Daniel capítulo 4

A. El sueño del árbol de Nabucodonosor.

1. (1-3) La apertura del decreto de Nabucodonosor.

El rey Nabucodonosor,

A todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra:
La paz se os multiplique.
Pensé que era bueno anunciar las señales y las maravillas que el Dios Altísimo ha hecho por mí.
¡Qué grandes son sus señales,
y qué poderosas sus maravillas!
Su reino es un reino eterno,
y su dominio es de generación en generación.

a. El rey Nabucodonosor: Este capítulo único es el testimonio de un rey gentil y cómo Dios cambió su corazón. En esto, Nabucodonosor es un buen ejemplo de testigo (uno que relata lo que ha visto y experimentado).

b. Me pareció bueno declararlo: Es bueno declarar lo que Dios ha hecho por nosotros. Satanás tiene un gran interés en mantenernos en un silencio antinatural sobre las señales y maravillas que el Dios Altísimo ha hecho por nosotros.

c. Su reino es un reino eterno: Nabucodonosor era un gran rey, pero en este capítulo reconoció que el reino de Dios era mucho más grande y su dominio era completamente único porque es un reino eterno.

2. (4-9) Sólo Daniel puede explicar el sueño a Nabucodonosor.

Yo, Nabucodonosor, estaba tranquilo en mi casa, y floreciente en mi palacio. Vi un sueño que me hizo temer, y los pensamientos en mi lecho y las visiones de mi cabeza me turbaron. Por lo tanto, emití un decreto para hacer venir a todos los sabios de Babilonia ante mí, para que me dieran a conocer la interpretación del sueño. Entonces vinieron los magos, los astrólogos, los caldeos y los adivinos, y les conté el sueño; pero no me dieron a conocer su interpretación. Pero al fin vino ante mí Daniel (su nombre es Beltsasar, según el nombre de mi dios; en él está el Espíritu del Dios Santo), y conté el sueño ante él, diciendo: «Beltsasar, jefe de los magos, porque sé que el Espíritu del Dios Santo está en ti, y ningún secreto te perturba, explícame las visiones de mi sueño que he visto, y su interpretación.

a. Estaba en reposo en mi casa, y floreciente en mi palacio: El descanso de Nabucodonosor era la falsa paz de los impíos. Dios pronto lo sacudió de su falsa seguridad.

b. Les conté el sueño; pero no me dieron a conocer su interpretación: Este no es el mismo sueño que en Daniel 2. Nabucodonosor les contó a sus consejeros este sueño, pero ellos no le dijeron lo que significaba. El sueño era bastante fácil de interpretar; probablemente a los sabios les faltaba más valor que perspicacia. Nabucodonosor dijo que no lo dieron a conocer, no que no pudieran hacerlo.

c. Al fin Daniel se presentó ante mí: «¿Y por qué ‘al fin’? ¿Por qué no se le mandó llamar antes? Si los adivinos y hechiceros hubieran podido servir al turno, a Daniel nunca se le había buscado. Esta es la apariencia de los hombres sin gracia; no corren a Dios hasta que les fallan todos los demás refugios.» (Trapp)

d. Su nombre es Beltsasar, según el nombre de mi dios: Antes de que Daniel interpretara el sueño descrito en este capítulo para Nabucodonosor, el rey de Babilonia consideraba a la deidad babilónica Bel su dios.

i. Esto significa que lo que vio previamente con Daniel y los tres jóvenes hebreos fue suficiente para impresionarlo, pero no para convertirlo. Estar impresionado con Dios no es lo mismo que estar convertido.

3. (10-17) El contenido del sueño: la subida y bajada de un gran árbol.

