Dorians
On Dezembro 20, 2021 by adminNa historiografia grega, os Dorians são mencionados por muitos autores. Os principais autores clássicos a relacionar suas origens são Heródoto, Tucídides e Pausânias. Os autores mais copiosos, porém, viveram nos tempos helenístico e romano, muito depois dos acontecimentos principais. Este aparente paradoxo não desacredita necessariamente os escritores posteriores, que se apoiavam em obras anteriores que não sobreviveram. Os costumes do estado espartano e seus ilustres indivíduos são detalhados em grande detalhe em autores como Plutarco e Diodoro Siculus.
HomerEdit
A Odisséia tem uma referência aos Dorians:
“Há uma terra chamada Creta, no meio do mar escuro do vinho, uma terra justa, rica, mendiga com água, e nela há muitos homens, contagem do passado, e noventa cidades. Eles não têm todos o mesmo discurso, mas suas línguas são mistas. Ali habitam Achaeans, ali vivem cretenses nativos de grande coração, ali vivem Cydonians e Dorians de plumas ondulantes, e bons Pelasgians”
A referência não é compatível com uma invasão Dorian que trouxe Dorians para Creta somente após a queda dos estados Mycenaean. Na Odisséia, Odisseu e seus parentes visitam esses estados. Duas soluções são possíveis, ou a Odisséia é anacrônica ou os dorianos estavam em Creta na época micênica. A natureza incerta da invasão dórica adia uma resposta definitiva até que se saiba mais sobre ela. Também, a cidade messiânica de Dorium é mencionada no Catálogo de Navios. Se o seu nome vem de Dorians, implicaria que houve assentamentos destes últimos na Messênia também durante aquela época.
TyrtaeusEdit
Tyrtaeus, um poeta espartano, tornou-se conselheiro dos Lacedaemonians em sua guerra de meados do século VII para suprimir uma rebelião dos Messenians. Estes últimos foram um remanescente dos Achaeans conquistados “duas gerações antes”, o que sugere uma ascensão à supremacia no final da Idade Média em vez de durante e após a queda de Micenas. A população messiânica foi reduzida à servidão.
Apenas alguns fragmentos dos cinco livros de versos marciais de Tyrtaeus sobrevivem. O dele é a menção mais antiga das três tribos Dorian: Pamphyli, Hylleis, Dymanes. Ele também diz:
“Pois o próprio Filho de Cronus, Zeus, o marido de Hera, deu esta cidade aos filhos de Heracles, com os quais entrámos na vasta ilha de Pelops, de Erineus ventoso.”
Erineus era uma aldeia de Doris. Ele ajudou a estabelecer a constituição espartana, dando aos reis e anciãos, entre outros poderes, o poder de demitir a assembléia. Ele estabeleceu um rigoroso programa de treinamento militar para os jovens, incluindo canções e poemas que ele mesmo escreveu, tais como “Embateria ou Canções da Batalha-Carga que também são chamados de Enoplia ou Canções-under-Arms”. Estes eram cânticos usados para estabelecer o tempo dos exercícios padrão sob as armas. Ele enfatizava o patriotismo:
“Pois ‘é justo que um bom homem caia e morra lutando na van por sua terra natal, … lutemos com vontade por esta terra, e morramos por nossos filhos e nunca poupemos nossas vidas.”
HerodotusEdit
>Herodotus era de Halicarnassus, uma colónia dórica na costa sudoeste da Ásia Menor; seguindo a tradição literária da época em que escreveu em grego iónico, sendo um dos últimos autores a fazê-lo. Ele descreveu as Guerras Persas, dando um relato em miniatura das histórias dos antagonistas, gregos e persas.
Herodotus dá um relato geral dos eventos denominados “a Invasão Doriana”, apresentando-os como transferências de população. A sua casa original era na Tessália, Grécia central. Ele continua a expandir em termos mitológicos, dando alguns dos detalhes geográficos do mito:
1.56.2-3 E perguntando ele descobriu que os Lacedemonianos e os Atenienses tinham a preeminência, o primeiro dos Dorianos e os outros da raça Jónica. Pois estas eram as raças mais eminentes da antiguidade, sendo a segunda uma Pelasgiana e a primeira uma helênica: e uma nunca migrou de seu lugar em nenhuma direção, enquanto a outra foi muito dada a vaguear; pois no reinado de Deucalion esta raça habitava em Pthiotis, e no tempo de Doros o filho de Hellen na terra abaixo de Ossa e Olympos, que é chamada Histiaiotis; e quando foi expulso de Histiaiotis pelos filhos de Cadmos, habitou em Pindos e foi chamado de Makednian; e daí passou depois para Dryopis, e de Dryopis chegou finalmente ao Peloponeso, e começou a ser chamado de Dorian.
