Worte sind wichtig, und es ist Zeit, die Bedeutung von „Ableism“ zu erforschen.

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Wenn Sie mehr als ein oder zwei Artikel über Behindertenfragen lesen oder mit irgendeinem Aktivisten für Behindertenrechte sprechen, werden Sie auf das Wort „Behindertenfeindlichkeit“ stoßen. Das Wort leistet eine Menge Arbeit für die Behindertenkultur. Es drückt das Schlimmste aus, was Menschen mit Behinderungen am meisten plagt, aber es ist so schwer auszudrücken.

Aber aus diesem Grund kann „Behindertenfeindlichkeit“ auch wie ein überstrapazierter Begriff wirken. Er bringt oft ebenso viel Verwirrung und Zwietracht in den Diskurs über Behinderungen, wie er Klarheit und Sinn schafft. Während es sehr realen Überzeugungen und Erfahrungen eine Stimme und Substanz verleiht, kann sich das Wort „Behindertenfeindlichkeit“ auch wie eine rhetorische Waffe anfühlen, die dazu dient, Menschen mit einem Schlag für eine Beleidigung zu diskreditieren, die viele Menschen einfach nicht sehen oder deren Existenz sie nicht zustimmen.

Aber jeder behinderte Mensch wird Ihnen sagen, dass Behindertenfeindlichkeit oder etwas Ähnliches absolut existiert. Ein Wort zu haben, um darüber zu sprechen, ist wichtig, um ihn zu verstehen und zu bekämpfen.

Was genau ist „Behindertenfeindlichkeit“, oder was soll sie sein? Wir können genauso gut mit „Lehrbuch“-Definitionen von „Behindertenfeindlichkeit“ beginnen …

Wikipedia: „Ableismus (/ˈeɪbəlɪzəm/; auch bekannt als Ablismus, Disablismus (brit. Englisch), Anapirophobie, Anapirismus und Behindertendiskriminierung) ist eine Diskriminierung und ein soziales Vorurteil gegenüber Menschen mit Behinderungen oder solchen, die als behindert angesehen werden. Ableism charakterisiert Personen als durch ihre Behinderung definiert und als minderwertig gegenüber Nichtbehinderten. Auf dieser Grundlage werden Menschen bestimmte vermeintliche Fähigkeiten, Fertigkeiten oder Charaktereigenschaften zugeschrieben oder abgesprochen.“

Urban Dictionary: „Ableismus ist die Diskriminierung oder das Vorurteil gegenüber Menschen mit Behinderungen. Behindertenfeindlichkeit kann die Form von Ideen und Annahmen, Stereotypen, Einstellungen und Praktiken, physischen Barrieren in der Umgebung oder Unterdrückung im größeren Maßstab annehmen. Oft geschieht dies unabsichtlich, und die meisten Menschen sind sich der Auswirkungen ihrer Worte oder Handlungen gar nicht bewusst.“

Diese Definitionen sind soweit in Ordnung, wie sie gehen. Aber es ist immer nützlich, eigene Definitionen zu finden, die auf realen Erfahrungen mit Behinderung basieren. Zum Beispiel ist Behindertenfeindlichkeit:

Jede Äußerung oder jedes Verhalten gegenüber einer behinderten Person, die/der diese Person aufgrund ihrer/seiner Behinderung verunglimpft oder ihr einen geringeren Status zuschreibt.

Oder …

Soziale Gewohnheiten, Praktiken, Vorschriften, Gesetze und Institutionen, die von der Annahme ausgehen, dass behinderte Menschen von Natur aus weniger fähig sind, weniger wertvoll in der Gesellschaft sind und/oder weniger persönliche Autonomie haben sollten, als sie normalerweise Menschen gleichen Alters zugestanden wird.

Diese beiden Definitionen weisen auf eine wichtige Doppelnatur von Behindertenfeindlichkeit hin. Zum einen geht es um individuelles Verhalten, zum anderen aber auch um soziale Strukturen und Institutionen. Es ist wichtig, die wesentlichen Komponenten beider zu untersuchen.