Estas fueron las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama:
Estaba mirando, y he aquí,
Un árbol en medio de la tierra,
Y su altura era grande.
El árbol crecía y se hacía fuerte;
Su altura llegaba hasta los cielos,
Y podía verse hasta los confines de toda la tierra.
Sus hojas eran hermosas,
Sus frutos abundantes,
Y en él había alimento para todos.
Las bestias del campo encontraban sombra bajo él,
Las aves del cielo habitaban en sus ramas,
Y toda carne se alimentaba de él.
«Vi en las visiones de mi cabeza mientras estaba en mi lecho, y había un vigilante, un santo, que bajaba del cielo. Gritó en voz alta y dijo así:
‘Derriba el árbol y corta sus ramas,
Rasga sus hojas y esparce sus frutos.
Deja que las bestias salgan de debajo de él,
Y las aves de sus ramas.
Sin embargo, deja el tronco y las raíces en la tierra,
Atada con una banda de hierro y bronce,
En la hierba tierna del campo.
Que se moje con el rocío del cielo,
Y que paste con las bestias
En la hierba de la tierra.
Que su corazón sea cambiado del de un hombre,
Que se le dé el corazón de una bestia,
Y que pasen siete veces sobre él.
‘Esta decisión es por el decreto de los vigilantes,
Y la sentencia por la palabra de los santos,
Para que los vivos sepan
Que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres,
Lo da a quien quiere,
Y pone sobre él al más bajo de los hombres.’

a. Un árbol en medio de la tierra: El árbol del sueño de Nabucodonosor destacaba por su tamaño, su fuerza, su prominencia, su belleza, sus frutos y su refugio.

b. Gritó en voz alta y dijo así: El observador (presumiblemente un ángel) le explicó el destino del árbol. Señaló que el árbol iba a ser cortado, y que perdería su tamaño, su fuerza, su prominencia, su belleza, sus frutos y su refugio. También dijo que el árbol representaba a un hombre que sería cambiado y se le daría el corazón de una bestia.

i. Atado con una banda de hierro y bronce: Esto era para el confinamiento o la protección del tronco del árbol. El árbol ya no sería libre y grande.

c. Para que los vivos sepan que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres: Nabucodonosor escuchó estas palabras en su sueño. A la luz de esto, el sueño no era difícil de interpretar – claramente trataba de la humillación de un gran rey. No es de extrañar que ninguno de los consejeros de Nabucodonosor quisiera interpretarle el sueño.

i. Como la mayoría de los reyes -antiguos y modernos- Nabucodonosor quería creer que él gobernaba en lugar de Dios o de cualquier otra persona. «Tanto los reyes asirios como los babilónicos se consideraban gobernantes de toda la tierra, y así se describían en sus inscripciones». (Wood)

4. (18) Nabucodonosor pide a Daniel que interprete el sueño.

«Este sueño lo he visto yo, el rey Nabucodonosor. Ahora tú, Beltsasar, declara su interpretación, ya que todos los sabios de mi reino no son capaces de darme a conocer la interpretación; pero tú eres capaz, porque el Espíritu del Dios Santo está en ti.»

a. Declarar su interpretación: Nabucodonosor sabía que podía obtener una respuesta honesta de Daniel, incluso cuando la verdad era difícil de soportar.

b. Eres capaz, porque el Espíritu del Dios Santo está en ti: Aunque Nabucodonosor reconoció a Daniel como un hombre lleno del Espíritu del Dios Santo, Nabucodonosor aún no se había sometido al Dios Santo.

B. La explicación de Daniel del sueño de Nabucodonosor.

1. (19-26) Daniel explica el surgimiento y la próxima caída de Nabucodonosor.

Entonces Daniel, que se llamaba Beltsasar, se asombró por un tiempo, y sus pensamientos lo perturbaron. Entonces el rey habló y dijo: «Beltsasar, no dejes que el sueño o su interpretación te perturben». Beltsasar respondió y dijo: «¡Señor mío, que el sueño se refiera a los que te odian, y su interpretación a tus enemigos! El árbol que viste, que crecía y se fortalecía, cuya altura llegaba hasta los cielos y que podía ser visto por toda la tierra, cuyas hojas eran hermosas y sus frutos abundantes, en el que había alimento para todos, bajo el cual moraban las bestias del campo y en cuyas ramas tenían su hogar las aves del cielo; eres tú, oh rey, quien ha crecido y se ha fortalecido; pues tu grandeza ha crecido y llega hasta los cielos, y tu dominio hasta el fin de la tierra. Y como el rey vio a un vigilante, un santo, que bajaba del cielo y decía: «Corta el árbol y destrúyelo, pero deja su tronco y sus raíces en la tierra, atados con una cinta de hierro y bronce en la hierba tierna del campo; que se moje con el rocío del cielo, y que paste con las bestias del campo, hasta que pasen sobre él siete tiempos», ésta es la interpretación, oh rey, y éste es el decreto del Altísimo, que ha caído sobre mi señor el rey: Te apartarán de los hombres, tu morada será con las bestias del campo, y te harán comer hierba como los bueyes. Te mojarán con el rocío del cielo, y pasarán siete veces sobre ti, hasta que sepas que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere. Y en la medida en que dieron la orden de dejar el tronco y las raíces del árbol, vuestro reino os será asegurado, después de que conozcáis que el Cielo gobierna.»

