Comentario Bíblico Verso a Verso

El Ilustrador Bíblico

Marco 11:24

Lo que deseáis cuando oráis.

Acción combinada de la oración y la fe

Los apóstoles, cuando el Señor les fuera arrebatado, tendrían que encomendar su doctrina al mundo mediante milagros. Para ello era necesario que se elevara su fe en Dios, como el Otorgador de todo poder para hacer tales cosas. Porque el verdadero hacedor de todo milagro o señal era Dios, y sólo Dios. Cuando los apóstoles curaban repentinamente a algún enfermo o expulsaban algún espíritu maligno, lo hacían mediante el ejercicio combinado de la oración y la fe. Invocaban a Dios en secreto o abiertamente, y creían implícitamente que Él acompañaría su palabra con su poder. Ahora bien, siendo los hombres totalmente ignorantes de la ciencia, y por lo tanto incapaces de formarse una idea de la clase o cantidad de poder que se ejerce en la realización de cualquier milagro, naturalmente lo considerarían como una cuestión de tamaño, o peso, o extensión. Naturalmente, considerarían la remoción del Monte de los Olivos como una cosa mucho más grande, que exige un poder mucho mayor, que la repentina desecación de los jugos vitales de una sola higuera; pero en realidad no puede ser mayor de ninguna manera. Por el contrario, el tocar y detener repentinamente los resortes de la vida en el ser vivo puede requerir mucho más conocimiento del mayor secreto de todos, el secreto de la vida, y mucho más poder real en la aplicación de ese conocimiento, que la eliminación de la más estupenda masa de materia muerta. Ahora bien, los apóstoles, aunque no pudieran entender esto, debían actuar como si fuera así. No debían juzgar por la vista de sus ojos la dificultad o facilidad de cualquier cosa que se sintieran movidos por el Espíritu a realizar. No deben pensar en nada más que en el poder omnipotente de Dios, y en su promesa de acompañar sus oraciones o palabras con ese poder. (M. F. Sadler, M. A.)

El milagro de la fe

La verdadera oración es un poder seguro.

I. Mira el texto para ver las cualidades esenciales necesarias para cualquier gran éxito en la oración. Debe haber-

1. Cosas definidas por las que se ora. 2. No divagar, ni hacer el arco en una aventura. No usar una modestia fingida con Dios. Sé simple y directo en tus súplicas. Habla con claridad y apunta directamente al objeto de tus súplicas.

2. Deseo sincero. Suplica como por tu vida. Hubo una hermosa ilustración de la verdadera oración dirigida al hombre en la conducta de dos nobles damas, cuyos maridos fueron condenados a muerte y estaban a punto de ser ejecutados, cuando se presentaron ante Jorge I y suplicaron su perdón. El rey las rechazó ruda y cruelmente. Pero ellas suplicaron una y otra vez; y no se pudo conseguir que se levantaran de sus rodillas; e incluso tuvieron que ser arrastradas fuera de la corte, pues se negaron a salir hasta que su petición fuera concedida. Así es como debemos orar a Dios. Debemos tener tal deseo por la cosa que queremos que no nos levantaremos hasta que la tengamos, pero en sumisión a su divina voluntad, sin embargo.

3. Fe. No se cuestiona si Dios puede o quiere conceder la oración. Las oraciones del pueblo de Dios no son más que las promesas de Dios exhaladas de los corazones vivos; y esas promesas son los decretos sólo puestos en otra forma y manera. Cuando puedes alegar Su promesa, entonces tu voluntad es Su voluntad.

4. Una expectativa realizadora. Deberíamos ser capaces de contar con las misericordias antes de obtenerlas, creyendo que están en el camino.

II. Mira a tu alrededor y juzga por el tenor del texto.

1. Reuniones públicas para la oración. Cuántas veces, en estas reuniones, hay que recordar este consejo de un viejo predicador: «El Señor no te escuchará por la aritmética de tus oraciones; no cuenta su número; ni por su retórica; no le importa el lenguaje elocuente en el que están redactadas; ni por su geometría; no las calcula por su longitud o su anchura; ni tampoco te mirará por la música de tus oraciones; no le importan las voces dulces ni los períodos armoniosos. Tampoco te mirará por la lógica de tus oraciones, porque están bien ordenadas y excelentemente comparadas. Pero Él te escuchará, y medirá la cantidad de la bendición que te dará, según la divinidad de tus oraciones. Si puedes alegar la persona de Cristo, y si el Espíritu Santo te inspira celo y fervor, las bendiciones que pidas te llegarán con toda seguridad.»

