Encyclopædia Iranica

BACTRIA

i. Período Pré-Islâmico.

ii. Na Avesta e na tradição zoroastriana.

(Ver também AFGHANISTÃO vii e ix; e BALḴ.)

i. Período Pré-Islâmico

Bactria, o território do qual Bactra era a capital, originalmente consistia da planície entre o Hindu Kush e o Āmū Daryā com sua cadeia de oásis agrícolas dependentes da água retirada dos rios de Balḵ (Bactra), Tashkurgan, Kondūz, Sar-e Pol, e Šīrīn Tagāō. Esta região desempenhou um papel importante na história da Ásia Central. Em certos momentos os limites políticos de Bactria se estenderam muito além do quadro geográfico da planície bactriana (Figura 5; Figura 6).

Bactria na Idade do Bronze e do Ferro. As primeiras menções a Bactria ocorrem na lista das conquistas de Dario e num fragmento do trabalho de Ctesias de Cnidos-texto escrito após a incorporação da região no império Aqueménida. Ctesias, entretanto, ecoa relatos anteriores em sua menção de campanhas do rei assírio Ninus e da esposa deste último Semiramis (final do século 9 e início do século 8 a.C.). Depois disso, ele afirma, Bactria era um reino rico possuindo muitas cidades e governado a partir de Bactra, uma cidade com muralhas elevadas. Um quadro semelhante é apresentado na tradição zoroastriana (Avesta, Šāh-nāma), que fala da proteção dada a Zoroastro por um poderoso governante de Bactra (ver ii, abaixo).

Embora a existência de tal reino permaneça hipotética, investigações arqueológicas produziram evidências de grandes comunidades oásis agrupadas em torno de uma fortaleza (Dašlī). Estas comunidades, como as dos oásis em Margiana, já praticavam um sistema bem desenvolvido de irrigação e mantinham comércio de produtos como bronze e lápis lazúli com a Índia e Mesopotâmia.

Bactria sob os Aquemenídeos. Após a anexação ao Império Persa por Ciro no século VI, Bactria juntamente com Margiana formaram o Décimo Segundo Satrapy. Aparentemente, a anexação não foi alcançada através da conquista, mas resultou de uma união pessoal das coroas. Indicativos disso são os fatos de que a satrap sempre foi um parente próximo do grande rei e que o sistema administrativo Achaemenid não foi introduzido. Os nobres locais desempenharam um grande papel e detinham todo o poder real. A sua riqueza é atestada pela opulência do tesouro do boi. Bactra ocupou uma posição de comando na estrada real para a Índia. Os lucros do comércio leste-oeste, bem como da próspera agricultura local, permitiram à província pagar um tributo substancial (360 talentos de prata por ano).

Os bactrianos também deram uma importante contribuição para o exército persa. Em Salamis eles estavam sob o comando direto do grande rei. Em Gaugamela, a cavalaria bactriana quase virou a balança contra os macedónios. Quando Darius Codomannus, após sua derrota nesta batalha, procurou refúgio no Alto Satrapies, os Bactrianos Bessos fizeram com que ele fosse assassinado e depois se proclamaram rei. Apesar da resistência por táticas de terra queimada conduzidas por Bessos, Bactria foi conquistado pelos macedônios e Bessos foi entregue a eles e colocado à morte por ordem de Alexandre. Bactra serviu então como sede de Alexandre durante a sua longa campanha em Sogdia. Depois de superar todas as forças de resistência, Alexandre levou como reféns 30.000 jovens bactrianos e sogdianos e incorporou um grande número de bactrianos ao seu exército. Ao mesmo tempo, ele colonizou muitos de seus veteranos em colônias planejadas para assegurar o domínio macedônio em Bactria.

Tinha pouca informação foi obtida de sites Achaemenid em Bactria. Bactra está profundamente enterrada sob a cidadela (bālā-ḥeṣār) da atual Balḵ. Drapsaca e Aornos, mencionados pelos historiadores de Alexandre, são normalmente identificados com Kondūz e Tashkurgan, onde as escavações ainda não começaram. Mais recentemente foi sugerido que Aornos pode ter sido localizado em Altyn Delyār Tepe (Rtveladze, pp. 149-52), um site ao norte de Balḵ onde as escavações foram iniciadas mas não puderam ser prosseguidas. Outros sites do período Achaemenid são Kyzyl Tepe e Talaškan Tepe no Sorḵān Daryā, e Taḵt-e Qobād (a provável fonte do tesouro Oxus) na margem direita do Oxus, a cidadela de Delbarjīn, e a cidade circular de Āy Ḵānom II na margem esquerda. Todos mostram vestígios de fortificações construídas de lama seca ou grandes tijolos em plataformas maciças. Em nenhuma delas foi ainda possível uma exploração completa.

