El Cantar de los Cantares y el trabajo | Comentario bíblico

Pasión, familia y trabajo (Cantar de los Cantares 3:1-8:5)

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En una serie de cantos, el texto describe el matrimonio del hombre y la mujer y su acercamiento. La mujer anhela al hombre (Cantar 3:1-5) y luego llega a él en un hermoso palanquín (Cantar 3:6-11). El hombre, con una corona, la recibe (Cantar 3:11). En una boda israelita, la novia llegaba en una berlina rodeada de asistentes (Cantar 3:7) y era recibida por su novio, que llevaba una corona. Cantar 3:11 confirma que este texto celebra «el día de su boda»

El hombre canta entonces su amor por la novia (Cantar 4:1-15) y su noche de bodas se describe con vívidas imágenes y metáforas (Cantar 4:16-5:8). A continuación, la mujer canta su amor por su amado (Cantar 5:9-6:3) y sigue otra canción sobre la belleza de la mujer (Cantar 6:4-9). A continuación, la pareja canta su amor mutuo (Cantar 6:10-8:4). El texto es francamente sexual, y los predicadores y escritores cristianos han tendido a evitar el Cantar o a alegorizarlo por temor a que sea demasiado picante para la sociedad religiosa educada.

Pero el sexo en el texto es intencionado. Una canción sobre la pasión entre dos amantes en el día de su boda se perdería algo si no mencionara el sexo. Y el sexo está íntimamente relacionado con el hogar y el trabajo en la Canción. Al casarse, los amantes crean un hogar, la principal unidad de actividad económica en el mundo antiguo. Sin sexo, no podría poblarse de trabajadores (es decir, de niños). Además, la pasión (incluido el sexo) entre los cónyuges es un pegamento que mantiene unido el hogar a través de la prosperidad, la adversidad, la alegría y el estrés que caracterizan la vida y el trabajo de una familia. Hoy en día, muchas parejas se muestran insatisfechas con el tiempo que tienen para el sexo y para hacer el amor. Uno de los principales motivos es que uno o ambos miembros de la pareja están demasiado ocupados trabajando. El Cantar de los Cantares deja claro que no hay que dejar que el trabajo deje de lado el tiempo para la intimidad y el sexo con el cónyuge.

A lo largo de estos versos, vemos imágenes extraídas del paisaje de Israel y su agricultura y pastoreo. El cuerpo de la mujer es un «jardín» (Cantar 5:1). Las «mejillas del hombre son como lechos de especias» (Cantar 5:13). Disfrutando de su novia, es como un hombre que recoge lirios en un jardín (Cantar 6:2). Ella es imponente como Jerusalén (Cantar 6:4). Su «pelo es como un rebaño de cabras que desciende por las laderas de Galaad» (Cantar 6:5). Sus dientes son como un rebaño de ovejas (Cantar 6:6). Su estatura es como la de una palmera (Cantar 7:7). Desean ir a las «viñas» (Cantar 7:12). Ella despierta a su amado «bajo el manzano» (Cantar 8:5). La alegría de su amor está íntimamente ligada al mundo de su trabajo. Expresan su felicidad con imágenes extraídas de lo que ven en sus jardines y rebaños.

Año nuevo, cerveza nueva

Ryan Dixon, Dan Griffith y Stephen Lee pusieron en marcha True Vine, una micro cervecería en Tyler, Texas. «‘Estamos muy ligados a nuestra familia; así que no queríamos algo que nos alejara de eso’, dijo Ryan. En su lugar, el trío decidió abrir una cervecería de producción, vendiendo su cerveza a los establecimientos locales. Lea más sobre cómo intentan vivir su fe en su vida familiar y laboral aquí.

Esto sugiere que la familia y el trabajo van juntos. En la Canción, toda la vida está integrada. Antes de la Revolución Industrial, la mayoría de la gente trabajaba con los miembros de la familia en los hogares donde vivían. Esto sigue siendo así en gran parte del mundo. El Cantar pinta una visión idílica de esta situación. La realidad del trabajo en el hogar se ha visto empañada por la pobreza, el trabajo agotador, la humillación, la servidumbre y la esclavitud, y las relaciones abusivas. Sin embargo, el Cantar de los Cantares expresa nuestro deseo -y el designio de Dios- de que nuestro trabajo esté entretejido en el tapiz de nuestras relaciones, empezando por la familia.