2. Tus intercesiones privadas. No hay lugar al que algunos de nosotros debamos mirar con tanta vergüenza como la puerta de nuestro armario. Avergüéncense de nuestras devociones apresuradas, de nuestros servicios de labios, de nuestra desconfianza. Procura que se haga una enmienda, y que Dios te haga más poderoso y más exitoso en tus oraciones que hasta ahora.

III. Mira arriba y verás lo suficiente para hacerte-

1. Llorar. Dios nos ha dado un arma poderosa, y hemos dejado que se oxide. Si el universo estuviera tan quieto como nosotros, ¿dónde estaríamos? Dios da luz al sol, y brilla con ella. A los vientos les da fuerza, y soplan. Al aire le da vida, y se mueve, y los hombres respiran de él. Pero a su pueblo le ha dado un don que es mucho mejor que la fuerza, o la vida, o la luz, y sin embargo lo descuida y lo desprecia. Constantino, cuando vio que en las monedas de los otros emperadores sus imágenes estaban en posición erecta, triunfante, ordenó que su imagen fuera acuñada arrodillada, pues, dijo, «Esta es la forma en que he triunfado.» La razón por la que hemos sido derrotados tan a menudo, y por la que nuestros estandartes se arrastran en el polvo, es porque no hemos rezado.

2. Alégrate. Porque, aunque hayas pecado contra Dios, Él te sigue amando. Puede que aún no hayas ido a la fuente, pero sigue fluyendo tan libremente como siempre.

3. Modifica tus oraciones de ahora en adelante. Considera la oración ya no como una ficción romántica o un deber arduo, sino como un verdadero poder y un verdadero placer. Cuando los filósofos descubren algún poder latente se deleitan en ponerlo en acción. Prueba la generosidad del Eterno. Lleva a Él todas tus peticiones y necesidades, y mira si no te honra. Prueba si, si le crees, no cumplirá su promesa, y te bendecirá ricamente con el aceite de la unción de su Espíritu, por el cual serás fuerte en la oración. (C. H. Spurgeon.)

Lecciones sobre la oración

I. Dios escucha las oraciones de cualquier magnitud; mucho mal podría haber sido prevenido o curado, mucho bien hecho, si sólo hubiéramos orado.

II. El éxito de la oración depende de la bondad; sin la salud anímica de la confianza y el amor no podemos orar.

III. Que nuestras oraciones no respondidas sean un espejo en el que veamos nuestras faltas. (R. Glover.)

Si nuestras dudas no prevalecen hasta hacernos dejar de rezar, nuestras oraciones prevalecerán hasta hacernos dejar de dudar. (H. Hickman.)

La oración es una llave

La oración es una llave que, girada por la mano de la fe, abre los tesoros de Dios. (Anon.)

La suma y la sustancia de toda oración debe ser la voluntad de Dios

El ejercicio de la oración sólo puede ser una bendición para nuestras almas cuando nuestra propia voluntad se funde enteramente en la voluntad de nuestro Padre celestial. Si conociéramos la verdad, descubriríamos que la oración está más relacionada con la disciplina de la voluntad de lo que generalmente imaginamos. Nuestra voluntad no está naturalmente en armonía con la de Dios. El cumplimiento de nuestra propia voluntad, cuando nos inclinamos por algún objeto deseado, es lo que nos caracteriza invariablemente. Se convierte en algo habitual para nosotros. Lo llevamos, más o menos, como un hábito a la presencia de Dios. Sin embargo, no debe ser así. La voluntariedad no es una característica de uno de los hijos de Dios. No es más que un niño, y debe saberlo. La voluntad del Padre es la mejor; el niño no debe conocer otra voluntad que la suya. Debe ser atravesado, por más doloroso que sea. Someter esa voluntad, fundirla con la Suya, y hacernos perfectamente felices bajo la convicción de que la nuestra no ha de llevarse a cabo, es la única explicación verdadera de muchas oraciones sin respuesta, de muchas copas amargas que aún no han sido removidas, y de muchas espinas que aún permanecen punzantes en la carne. Pero cuando el corazón ha sido llevado a ese estado en el que puede, con feliz y confiada confianza, mirar hacia arriba y decir: «Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya», entonces vendrá el alivio. La espina, ciertamente, puede no ser extraída, la copa puede no ser removida, pero aparecerá el ángel fortalecedor del cielo que nos permitirá soportarla. (F. Whitfield.)