Bactria Helenística. O futuro da colonização grega de Bactria ficou em suspenso quando os colonos se rebelaram em 326, após saberem da morte de Alexandre, e novamente em 323; mas eles foram reduzidos à obediência, e Bactria foi então combinada com Sogdia para formar uma satrapia sob Philippos. Após o estabelecimento do regime selêucida, Bactra tornou-se por um tempo a sede do filho de Selêucos I, Antiochos, que foi delegado para defender os satrapias orientais contra o poder crescente do império mauríaco. O enfraquecimento do poder de Seleucid, particularmente no reinado de Antiochos II (261-247), permitiu que primeiro Parthia, depois Bactria se separasse. O reino independente de Bactria foi fundado por Diodotos. Nas moedas cunhadas em Bactra a figura de Antiochos é substituída pela de Diodotos sobre o título real (a figura no reverso é Zeus brandindo um raio).

Em 208 Antiochos III se propôs a restabelecer a autoridade selêucida e marchou para Bactria. Depois de se defender de um movimento da cavalaria bactriana para deter seu avanço, ele bloqueou o rei Euthydemos deles na cidade de Bactra. O cerco arrastou-se por dois anos, e no final Antiochos teve que reconhecer a independência de Bactria e assinar um tratado de aliança com Euthydemos.

O reino greco-bactriano foi limitado no sul pelo Paropamisadai (Hindu Kush) e no leste pelas montanhas de Badaḵšān. No oeste estava em contato direto com os Parthians, que recuperaram Parthyene após a partida de Antiochos III e apreenderam o oásis de Marv. Os estudiosos agora geralmente aceitam a visão de que sua fronteira norte estava na linha das montanhas Ḥeṣār (entre os vales do Boi e Zarafšān; Bernard e Francfort, pp. 4-16) e não a visão, baseada na raridade de achados de moedas gregas ao norte do Boi, que estava naquele rio (Zeĭmal’, pp. 279-90). Essas fronteiras mudaram ao longo da carreira do Reino. No norte, Sogdia foi anexada numa data incerta. No sul, uma campanha de conquista lançada por Demétrios I cerca de 190 levou à criação de um reino greco-índio com o seu centro em Taxila, mas as relações não permaneceram próximas por muito tempo. O reino greco-índio sobreviveu por meio século após o colapso do reino greco-bactriano.

O período helenístico parece ter sido um período próspero para Bactria. Uma indicação disso é a alta qualidade das suas emissões de moedas. Strabo ecoa memórias do período em que fala de “Bactria das mil cidades”. Até recentemente, porém, as investigações arqueológicas, principalmente em Balḵ (Bactra) e Termeḏ, eram tão infrutíferas que A. Foucher podia falar da “miragem bactriana”. A situação mudou radicalmente desde 1964, quando foram descobertos os restos mortais de uma grande cidade em Āy Ḵānom. As escavações, vigorosamente realizadas até 1978, mostraram que esta cidade na confluência do Boi e do rio Kūkča era a capital da Bactria oriental. Fortificada e dominada por uma acrópole e uma cidadela, foi construída sobre um plano regular bem adaptado ao local e tinha uma série de finos edifícios típicos de uma cidade helenística: um herói (monumento ao fundador), ginásio, teatro, fonte com esculturas e quadras peristilais. Por outro lado, o enorme palácio que ocupa a posição central e as habitações de classe alta são claramente influenciadas por conceitos iranianos, enquanto os templos e as fortificações mostram sinais de inspiração mesopotâmica.