1.57.1-3 Que língua, no entanto, os Pelasgianos falavam, eu não sou capaz de dizer com certeza. Mas se devemos pronunciar a julgar por aqueles que ainda restam dos Pelasgianos que habitavam na cidade de Creston acima dos Tirsenianos, e que antes eram vizinhos da raça agora chamada Dorian, habitando então na terra que agora é chamada de Tessaliotis, e também por aqueles que ficaram dos Pelasgianos que se estabeleceram em Plakia e Skylake, na região de Hellespont, que antes eram colonos com os Atenienses, e dos nativos de várias outras cidades que são realmente Pelasgianos, embora tenham perdido o nome, – se é preciso pronunciar a julgar por estes, os Pelasgianos costumavam falar uma língua bárbara. Se, portanto, toda a raça Pelasgiana era assim, então a raça Ática, sendo Pelasgiana, ao mesmo tempo em que mudou e se tornou Helénica, não aprendeu também a sua língua. Pois o povo de Creston não fala a mesma língua com nenhum dos que habitam sobre eles, nem ainda o povo de Fakia, mas falam a mesma língua uma como a outra: e com isto se prova que ainda mantêm inalterada a forma da língua que trouxeram consigo quando migraram para estes lugares.
1.58 Quanto à raça helênica, ela tem usado sempre a mesma língua, como eu claramente percebo, desde que ela teve sua primeira ascensão; mas desde o tempo em que ela se separou da raça Pelasgiana, partindo de um pequeno começo ela tem aumentado para aquele grande número de raças que vemos, e principalmente porque muitas raças bárbaras têm sido adicionadas a ela além disso. Além disso, é verdade, como penso, também da raça Pelasgiana, que até onde permaneceu bárbara, nunca fez grande aumento.
Assim, de acordo com Heródoto, os Dorianos não se deram o nome de Dorus até terem alcançado o Peloponeso. Heródoto não explica as contradições do mito; por exemplo, como Doris, localizada fora do Peloponeso, adquiriu o seu nome. No entanto, seu objetivo, como ele se relaciona no início do primeiro livro, é apenas relatar o que ele ouviu de suas fontes sem julgamento. No mito, os Achaeans deslocados do Peloponeso se reuniram em Atenas sob um líder Ion e tornaram-se identificados como “Ionians”.
A lista dos estados Dorianos de Herodotus é a seguinte. Do nordeste da Grécia eram Phthia, Histiaea e Macedônia. No centro da Grécia eram Doris (a antiga Dryopia) e no sul do Peloponeso, especificamente os estados de Lacedaemon, Corinto, Sicyon, Epidaurus e Troezen. Hermione não era dórica, mas tinha-se juntado aos dorianos. No ultramar estavam as ilhas de Rodes, Cos, Nisiro e as cidades anatólicas de Cnidus, Halicarnassus, Phaselis e Calidna. Os Dorians também colonizaram Creta incluindo a fundação de cidades como Lato, Dreros e Olous. Os Cynurians eram originalmente Ionians mas tinham se tornado Dorian sob a influência de seus mestres Argive.
ThucydidesEdit
Thucydides professa pouco da Grécia antes da Guerra de Tróia exceto para dizer que estava cheio de bárbaros e que não havia distinção entre bárbaros e gregos. Os Hellenes vieram de Phthiotis. O país inteiro se entregou e sofreu com a pirataria e não foi colonizado. Após a Guerra de Tróia, “os heleneses ainda estavam empenhados em remover e colonizar”
Soma 60 anos após a Guerra de Tróia os boeotianos foram expulsos de Arne pelos thessalians para a Boeotia e 20 anos depois “os dorians e os heraclides tornaram-se mestres do Peloponeso”. Então as linhas foram traçadas entre os Dorians e os Eolianos (aqui Boeotianos) com os Ionians (antigos Peloponesos).
Outras que estas poucas observações breves nomes de Tucídides, mas poucos Dorians. Ele deixa claro que alguns estados Dorianos se alinharam ou foram forçados a se alinhar com os Atenienses enquanto alguns Ionianos foram com os Lacedaemonienses e que os motivos para o alinhamento nem sempre foram étnicos, mas diversos. Entre os dorienses estavam Lacedaemon, Corcyra, Corinto e Epidamnus, Leucadia, Ambracia, Potidaea, Rodes, Cythera, Argos, Carystus, Syracuse, Gela, Acragas (depois Agrigentum), Acrae, Casmenae.
Ele explica com considerável consternação o que aconteceu para incitar a guerra étnica após a unidade entre os estados gregos durante a Batalha de Termópilas. O Congresso de Corinto, formado antes dele, “dividiu-se em duas secções”. Atenas encabeçou uma e Lacedaemon a outra:
“Por pouco tempo a liga se manteve unida, até que os Lacedaemonians e atenienses brigaram, e fizeram guerra um contra o outro com seus aliados, um duelo no qual todos os heleneses mais cedo ou mais tarde foram atraídos”
Ele acrescenta: “a verdadeira causa que considero ser … o crescimento do poder de Atenas e o alarme que isto inspirou em Lacedaemon….”