Alcance y límite de la oración

En otros lugares la promesa se matiza considerablemente, Recibiremos, no lo que pidamos, sino el Espíritu Santo, es decir, hemos de exponer nuestro caso, nuestras necesidades, nuestros deseos, ante Dios, pues esa es la manera de entrar en estrecha relación con Él; Él hará el resto. La respuesta será el don que pedimos, y nuestra demanda será el eslabón necesario en la cadena de causas que nos une a los deseos de nuestro corazón; en otras palabras, la respuesta será el «Espíritu Santo», que moldeará nuestras voluntades en concordancia y aquiescencia iluminada con Su buena voluntad. En cualquier caso, la oración se ve como las formas y los medios de ponernos en comunicación con Aquel que está por encima de todo, y sobre todo, y a través de todo. Las demandas directas son las formas más obvias, simples e infantiles de la oración; pero el valor espiritual de la oración, después de todo, no es éste: obtener exactamente lo que queremos, cuando lo queremos, como el anillo mágico del cuento de hadas; sino éste: poner al ser humano en estrecha relación con la Divinidad. (H. R. Haweis, M. A.)

El fundamento de la oración fiel

Recuerdo haberle preguntado a un viejo amigo mío, que ahora tiene entre setenta y ochenta años, y que, según creo, por lo que se me ha permitido conocer a los hombres cristianos, es más poderoso con Dios que casi cualquier hombre que haya conocido: «Dime el secreto de tu éxito en la oración». Él respondió: «Te diré cuál es. Me digo a mí mismo, ¿se me ha prometido lo que estoy pidiendo? ¿Está de acuerdo con la mente de Dios? Si lo es, planto mi pie sobre ello como sobre una roca firme, y nunca me permito dudar de que mi Padre me dará según mi petición.» (Bp. Bickersteth.)

Los eslabones que unen la tierra y el cielo

Dame estos eslabones;

La fe y la oración

La fe es a la oración como la pluma a la flecha; la fe empluma la flecha de la oración, y la hace volar más rápido y atravesar el trono de la gracia. La oración sin fe es infructuosa. (T. Watson.)

La eficacia en la oración

La flecha que se dispara con una cuerda suelta cae impotente al suelo, pero con la cuerda del arco bien tensada salta hacia adelante, se eleva y alcanza el objeto al que se dirige. Así, no es la expresión suelta de un intento de oración lo que es eficaz, sino la fuerte seriedad del corazón que envía su petición puntiaguda al cielo, lo que llega al oído divino y obtiene la bendición deseada. (Bowden.)

La perseverancia en la oración

El otro día vi a un hombre que intentaba partir una roca con un mazo. El trineo cayó sobre la piedra como si fuera a aplastarla, pero sólo rebotó, dejando la roca tan sana como antes. Volvió a agitar el pesado martillo y volvió a caer, pero con el mismo resultado. No se consiguió nada. La roca seguía sin una grieta. Yo podría haber preguntado (como muchos están dispuestos a preguntar sobre la oración) qué bien podría resultar de tal pérdida de tiempo y fuerza. Pero aquel hombre tenía fe. Creía en el poder de aquel trineo. Creía que los golpes repetidos tendían a partir la roca. Y por eso siguió haciéndolo. Golpe tras golpe, todos aparentemente en vano. Pero siguió adelante sin desanimarse. Creía que un trineo que se balancea vigorosamente «tiene un gran poder». Y por fin llegó un golpe más y el trabajo estaba hecho. Esa es la forma en que debemos usar la oración. Dios nos ha dicho que «la oración ferviente del justo tiene gran poder». Debemos creerlo, así como aquel hombre creyó que su trineo tenía poder. Y creyéndolo, debemos usar la oración para lograr resultados espirituales con tanta confianza en el éxito como aquel hombre usó su trineo. Puede que no obtengamos nuestra respuesta de inmediato. Esa roca no se partió al primer golpe, ni al segundo. Pero ese hombre creía que si continuaba con sus golpes, era más probable que tuviera éxito con cada golpe que diera. Así que debemos creer que hay un poder espiritual en la oración, al igual que había un poder físico en ese trineo; y que, cuanto más perseverantemente y seriamente lo usemos, más seguro estaremos de lograr algo por medio de él.