O material abundante e datável de Āy Ḵānom forneceu orientações para outras investigações do site, que foram prosseguidas com vigor em ambos os lados do Boi. Estas revelaram a grande escala dos projetos de irrigação realizados para completar os já substanciais trabalhos dos períodos anteriores. Além disso, foram identificados e escavados provisoriamente vários novos sítios de cidades ou povoados fortificados, embora Termeḏ (provavelmente uma fundação de Demetrios) tenha permanecido inacessível. Em geral são locais de cidades fundadas nos últimos anos de existência do reino; são menores que as cidades fundadas pelos Seleucidas e têm um caráter marcadamente militar, com uma cidadela com vista para um assentamento geometricamente planejado cercado por muralhas. Destacam-se a cidade quadrangular de Delbarjīn no norte do oásis Balḵ, e as fortalezas de Kay Qobād Šāh, Ḵayrābād Tepe, Delbarjīn-ye Kāfernegān, e Qaḷʿa Tepe nos tributários da margem direita do Oxus. Um pouco mais tarde veio a descoberta do site na margem direita do Boi chamado Taḵt-e Sangīn, que está rodeado de fortificações de pedra (o mais incomum nesta região); escavações lá descobriram um santuário do deus Boi e produziram materiais abundantes, muito parecidos com os encontrados em Āy Ḵānom (Litvinskij e Pitchikian, pp. 195-216).

O último período do reino greco-bactriano é marcado pelo reinado de Eucratides, que derrubou Demétrios e assim iniciou um longo conflito com os descendentes de Euthydemos que permaneceram no poder na Índia, que continuou sob seus sucessores. As prolongadas hostilidades provavelmente explicam, em parte, porque o reino perdeu força e sucumbiu a uma invasão nômade, que acabou com o domínio grego na região. Sabe-se que Āy Ḵānom foi abandonado pelos gregos e saqueado pelas populações vizinhas em 147. Segundo o viajante chinês Chang Chien, Ta Hsia (Bactria) em 130 consistia de uma multidão de pequenos principados, sem um chefe supremo mas todos sob o domínio das tribos Yüe Chih cujo acampamento ficava na margem direita do Boi.

Pre-Kushan Bactria. O período subsequente é extremamente obscuro. Sabe-se pela obra histórica chinesa Hou Han Shu que os Yüe Chih ocuparam Lan Shih, que muitos estudiosos identificam com Bactra. Isto significa que Bactria ficou então sob o domínio directo do Yüe Chih. A data exacta da ocupação é desconhecida. O trabalho prossegue para descrever a situação política em Bactria: “O Yüe Chih . . . mudou-se para Ta Hsia (Bactria) e dividiu este reino em cinco hsi-hou (yabḡū), nomeadamente os de Hsiu-mi, Shuang-mi, Kuei-shang, Hsi-tun, e Tu-mi.” Strabo, que possuía apenas informação indirecta porque a presença do império Parthian impedia o contacto, dá-nos a entender que Bactria foi conquistada por vários grupos nómadas: os Asii/Asiani, os Tochari e os Saraucae (Geografia 11.511). Embora a afirmação de Strabo seja difícil de reconciliar com as das fontes chinesas, evidências arqueológicas obtidas a partir de escavações de vários grandes cemitérios nômades na margem direita do Boi mostram que muitos dos recém-chegados eram nativos das estepes do noroeste e pertenciam ao grupo étnico Sauromatiano/Sarmatiano.

De acordo com Trogus Pompeius (citado por Justin, Prologi 42), “os asiáticos tornaram-se os reis dos Tochari, e os Saraucae (Sacaraucae) foram destruídos”. Esta declaração conta a história do Hou Han Shu que conta como um dos chefes que compartilharam Ta Hsia venceu os outros e fundou a dinastia Kushan em Bactria: “Mais de um século depois (da chegada dos nómadas a Bactria), o hsi-hou do Kuei-shang, chamado Ch’iu-tsiu-ch’ü, atacou as outras quatro hsi-hous. Ele se proclamou rei. O nome do seu reino era Kuei-shang.” A comparação dos dois textos não deixa dúvidas quanto à identidade dos asiáticos com os Kushans.

Os Tochari, de quem Bactria oriental iria adquirir o nome Ṭoḵārestān, foram durante muito tempo pensados como sendo idênticos aos Kushans. Sua língua pode ter pertencido ao grupo indo-europeu “centum” usado nos oásis da bacia do Tarim. Estes assuntos, contudo, permanecem problemáticos e controversos.