En las economías desarrolladas, la mayor parte del trabajo remunerado se realiza fuera del hogar. El Cantar de los Cantares no ofrece medios específicos para integrar el trabajo con la familia y otras relaciones en las sociedades actuales. No debe tomarse como un llamamiento para que todos nos traslademos a las granjas y ahuyentemos a los pequeños zorros. Pero sí sugiere que los lugares de trabajo modernos no deberían ignorar la vida y las necesidades familiares de sus trabajadores. Muchos lugares de trabajo ofrecen guarderías para los hijos de los trabajadores, un desarrollo profesional que respeta las necesidades de los padres, tiempo libre para el cuidado de la familia y, en los países con asistencia sanitaria privada, seguro médico para las familias de los trabajadores. Sin embargo, estas consideraciones no están disponibles en todos los lugares de trabajo, y algunos han sido recortados por los empleadores. La mayoría de los lugares de trabajo modernos están muy lejos del modelo de atención familiar que vemos en la Canción. La reciente tendencia a trasladar el trabajo de las oficinas a los hogares puede o no mejorar las cosas, dependiendo de cómo se distribuyan los costes, los ingresos, los servicios de apoyo y los riesgos.

La Canción podría ser una invitación a la creatividad a medida que el lugar de trabajo del siglo XXI toma forma. Las familias podrían crear empresas en las que los miembros de la familia puedan trabajar juntos. Las empresas podrían emplear a los cónyuges juntos o ayudar a uno de ellos a encontrar trabajo cuando el otro se traslade. En las últimas décadas se ha innovado e investigado mucho en este ámbito, tanto en círculos laicos como cristianos, especialmente católicos.

¿Cuál es la diferencia entre trabajo y empleo? (Haga clic para escuchar)

La Canción también debería aumentar nuestra apreciación del trabajo no remunerado. En los hogares preindustriales, hay poca distinción entre el trabajo remunerado y el no remunerado, ya que el trabajo se realiza en una unidad integrada. En las sociedades industriales y postindustriales, gran parte del trabajo -pero ni mucho menos todo- se realiza fuera del hogar, ganando salarios para mantenerlo. El trabajo no remunerado que queda por hacer dentro del hogar suele ser menos respetado que el trabajo remunerado que se realiza fuera. El dinero, en lugar de la contribución general al hogar, se convierte en la medida del valor del trabajo, y a veces incluso del valor de los individuos. Sin embargo, los hogares no podrían funcionar sin el trabajo, a menudo no remunerado, de mantener el hogar, criar a los niños, cuidar de los miembros de la familia ancianos o incapacitados y mantener las relaciones sociales y comunitarias. El Cantar describe el valor del trabajo en términos de su beneficio general para el hogar, no de su contribución monetaria.

El Cantar puede suponer un reto para muchas iglesias y para quienes guían a los cristianos, ya que no es común que los cristianos reciban mucha ayuda para organizar su vida laboral. No hay suficientes iglesias capaces de equipar a sus miembros para que tomen decisiones piadosas, sabias y realistas sobre el trabajo en relación con la familia y la comunidad. Sin duda, los líderes de las iglesias rara vez tendrán los conocimientos sobre el terreno necesarios para ayudar a sus miembros a conseguir un empleo o crear lugares de trabajo que se acerquen al ideal descrito en el Cantar de los Cantares. Si quiero saber cómo integrar mejor mi trabajo como enfermera, por ejemplo, con mis relaciones familiares, probablemente tenga que hablar más con otras enfermeras que con mi pastor. Pero tal vez las iglesias podrían hacer más para ayudar a sus miembros a reconocer el diseño de Dios para el trabajo y las relaciones, expresar sus esperanzas y luchas, y unirse a trabajadores similares para desarrollar opciones viables.