuarenta a sesenta y seis).