Persönlicher Ableismus:

1. Man fühlt sich instinktiv unwohl in der Nähe von behinderten Menschen oder von Personen, die in einer Weise „seltsam“ erscheinen, die mit einer Behinderung in Verbindung gebracht werden könnte. Dies äußert sich auf Hunderte von Arten und kann beinhalten:

– Nervös, ungeschickt und unbeholfen in der Nähe von Menschen im Rollstuhl zu sein.

– Sich vor Menschen, deren Körper sehr anders oder „deformiert“ zu sein scheint, zu ekeln.“

– Vermeidet es, mit behinderten Menschen zu sprechen, um eine befürchtete Peinlichkeit zu vermeiden.

2. Hat stereotype Ansichten über behinderte Menschen im Allgemeinen oder über bestimmte Untergruppen von behinderten Menschen. Zum Beispiel:

– Die Annahme, dass die Persönlichkeit behinderter Menschen nur in einige wenige Hauptkategorien passt, wie traurig und bemitleidenswert, fröhlich und unschuldig oder verbittert und klagend.

– Die Assoziation bestimmter Stereotypen mit bestimmten Bedingungen. Zum Beispiel, dass Menschen mit Down-Syndrom fröhlich, freundlich und naiv sind, dass psychisch Kranke unberechenbar und gefährlich sind oder dass Autisten kalt, taktlos und unwissend sind.

– Die verschiedenen Behinderungen in eine Hierarchie der „Schwere“ oder des relativen Wertes einordnen. Ein Paradebeispiel dafür ist die selbst unter Behinderten weit verbreitete Überzeugung, dass eine körperliche Behinderung nicht so schlimm ist, weil wenigstens „mit dem Geist nichts nicht stimmt“

3. Behinderte Menschen aufgrund von Vorteilen oder Privilegien, die sie Ihrer Meinung nach als Gruppe haben, zu verachten. Dies ist eine der wichtigsten Kehrseiten der Herablassung und Sentimentalität gegenüber behinderten Menschen. Dahinter steckt eine Kombination aus kleinlichen, alltäglichen Ressentiments und falschen, dunklen und quasi politischen Überzeugungen, wie zum Beispiel:

– Behinderte bekommen gute Parkplätze, Rabatte und alle möglichen anderen kleinen, unverdienten Vergünstigungen.

– Im Gegensatz zu anderen „Minderheiten“ mag und unterstützt jeder behinderte Menschen. Sie werden nicht unterdrückt, sondern verhätschelt.

– Behinderte Menschen müssen nicht arbeiten und erhalten lebenslang staatliche Leistungen.

Es ist interessant festzustellen, dass es anscheinend zwei Hauptrichtungen des ableistischen Glaubens gibt. Die eine besagt, dass behinderte Menschen unglückliche, aber unschuldige Opfer der Umstände sind, die geliebt, umsorgt und vor Schaden bewahrt werden sollten. Die andere besagt, dass behinderte Menschen von Natur aus minderwertig und unsympathisch sind und gleichzeitig von ungerechtfertigter Großzügigkeit und sozialem Schutz profitieren. Keine der beiden Überzeugungen ist wahr, und beide Überzeugungen sind einschränkend und vergiften die Beziehungen zwischen behinderten und nichtbehinderten Menschen und manchmal auch zwischen behinderten Menschen selbst.

Gleichzeitig können wir nicht alles auf individuelle Überzeugungen und Verhaltensweisen schieben. Diese Überzeugungen werden stark von langjährigen sozialen Praktiken und Institutionen beeinflusst. Und diese Praktiken und Institutionen brauchen viel länger, um sich zu ändern, als individuelle Einstellungen. Lange nachdem sich die Überzeugungen der Menschen in Bezug auf Behinderungen verbessert haben, halten Gesetze, Vorschriften und Institutionen den Behindertenfeindlichkeit am Leben und fügen behinderten Menschen enormen Schaden zu.

Systemischer Behindertenfeindlichkeit:

Wenn wir von „systemischen“ Kräften sprechen, laufen wir Gefahr, in so viel Abstraktion abzuschweifen, dass wir den Bezug zur alltäglichen Realität verlieren. Aber institutioneller Behindertenfeindlichkeit ist gar nicht so geheimnisvoll. Seine Bestandteile sind leicht zu erkennen, wenn man weiß, wonach man suchen muss.