Como para os Sacaraucae, pensa-se que eles se estabeleceram em Bactria ocidental depois de terem saqueado Bactra. Provavelmente atribuíveis a uma dinastia de chefes desta tribo são os túmulos descobertos em 1978 em Ṭelā Tepe no distrito de Šebergān, um site num dos vários oásis ao longo do rio Sar-e Pol a oeste de Bactra que foram desenvolvidos e colonizados nessa época. A extraordinária profusão dos achados de jóias e artefatos de ouro, muitas vezes incrustados com pedras preciosas, nestes túmulos, fez com que fossem comparados com o tesouro de Pedro, o Grande, no Museu Hermitage, em Leningrado. Todas as peças podem ser datadas do primeiro século a.C. e do primeiro século d.C. A obra atesta o impacto contínuo da cultura grega (por exemplo, fivelas com figuras de Ares ou Dionisos em sua carruagem), a força das tradições bactrianas semelhantes à arte das estepes (por exemplo bainhas com ornamentações de dragão incrustadas, pendentes de orelha em estilo animal), e a presença de influências do leste asiático (por exemplo, espelhos chineses, características mongolóides de figuras humanas).

As descobertas arqueológicas relacionadas com o pré-Kushan Bactria apontam para a continuação do desenvolvimento agrícola e urbano observado na parte final do período greco-bactriano. O caso de Āy Ḵānom é excepcional; aqui os únicos ocupantes eram agora uma pequena guarnição alojada na cidadela, tendo o papel de cidade chefe do leste de Bactria revertido para Kondūz. Além das descobertas feitas em cemitérios nômades, como Tūlḵār, Bīškent e Tūpḵāna (Litvinskiĭ e Sedov, 1984), materiais foram desenterrados de sites de cidades fundadas no período anterior que continuaram a viver e florescer sem interrupção, como Delbarjīn e Delbarjīn-ye Kāfernegān. Outros assentamentos de menor porte desse período foram elaborados com muralhas e galerias cobertas num layout quadrangular, como em Kohna Qaḷʿa, Aĭrtam, e Saksanošūr. Cidades reais surgiram em Delvarzīn Tepe no Sorḵān Daryā, em Zar Tepe na margem direita do Oxus, e em Yemšī Tepe que foi provavelmente a sede dos governantes locais enterrados em Ṭelā Tepe (Sarianidi).

Bactria sob os Kushans. A história do império de Kushan apresenta, como é bem sabido, muitas dificuldades devido à escassez e heterogeneidade das fontes greco-romanas, sírias, indianas e chinesas. A única documentação de origem Kushan consiste em lendas de moedas, selos e inscrições votivas cuja datação permanece problemática porque várias eras diferentes são usadas nelas.

Este império se espalhou longe e largo de seu núcleo em Bactria e finalmente compreendeu uma vasta área que se estende desde a Ásia Central até a Índia. Como resultado, Bactria gradualmente perdeu sua importância política e tornou-se apenas uma província entre muitas outras.

Even assim, Bactria parece ter prosperado durante o período Kushan. Graças à expansão do comércio possibilitada pela prevalência da paz, Bactra tornou-se um grande centro comercial. A cidade foi uma das principais paragens na estrada da seda e no cruzamento das rotas que levam a oeste para Marv, a norte para Termeḏ, Čaḡānīān, e Kāšgar, e a sudeste para Kondūz, Sorḵ Kotal, Begrām, e dali para a Índia. As pessoas podiam e estavam dispostas a viajar, e entre elas estavam monges indianos que trouxeram a religião de Buda para Bactria com o encorajamento, assim parece, do poderoso rei Kushan Kanishka. Numerosos mosteiros foram fundados na região naquela época: em Termeḏ (Qara Tepe), Zar Tepe, Kondūz, Bāmīān, Begrām, e em outros lugares. Os tipos de arte do fogo de Buda e da água jorrante de Buda foram provavelmente concebidos nos mosteiros bactrianos sob a influência de conceitos mazdianos e zoroastrianos (Staviskii).

No período Kushan um alfabeto bactriano baseado no grego foi criado para uso monumental, e escavações em Delbarjīn e perto de Termeḏ revelaram fragmentos de textos em um script bactriano cursivo. (Veja linguagem bactriana.)