Los tendréis: Respuestas divinas a la oración

¿Es una realidad la respuesta divina directa a la oración? Llama a los testigos y deja que testifiquen. Que los mártires de la iglesia primitiva respondan, desde su exilio, desde las prisiones donde fueron encadenados, desde el anfiteatro cuyas arenas estaban carmesí con su sangre, desde los carros de fuego en los que subieron a la gloria. Que los Covenanters, arrodillados sobre el brezo, o escondidos en los grises escondrijos de los riscos; que los Peregrinos, con sus rostros mojados por el frío, el rocío salado, y la oscuridad del desierto cubriéndolos; que los héroes cristianos de todas partes -misioneros pasando por cinturones de pestilencia, mujeres en los hospitales del ejército, filántropos en las cárceles y en las casas de los lazarillos- dejen que todos ellos testifiquen si la oración tiene algo más que una «influencia refleja». Que miles de lechos de muerte respondan. Que respondan los innumerables hogares del dolor, envueltos en la oscuridad que se puede sentir. Que cada hombre o mujer que haya rezado realmente, responda. De todos y cada uno viene un mismo testimonio: «El Señor está cerca de todos los que le invocan, de todos los que le invocan de verdad». (Ed. S. Attwood.)

Esperando respuesta a la oración

Hace algunos años hubo un tiempo de mucha sequedad en cierta parte de Inglaterra. No había llovido durante varias semanas, y parecía que las cosechas iban a perecer por falta de humedad. Unos pocos granjeros piadosos que creían en el poder de la oración pidieron a su ministro que hiciera una súplica especial un domingo en particular para obtener la necesaria bendición de la lluvia. El día llegó, y fue tan brillante y sin nubes como los anteriores. Entre la congregación, el ministro se fijó en una pequeña estudiante dominical que llevaba un gran paraguas anticuado. «¿Por qué, Mary?», exclamó, «¿qué puede haberte inducido a traer un paraguas en una mañana tan bonita como ésta?». «Pensé, señor», respondió Mary, «que como íbamos a rezar para que lloviera, seguro que querría el paraguas». El ministro le dio una palmadita en la mejilla y comenzó el servicio. Enseguida se levantó el viento, las nubes se acumularon y, finalmente, la ansiada lluvia cayó a raudales. María y el ministro se fueron juntos a casa bajo el paraguas, mientras que el resto de la congregación llegó a sus moradas bien empapado. Sigamos el ejemplo de María y recemos siempre, no sólo esperando que Dios nos escuche, sino creyendo que nos escucha y que nos enviará lo que pedimos si es bueno para nosotros.

La fuerza más poderosa

Tú tienes poder en la oración, y te encuentras hoy entre los ministros más potentes del universo que Dios ha hecho. Tienes poder sobre los ángeles, volarán a tu voluntad. Tienes poder sobre el fuego y el agua, y los elementos de la tierra. Tienes poder para hacer oír tu voz más allá de las estrellas; donde los truenos se apagan en silencio, tu voz hará los ecos de la eternidad. (C. H. Spurgeon.)

Poder de la oración

Oh, Dios, nos has dado un arma poderosa, y hemos permitido que se oxide. ¿No sería un crimen vil si a un hombre se le diera un ojo que no quisiera abrir, o una mano que no quisiera levantar, o un pie que se pusiera rígido porque no lo usara? (C. H. Spurgeon.)

Liderazgo en la oración

Se decía de John Bradford que tenía un arte peculiar en la oración, y cuando se le preguntó por su secreto dijo: «Cuando sé lo que quiero, siempre me detengo en esa oración hasta que siento que se lo he pedido a Dios, y hasta que Dios y yo hemos tenido un trato mutuo al respecto». (C. H. Spurgeon.)

El límite de la oración

I. El límite de la oración. «Todo lo que deseáis, creed y lo tendréis». El límite del deseo y de la fe.

1. La línea fronteriza de la fe. La fe es vasta, reconoce el pacto de las promesas, y todo lo que viene fuera de las promesas para que ella puede encontrar en cualquier lugar un compromiso directo de Dios Todopoderoso para hacer. La fe es la conversión de un futuro infinito, en una recepción real presente; puede ir con confianza cuando pisa el terreno de las Escrituras. Así que la Biblia se convierte, en cierta medida, en oración; hay que tratar de llevar la oración a la mente de Dios en ella.

2. El deseo tiene un límite gracioso. Un hombre bien familiarizado con la Palabra de Dios vive bajo la enseñanza del Espíritu Santo, y su mente se conforma a la mente de Dios, y sus deseos se mezclan gradualmente con los deseos del Todopoderoso.

II. El alcance de la oración.

III. La garantía de la oración. La sangre de Cristo y el valor de esta garantía.

1. Es personal.

2. Está presente.

3. Es absoluta. (J. Vaughan, M. A.)