1. Gesetze und Vorschriften, die die Freiheit und Gleichberechtigung von Menschen mit Behinderungen einschränken.

– Vor Gesetzen wie Abschnitt 504 des Rehabilitationsgesetzes, dem Individuals with Disabilities Education Act und dem Americans with Disabilities Act war es völlig legal, Menschen mit Behinderungen einfach von staatlichen Diensten und Arbeitsplätzen, vom Besuch öffentlicher Schulen und sogar vom Betreten von Geschäften und dem Kauf von Waren und Dienstleistungen auszuschließen. Und lange nachdem diese Gesetze die rechtlichen Schranken beseitigt haben, leben diskriminierende Praktiken weiter.

– Es gibt derzeit Vormundschaftsgesetze, die Menschen mit bestimmten Behinderungen schützen sollen, die aber leicht missbraucht oder überstrapaziert werden können, um Freiheit und Autonomie weit mehr einzuschränken, als unbedingt notwendig wäre. Zum Beispiel wird behinderten Erwachsenen, die unter Vormundschaft gestellt werden, oft ohne wirkliche Begründung das Wahlrecht entzogen, manchmal ohne ihr Wissen oder ohne dass ihre Vormünder es merken.

– Teile von ansonsten hilfreichen Programmen überleben oft mehrere Reformversuche und erzwingen immer noch sinnlose Einschränkungen und kontraproduktive Ungleichheiten für behinderte Menschen. Ein klassisches Beispiel sind die Vorschriften der Sozialversicherung für Behinderte und der Sozialhilfe, die Behinderte dafür bestrafen, dass sie arbeiten oder heiraten.

2. Sozialpolitik, die versucht, Behinderte durch intensive Überwachung, Schutz und Isolierung von der Alltagsgesellschaft zu „versorgen“.

– Große Einrichtungen, kleinere Gruppenheime, betreutes Wohnen und Pflegeheime sind weit weniger vorherrschend als früher, aber sie sind immer noch zu oft die Standardoption, die Behinderten angeboten oder aufgezwungen wird, wenn sie Hilfe im Alltag benötigen. Und sie alle basieren immer noch auf einem Modell der Segregation und Kontrolle, bei dem nicht verwandte behinderte Menschen unter einem Dach zusammenleben, das ihnen nicht gehört, das sie nicht selbst gewählt haben und das von nicht behinderten Menschen streng überwacht wird.

– Vor nicht allzu vielen Jahrzehnten wurde die physische Trennung behinderter Menschen von der Gesellschaft, einschließlich ihrer Familien, nicht als trauriger Nebeneffekt angesehen, sondern als ein vereinbartes gesellschaftliches Ziel, um die Gesellschaft vor behinderten Menschen und die Gesellschaft vor behinderten Menschen zu schützen.

– Trotz einer beträchtlichen Ausweitung der individuellen Unterstützung durch die Gemeinschaft, wie z.B. häusliche Pflege, werden viele der Strukturen der Institutionalisierung durch die Kraft der Gewohnheit, bürokratische Trägheit und das Fortbestehen veralteter Vorstellungen über die Sicherheit von Institutionen im Vergleich zu einem unabhängigen Leben beibehalten.

3. Politiken und Praktiken, die darauf abzielen, Behinderungen in der Gesellschaft zu reduzieren oder zu beseitigen, und zwar nicht nur als Vorteil für den einzelnen Behinderten, sondern als vermeintlicher Vorteil für die Gesellschaft als Ganzes.

– Dutzende von Organisationen bemühen sich nach wie vor um die Erkennung, Behandlung und Heilung von Behinderungen, nicht nur, um das Leben behinderter Menschen zu verbessern, sondern auch, um die Gesellschaft in irgendeiner Weise zu verbessern.

– Manchmal ist der erhoffte Nutzen im Wesentlichen praktischer Natur, wie z. B. die Einsparung von Geld für die Hilfe und Unterstützung behinderter Menschen. Aber oft ist es auch eine abstraktere Verbesserung, die die Menschen anstreben – ein allgemeines Gefühl, dass eine Behinderung ein Schandfleck für die Gesellschaft ist, so dass weniger behinderte Menschen gut für die Gesellschaft wären.