PlatãoEdit
Nas Leis Platónicas de trabalho é mencionado que os Achaeans que lutaram na Guerra de Tróia, no seu regresso de Tróia foram expulsos de suas casas e cidades pelos jovens residentes, então eles migraram sob um líder chamado Dorieus e por isso foram renomeados “Dorians”.
PausaniasEdit
A Descrição da Grécia por Pausanias relata que os Achaeans foram expulsos das suas terras por Dorians vindos de Oeta, uma região montanhosa que faz fronteira com a Tessália. Eles foram liderados por Hyllus, um filho de Heracles, mas foram derrotados pelos Achaeans. Sob outra liderança eles conseguiram vencer os Achaeans e permanecer no Peloponeso, um tema mítico chamado “o retorno dos Heracleidae”. Eles tinham construído navios em Naupactus para atravessar o Golfo de Corinto. Esta invasão é vista pela tradição de Pausanias como um retorno dos Dorians ao Peloponeso, aparentemente significando um retorno das famílias que governam em Aetolia e no norte da Grécia para uma terra na qual eles já tiveram uma parte. O retorno é descrito em detalhes: houve “distúrbios” em todo o Peloponeso, exceto na Arcádia, e novos colonos Dorianos. Pausanias prossegue descrevendo a conquista e reassentamento de Laconia, Messênia, Argos e outros lugares, e a emigração de lá para Creta e a costa da Ásia Menor.
Diodorus SiculusEdit
Diodorus é uma rica fonte de informações tradicionais sobre a mitologia e história dos Dorienses, especialmente a Biblioteca da História. Ele não faz tal distinção, mas a natureza fantástica do material mais antigo marca-o como mítico ou lendário. Os mitos tentam justificar algumas operações dóricas, sugerindo que elas foram em parte políticas.
Diodoro citando de um historiador anterior Hecataeus de Abdera detalhes que durante o Êxodo muitos israelitas foram para as ilhas da Grécia e outros lugares.
“Todos os estrangeiros foram imediatamente expulsos, e os mais valentes e nobres entre eles, sob alguns líderes notáveis, foram trazidos para a Grécia e outros lugares, como alguns relatam; os mais famosos de seus líderes foram Danaus e Cadmus. Mas a maioria do povo desceu para um país não muito distante do Egito, que hoje se chama Judéia e que na época era totalmente desabitado”
Heracles era um Perseid, um membro da família dominante da Grécia. Sua mãe Alcmene tinha ambos Perseids e Pelopids em sua ascendência. Uma princesa do reino, ela recebeu Zeus pensando que ele era anfitrião. Zeus pretendia que seu filho governasse a Grécia, mas de acordo com as regras de sucessão Eurístheus, nascido um pouco antes, previu o direito. Tentativas de matar Heracles quando criança falharam. Na idade adulta, ele foi forçado ao serviço de Euristeu, que o mandou fazer 12 trabalhos.
Heracles tornou-se um guerreiro sem casa, vagando de lugar em lugar, ajudando os governantes locais com vários problemas. Levou consigo uma comitiva de Arcadianos, adquirindo também ao longo do tempo uma família de filhos adultos, os Heraclidae. Ele continuou este modo de vida, mesmo depois de completar os 12 trabalhos. A lenda conta que ele se envolveu com Achaean Sparta quando a família do rei Tíndaro foi destituída e levada ao exílio por Hippocoön e sua família, que no processo aconteceu de matar o filho de um amigo de Heracles. Este último e a sua comitiva assaltaram Esparta, levando-a de volta de Hippocoön. Ele lembrou-se de Tíndaro, armou para ele um regente guardião e instruiu-o a entregar o reino a qualquer descendente dele que o reivindicasse. Heracles continuou com o modo de vida ao qual ele se acostumou, que era, pelos padrões de hoje, o de um mercenário, pois ele estava sendo pago por sua assistência. Posteriormente, fundou uma colónia em Aetolia, depois em Trachis.
Depois de deslocar os Dryopes, foi à assistência dos Dorians, que viviam numa terra chamada Hestiaeotis sob o rei Aegimius e estavam a fazer campanha contra o Lapithae numericamente superior. Os Dorianos prometeram-lhe 1/3 de Doris (que ainda não possuíam). Ele pediu a Aegimius para manter a sua parte da terra “em confiança” até que ela fosse reclamada por um descendente. Ele passou a outras aventuras, mas foi envenenado pela sua ciumenta esposa, Deianeira. Ele imolou-se em plena armadura vestida para o combate e “passou do meio dos homens para a companhia dos deuses”
StraboEdit
Strabo, que depende, é claro, dos livros disponíveis para ele, continua a elaborar:
Destes povos, segundo Staphylus, os Dorians ocupam a parte para o leste, os Cydonians a parte ocidental, os Eteo-Cretans o sul; e a estes últimos pertence a cidade de Praisos, onde está o templo do Zeus Dictaean; enquanto que os outros povos, como eram mais poderosos, habitavam nas planícies. Agora é razoável supor que os Eteo-Cretanos e os Cydonianos eram autóctones, e que os outros eram estrangeiros …
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