Um aumento substancial da área sob cultivo em Bactria ocorreu no período Kushan. Novas terras foram irrigadas, por exemplo, em Bīškent e ao longo do curso inferior do Vaḵš, enquanto os vales dos rios Balḵ, Kondūz, e Sorḵān Daryā foram importantes produtores. A urbanização mostrou progressos semelhantes. Cerca de quarenta sítios urbanos, incluindo quinze de mais de 15 ha, já foram localizados; todos têm dimensões adequadas para cidades de médio ou grande porte. Além das principais cidades de Bactra (Zariaspa, Lan Shi), Kondūz, e Termeḏ (Qara Tepe), as seguintes cidades merecem menção: no sul de Bactria, Delbarjīn, Begrām (famosa pela descoberta de uma loja de tesouros contendo objetos de Alexandria no Egito e da Índia), e o santuário Sorḵ Kotal (com um grande templo no topo de um lance de degraus, dedicado a uma coleção aparentemente eclética de deuses encabeçada por uma divindade personificando a vitória do fundador do templo, Kanishka; Schlumberger, le Berre e Fussman); ao norte do Boi, Delvarzīn, Aĭrtam, Zar Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān, e Ḵaḷčajān. Todos esses sites atestam o notável desenvolvimento da vida urbana que caracterizou Kushan Bactria.

Foi no período Kushan, no entanto, que o nome Bactria caiu fora de uso. Nós não sabemos qual o nome que a região então deu. O geógrafo Ptolomeu, escrevendo na segunda metade do século II d.C., afirma que era então habitada principalmente por Tochari. Em médio persa e armênio, o nome Balḵ denota apenas a cidade capital. No final do período Kushan, Bactria tinha chegado a ser conhecida como Ṭoḵārestān. Após a conquista da região pelos sasanianos, Ṭoḵārestān formou o núcleo da sua província de Kūšānšahr. Nas fontes chinesas Tu Kho Lo, sem dúvida uma transcrição do novo nome, substitui a antiga Ta Hsia.

Bibliografia:

Elevantamentos compreensivos estão agora disponíveis em duas obras fundamentais: A. D. H. Bivar, em Camb. Hist. Iran III, 2, Cambridge, 1983, pp. 181-209, e B.A. Staviskii, La Bactriane kouchane, Paris, 1986 (ambos com bibliografias completas e atualizadas).

Um outro material pode ser encontrado nos estudos recentemente publicados por P. Bernard, Fouilles d’Aï Khanoum IV: Les monnaies hors trésor. Questions d’histoire gréco-bactrienne, Paris, 1985; idem e H. P. Francfort, Etudes de géographie historique sur la plaine d’Aï Khanoum, Paris, 1978; G. A. Koshelenko, Drevneĭshie gosudarstva Kavkaza i Sredneĭ Azii, Moscovo, 1984; P. Leriche, Fouilles d’Aï Khanoum V: Les remparts et les monuments associés, Paris, 1986; B. A. Litvinskij e I. P. Pitchikian, “Découvertes dans un sanctuaire du dieu Oxus de la Bactriane septentrionale”, RA, 1981, no. 2, pp. 195-216; B. A. Litvinskiĭ e A. Sedov, Tepa i Sakh: Kul’tura i svyazi kushanskoĭ Baktrii, Moscou, 1983; idem, Kul’ty i ritualy kushanskoĭ Baktrii, Moscou, 1984; T. V. Pyankov, Baktriya v traditsii drevnosti, Dushanbe, 1982; E. V. Rtveladze, “O mestopolozhenii baktriĭskogo goroda Aorna,” VDI, 1982, no. 1, pp. 149-52; V. I. Sarianidi, Zoloto Baktrii, Moscovo, 1985; D. Schlumberger, M. le Berre, e G. Fussman, Surkh Kotal en Bactriane I: Les temples, Paris, 1983; B. Staviskij, “Kara Tepe in Old Termez”, Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 1980, pp. 99-135; V. I. Zeĭmal’, Drevnie monety Tadzhikistana, Dushanbe, 1985.

Still stimulating are the broad perspectives presented by A. Foucher, La vieille route de l’Inde de Bactres à Taxila, Paris, 1942; W. W. Tarn, The Gregos in Bactria and India, 2nd ed, Oxford, 1952; D. Schlumberger, L’Orient hellénisé, Paris, 1969.

(P. Leriche)

ii. Na Avesta e na Tradição Zoroastriana

Na Avesta Bactria é mencionado apenas na lista de países no primeiro capítulo do Vendīdād (Vd. 1.6 e 7). Aparece como Bāx’iš (do qual Humbach reconstitui uma forma original *Bāxδriš a fim de explicar o ocidental, provavelmente mediano, formulário Bāxtriš), e é qualificado como srīra- “bonito” e uzgərəptō.drafša- “com banners erguidos”. Os nomes das duas pragas enviadas a Bactria por Angra Mainyu, barvara- (ou bravara-) e usaδ-, são intrigantes e os nomes correspondentes na versão de Pahlavi são incompreensíveis. Barvara-, se comparado com o sânscrito barbara-, varvara-, grego barbaroi, pode designar povos não arianos (de facto o nome Barbara- ainda é aplicado a algumas populações e lugares em Bactria, especialmente na zona montanhosa). Usaδ, usado no plural, é considerado por Humbach (1960, pp. 38-39) como uma corrupção gráfica de usij-, que em Y. 44.20 designa sacerdotes hostis a Zoroaster.