a. Sus pensamientos le inquietaban: Daniel se preocupaba genuinamente por Nabucodonosor y estaba claramente afectado por el significado del sueño. No quería que fuera cierto lo de su amigo Nabucodonosor.

b. Eres tú, oh rey: Daniel aplicó el punto sin ambigüedad. En lugar de llegar a un punto general (como decir: «A todos nos vendría bien un poco más de humildad») Daniel trajo la verdad en amor. Esto fue similar a lo que el profeta Natán le dijo al rey David: ¡Tú eres el hombre! (2 Samuel 12:7).

i. «Los grandes hombres y príncipes son representados a menudo, en el lenguaje de los profetas, bajo la semejanza de árboles, véase Ezequiel 17:5-6; 31:3 y siguientes; Jeremías 22:15; Salmo 1:3; 37:35.» (Clarke)

c. Alejaros de los hombres… haceros comer hierba como los bueyes… mojaros con el rocío del cielo: Cuando Daniel le explicó esto a Nabucodonosor, el rey probablemente no podía adivinar cuán literalmente se cumpliría.

d. Después de llegar a saber que el Cielo gobierna: Este era el propósito de Dios para Nabucodonosor. El rey podría haber evitado este humillante destino si se hubiera humillado de verdad.

2. (27) Daniel, un buen predicador, insiste en la aplicación: arrepiéntete; tal vez no sea demasiado tarde.

Por tanto, oh rey, que mi consejo te resulte aceptable; rompe tus pecados siendo justo, y tus iniquidades mostrando misericordia a los pobres. Tal vez se prolongue tu prosperidad.

a. Rompe con tus pecados: La reacción correcta ante la amenaza de juicio es un humilde arrepentimiento. Lamentablemente, Nabucodonosor no hizo esto. Debería haber seguido el ejemplo del arrepentimiento de Nínive ante la predicación de Jonás (Jonás 3).

i. Podríamos pensar que Nabucodonosor tenía más razones que la mayoría para estar orgulloso – después de todo, era un gran rey. Sin embargo, debería haber recordado el principio que Benjamin Franklin expuso en uno de sus proverbios: «El más grande monarca en el trono más orgulloso, está obligado a sentarse sobre su propio trasero»

b. Rompe tus pecados siendo justo, y tus iniquidades mostrando misericordia a los pobres: A Nabucodonosor no sólo se le aconsejó que dejara de pecar, sino también que practicara la rectitud y la generosidad.

C. Cumplimiento del sueño.

1. (28-33) Nabucodonosor es golpeado por la locura y humillado.

Todo esto cayó sobre el rey Nabucodonosor. Al final de los doce meses se paseaba por el palacio real de Babilonia. El rey habló diciendo: «¿No es ésta la gran Babilonia que he construido para morada real por mi poderoso poder y para honor de mi majestad?» Mientras la palabra estaba aún en la boca del rey, una voz cayó del cielo: «Rey Nabucodonosor, a ti se te ha dicho: ¡el reino se ha apartado de ti! Te apartarán de los hombres, y tu morada será con las bestias del campo. Te harán comer hierba como a los bueyes; y pasarán siete tiempos sobre ti, hasta que sepas que el Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere.» En esa misma hora se cumplió la palabra sobre Nabucodonosor; fue expulsado de los hombres y comió hierba como los bueyes; su cuerpo se mojó con el rocío del cielo hasta que su pelo creció como las plumas de las águilas y sus uñas como las garras de las aves.