– Vieles davon geht auf die Popularität der Eugenik zurück, die Idee, dass die Menschheit als Ganzes oder eine Nation im Besonderen verbessert oder „gereinigt“ werden kann und sollte, indem kontrolliert wird, wer sich fortpflanzen darf, und in extremen Fällen, wer leben darf. „Eugenik“ ist ein belastetes Wort, weil es mit Nazideutschland in Verbindung gebracht wird. Aber wir sollten nicht vergessen, wie allgemein akzeptiert sie vor weniger als 100 Jahren war, auch hier in den Vereinigten Staaten.

Einige argumentieren sogar, dass ganze Wirtschaftssysteme wie der Kapitalismus, andere Vorurteile wie Rassismus und konventionelle Werte wie Paternalismus und Konformismus tief verwurzelten und oft unbewussten Behindertenfeindlichkeit erzeugen und davon abhängen. Weit davon entfernt, ein neues oder soziales Nischenphänomen zu sein, kann der Behindertenfeindlichkeit ein Schlüsselelement der Unterdrückung und Ungerechtigkeit selbst sein.

Was bedeutet all dies nun für unser Verständnis von Behindertenfeindlichkeit? Hier sind ein paar Vorschläge:

1. Unabhängig von der Situation, in der Sie den Begriff hören, nehmen Sie ihn nicht als persönliche Beleidigung oder Verurteilung. Behindertenfeindlichkeit ist viel wichtiger als eine Reihe von sozialen Strukturen als eine Reihe von persönlichen Verhaltensweisen oder Einstellungen. Außerdem bedeutet die Tatsache, dass Behindertenfeindlichkeit in der Gesellschaft so weit verbreitet ist, dass es kaum verwunderlich ist, dass viele, wenn nicht sogar die meisten von uns wahrscheinlich ableistische Überzeugungen hegen und hin und wieder auf ableistische Weise handeln.

2. Diskutieren Sie mit einer behinderten Person nicht über die technische Semantik oder die Gültigkeit des Wortes „Behindertenfeindlichkeit“. „Neue“ Wörter und Konzepte scheinen manche Menschen besonders aufzuregen und misstrauisch zu machen. Aber die Prägung und Verwendung eines Begriffs wie „Behindertenfeindlichkeit“ ist einfach eine Möglichkeit für uns, über eine Reihe von Erfahrungen und Gefühlen zu sprechen, mit denen die meisten behinderten Menschen irgendwann konfrontiert werden. Es ist befreiend, ihnen einen Namen zu geben, eine Möglichkeit, über sie zu sprechen.

3. Denken Sie daran, dass auch behinderte Menschen ableistisch sein können, zueinander und zu sich selbst. Nur sehr wenige von uns wachsen in einer Kultur der Behinderung auf. Ob in der Kindheit, bei einem Unfall oder einer Krankheit im Erwachsenenalter oder im Alter, wir lernen über Behinderung meist von nichtbehinderten Eltern und/oder nichtbehinderten Ärzten, Therapeuten und Lehrern. Daher sind die meisten behinderten Menschen, die zum ersten Mal mit Ideen über Behinderung in Berührung kommen, stark ableistisch geprägt. Auch wenn wir uns dessen nicht immer bewusst sind, akzeptieren viele von uns Behinderten die Vorstellung, dass wir minderwertig sind, zumindest in Bezug auf unsere Behinderung. Die meisten von uns brauchen viel Zeit, um andere Behinderte zu treffen, die Erfahrungen zu erkennen, die wir alle teilen, und die äußeren Barrieren zu identifizieren, denen wir alle gegenüberstehen.

Ableismus ist schlecht. Er schadet den Menschen. Aber er sollte uns nicht schockieren. Wir sollten in der Lage sein, ihn zu erkennen und mit Dringlichkeit dagegen vorzugehen, aber ohne übermäßige Scham oder Angst. Das Wort „Behindertenfeindlichkeit“ selbst mag für manche künstlich klingen, aber das, wofür es steht, ist so alt wie die menschliche Zivilisation und so unmittelbar wie jede unangenehme Begegnung, mit der behinderte Menschen täglich konfrontiert werden.

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