Nos livros existentes de Pahlavi, Bactria é mencionada em dois contextos. No Bundahišn (ed. e tr. B. T. Anklesaria, XI-A, p. 109) o Boi, juntamente com o Indo, é identificado com o Wehrōd, o “Rio Bom”, que forma o limite de Ērānšahr e está conceptualmente ligado ao Avestan Vaŋhvī, ao lado do qual os primeiros defensores da fé realizaram seus sacrifícios (enquanto isso, a transcrição própria de Pahlavi; Dāitī, nunca é identificada com nenhum rio real nos textos de Pahlavi). O Šahrestānīhā ī Ērān (8-9) associa Bactria ao príncipe caimão Spandyād (Esfandīār) e sua vitória na guerra santa contra Arjāsp, rei do Xyōn; supõe-se que ele tenha construído Balḵ sob o nome Navāzag (Pers. Avāza, identificado com o “castelo de descaramento” Rūʾīndež e a cidade de Paykand), e ter estabelecido ali um “fogo Wahrām”. Tanto a tradição Spandyād como a identificação Oxus-Wehrōd encontram-se na história arménia de Heraclius atribuída a Sebeos (ca. 660 d.C.).

É altamente provável que no final do período sasaniano a crônica nacional perdida Xwadāy-nāmag tenha vindo a incorporar tradições mais substanciais em Balḵ, ligando-a com a segunda dinastia Kayanid e com a pregação de Zoroastro sob o rei Goštāsp (Kavi Vīštāspa). De fato, a partir de Ṭabarī, o último ponto é expresso por todos os autores cujas informações derivam da crônica (ver Jackson, pp. 199-201, 205-19). Alguns deles consideram que Kay Kāvūs já tinha estabelecido a capital em Balḵ, enquanto o Šāh-nāma atribui este passo ao pai de Goštāsp Lohrāsp (chamado “o Bactriano” por Bīrūnī). A ideia de que Bactria tinha sido o cenário da actividade do profeta foi eventualmente reconciliada com a pretensão do Azerbaijão de ser o seu local de nascimento; ela substituiu outras tradições orientais (especialmente as de Sīstān e Sogdiana), transmitidas por algumas fontes de Pahlavi. Este processo pode ser explicado por vários factores: a preeminência política duradoura de Bactria entre as regiões orientais; a sua importância como cenário das guerras com os povos “turanianos” no final do sexto início do século VII d. C. (lembranças destas guerras colorem o relato de Ferdowsī do reinado de Goštāsp, e mais ainda a seção sobre Spandyād no Šahrestānīhā); tradições próprias do clero local, cuja intervenção é demonstrada pelo fato de que um nome genuinamente bactriano, Lohrāsp, foi substituído por Aurvaṱ.aspa, o nome Avestan do pai de Vīštāspa.

Bibliografia:

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Gh. Gnoli, Zoroaster’s Time and Homeland, Nápoles, 1980, pp. 62, 66-67.

J. Harmatta, Acta Orientalia Hungarica 11, 1960, pp. 202-03.

H. Humbach, “Die awestische Länderliste”, Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens 4, 1960, pp. 36-46.

Idem, Baktrische Sprachdenkmäler I, Wiesbaden, 1966.

A. V. W. Jackson, Zoroaster, o Profeta do Irã Antigo, Nova York, 1899, repr. 1965.

G. Lazard, “Notes bactriennes”, Studia Iranica 13, 1984, p. 223.

J. Marquart (Markwart), Ērānšahr nach der Geographie des ps. Moses Xorenacʿi, Berlin, 1901, repr. Göttingen, 1979, pp. 87-91.

Idem, A Catalogue of the Provincial Capitals of Ērānshahr, Roma, 1931, pp. 10, 34-38.

Idem, Wehrot und Arang, Leiden, 1938, pp. 31-52, 125-26, 143-44.

S. Wikander, “On the Indo-Iranian common fund of the epics of Persia and India”, The New Clio 1-2, 1949-50, pp. 310-29.

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