a. Al final de los doce meses: Dios le dio a Nabucodonosor doce meses para arrepentirse, y probablemente se olvidó del sueño durante ese tiempo – pero Dios no se olvidó.

b. ¿No es ésta una gran Babilonia? Babilonia era realmente una de las ciudades espectaculares del mundo antiguo, que incluía los famosos jardines colgantes construidos por Nabucodonosor.

i. Daniel sabía que la nueva Babilonia era creación de Nabucodonosor (Daniel 4:30), algo que antes se creía falso y que sólo ha sido verificado por la arqueología reciente. Nadie en el período macabeo (siglo II a.C.) pensaba que Nabucodonosor había construido la nueva Babilonia.

ii. En el Museo Británico hay seis columnas de escritura recuperadas de Babilonia que describen los enormes proyectos de construcción de Nabucodonosor y su afán por ampliar y embellecer la ciudad.

iii. La mayoría de los ladrillos encontrados en las excavaciones de Babilonia llevan este sello: «Nabucodonosor, rey de Babilonia, partidario de Esagila y Ezida, exaltado hijo primogénito de Nabopolasar, rey de Babilonia.»

iv. Los comentaristas tardíos de Daniel (que dicen que fue escrito en los tiempos de los Macabeos, alrededor del año 167 a.C.) no pueden explicar cómo un escritor tardío sabría atribuir con precisión los espectaculares edificios de Babilonia a Nabucodonosor. Un comentarista bíblico liberal, R. H. Pfeiffer, dijo sobre este problema: «Es de suponer que nunca lo sabremos»

c. Os apartarán de los hombres… comeréis hierba como los bueyes: El anuncio llegó a Nabucodonosor con las mismas palabras que escuchó en su sueño. Esto le mostró que el sueño estaba a punto de cumplirse, y que sería reducido a la existencia de un animal – específicamente, un buey.

i. Se ha observado la forma de locura en la que los hombres piensan en sí mismos como animales e imitan el comportamiento de un animal. Algunos la llaman en general insania zoanthropica y más específicamente en el caso de Nabucodonosor, boantropía, el delirio de que uno es un buey.

ii. Walvoord cita a un Dr. Raymond Harrison de Gran Bretaña, que en 1946 tenía un paciente que sufría de boantropía, tal como la sufría Nabucodonosor.

d. Fue alejado de los hombres y comía hierba como los bueyes: No hay registro correspondiente de este período de siete años (siete veces) de locura en los registros históricos seculares de Babilonia – exactamente como esperaríamos, considerando las costumbres de ese tiempo. Sin embargo, Abydenus, un historiador griego, escribió en 268 a.C. que Nabucodonosor estaba «poseído por algún dios» y que había «desaparecido inmediatamente». (Wood)

i. Algunos descartan este relato de la locura de Nabucodonosor por considerarlo antihistórico, pero no hay registro histórico de su actividad gubernamental entre el 582 a.C. y el 575 a.C. Este silencio es ensordecedor, sobre todo si tenemos en cuenta cómo a los líderes del Cercano Oriente les gustaba pregonar con egoísmo sus logros, y ocultar sus vergüenzas.

ii. «Aunque los críticos han imaginado una serie de increíbles objeciones para aceptar este capítulo como auténtico y razonablemente exacto, la narración se lee realmente con mucho sentido y las objeciones parecen triviales y sin fundamento.» (Walvoord)

iii. A Nabucodonosor se le dio la oportunidad de humillarse, y no lo hizo. Ahora Dios lo humilló, y la experiencia fue mucho más severa de lo que habría sido si Nabucodonosor se hubiera humillado.

2. (34-37) Un Nabucodonosor arrepentido es restaurado, y alaba a Dios.

Y al final del tiempo yo, Nabucodonosor, levanté mis ojos al cielo, y mi entendimiento volvió a mí; y bendije al Altísimo y alabé y honré al que vive para siempre:

Porque su dominio es un dominio eterno,
Y su reino es de generación en generación.
Todos los habitantes de la tierra son reputados como nada;
Él hace según Su voluntad en el ejército del cielo
Y entre los habitantes de la tierra.
Nadie puede detener Su mano
O decirle: «¿Qué has hecho?»

Al mismo tiempo mi razón volvió a mí, y por la gloria de mi reino, mi honor y mi esplendor volvieron a mí. Mis consejeros y nobles recurrieron a mí, fui restaurado en mi reino, y se me añadió una excelente majestad. Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y honro al Rey del cielo, todas cuyas obras son verdad, y sus caminos justicia. Y a los que andan con soberbia Él es capaz de derribarlos.

a. Al final del tiempo: Nabucodonosor no pudo liberarse de su locura hasta que Dios señaló el final del tiempo. Entonces tuvo la oportunidad de humillarse y levantar sus ojos al cielo.

i. Nabucodonosor conocía el principio que Spurgeon explicó más tarde: «El Dios a quien servimos no sólo existe, sino que reina. Ninguna otra posición le correspondería sino la de una soberanía ilimitada sobre todas sus criaturas»

b. Bendije al Altísimo y lo alabo y honro: Nabucodonosor sólo pudo ver la verdad sobre sí mismo cuando vio por primera vez la verdad sobre Dios. El rey babilónico sí vio quién era Dios, y alabó elocuentemente su soberanía. Después de esto su razón regresó.

i. Este retorno de la razón resulta en la adoración. «No adoramos lo suficiente, hermanos míos. Incluso en nuestras reuniones públicas no tenemos suficiente adoración. ¡Oh, adorad al Rey! Inclinad ahora vuestras cabezas, más bien inclinad vuestros espíritus, y adorad al que vive por los siglos de los siglos. Vuestros pensamientos, vuestras emociones, son mejores que los bueyes y los machos cabríos que se ofrecen en el altar: Dios los aceptará. Adórale con la más baja reverencia, porque tú no eres nada, y él es todo en todo». (Spurgeon)

ii. Este retorno de la razón resulta en la oración. Si creemos lo que Nabucodonosor creía sobre Dios, ciertamente se mostrará en nuestra vida de oración. Sabremos que Dios puede cambiar el corazón y la mente del hombre, el curso de los ríos, el flujo de los océanos, la distribución de los recursos y la asignación de los ángeles.

iii. Spurgeon sugirió la respuesta apropiada del creyente a la grandeza y soberanía de Dios:

– Tenga un corazón de adoración humilde.

– Muestre un corazón de aceptación incuestionable.

– Ejerza el espíritu de amor reverente.

– Que su espíritu tenga un profundo deleite.

c. Fui restaurado en mi reino, y se me añadió una excelente majestad: Dios quería restaurar a Nabucodonosor. El objetivo no era rebajarlo, sino llevarlo al lugar que le correspondía ante Dios y entre los hombres. En verdad, Nabucodonosor aprendió que a los que andan con orgullo Él es capaz de abatirlos.

i. La lección permanente es clara: Dios resiste a los orgullosos, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6). Ha habido muchos que se elevan desde un origen humilde hasta una gran gloria, y luego caen. Tal vez sea mejor no haberse elevado nunca que elevarse y luego caer. La mayoría, si no todos, caen por orgullo; y una mirada orgullosa es el número uno en la lista de los pecados más odiados por Dios (Proverbios 6:16-19).

ii. También vemos que Dios se glorificará entre las naciones. Cuando Nabucodonosor tomó algunos de los tesoros del templo de Jerusalén y los puso en los templos de sus dioses, tenía razones para creer que sus dioses eran más fuertes que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Al final de Daniel 4, Nabucodonosor sabía cuál era el Dios verdadero. Y cuando Nabucodonosor lo supo, no fue tímido a la hora de decirle a la gente lo que había aprendido – fue un verdadero testigo, dando testimonio de las grandes obras de Dios.

iii. Algunos encuentran un significado profético en este relato. Puesto que Babilonia se utiliza en las Escrituras como figura del sistema mundial en general, podemos decir:

– La locura de Nabucodonosor prefigura la locura de las naciones gentiles en su rechazo a Dios.

– La caída de Nabucodonosor tipifica el juicio de Jesús sobre las naciones.

– La restauración de Nabucodonosor prefigura la restauración de algunas de estas naciones en el reino milenario.