Wo wurde Jesus gekreuzigt? – Golgatha „der Ort des Schädels“

Die Kreuzigung von Jesus von Nazareth ist eines der am besten belegten Ereignisse der antiken Geschichte. Die Tatsache ist von Theologen und Historikern gleichermaßen belegt worden. Es wurde ohne Übertreibung geschrieben:

„Sogar jene Gelehrten und Kritiker, die dazu bewegt worden sind, sich von fast allem anderen innerhalb des historischen Inhalts der Anwesenheit Christi auf Erden zu entfernen, haben es unmöglich gefunden, die Faktizität des Todes Christi wegzudenken.“ -John McIntyre, ‚The Uses of History in Theology‘

Ein Beispiel für diese Aussage ist die Behauptung von Dr. Bart Erhrman von der University of North Carolina at Chapel Hill. Obwohl er dem Neuen Testament in vielen Fällen kritisch gegenübersteht und das übernatürliche Wesen des Christentums leugnet, bekräftigt der bekannte säkulare Gelehrte dies in seinem Buch „The Historical Jesus: Lecture Transcript and Course Guidebook, Vol. 2:‘

„Eine der sichersten Tatsachen der Geschichte ist, dass Jesus auf Befehl des römischen Präfekten von Judäa, Pontus Pilatus, gekreuzigt wurde.“

Die vier Evangelien bestätigen diesen entscheidenden Meilenstein der Erlösungsgeschichte. Die weltlichen Autoritäten der damaligen Zeit bestätigten ihn. Die frühe Kirche bestätigte es. Abermillionen glauben daran. Aber wo hat die Kreuzigung stattgefunden? Die Antwort auf diese Frage ist eng mit Gottes Willen und Gottes Wegen verbunden. Um es einfach auszudrücken: Der Ort der Kreuzigung Jesu ist sowohl bekannt als auch unbekannt.

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Wo wurde Jesus gekreuzigt?

Die Evangelien bestätigen, dass Christus außerhalb der Stadttore von Jerusalem gekreuzigt wurde. Sowohl Johannes als auch der Schreiber des Hebräerbriefs bestätigen diese Tatsache:

„Dann lasen viele der Juden diesen Titel, denn der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, lag in der Nähe der Stadt; und es war in Hebräisch, Griechisch und Latein geschrieben“ (Johannes 19:20, NKJV).

„Darum hat auch Jesus, damit er das Volk mit seinem eigenen Blut heilige, außerhalb des Tores gelitten“ (Hebräer 13:12, NKJV).

Die Bibel bestätigt auch, dass die Kreuzigung von Beamten des Römischen Reiches im Bunde mit jüdischen Rabbinern, dem Sanhedrin, durchgeführt wurde. Die Anwesenheit von römischem Militärpersonal weist auf den militärischen Charakter der Mission und die Bedeutung der Hinrichtung sowohl für die Einheimischen als auch – aufgrund des lokalen Drucks – für die römische Provinzregierung hin (Buchempfehlung: Jesus: A New Vision). Wir wissen, dass man die römische Hinrichtung am Kreuz aus großer Entfernung sehen konnte. Denn wir lesen,

„Es waren auch Frauen dabei, die von weitem zusahen; unter ihnen waren Maria Magdalena und Maria, die Mutter des Jakobus, des Jüngeren, und des Joses, und Salome.“ -Markus 15:40

Besonders wichtig ist, dass wir den Namen des Ortes kennen, an dem Jesus gekreuzigt wurde. C. W. Wilson schreibt: „Es ist klar … dass Christus an einem bekannten Ort gekreuzigt wurde, der einen eindeutigen Namen trug …“ Denn nachdem er gedemütigt und belästigt worden war, indem er sein Kreuz durch die überfüllten Straßen mit wütenden Schaulustigen zur Hinrichtungsstätte trug, wurde Jesus von Nazareth an einem Ort gekreuzigt, der Golgatha heißt, d. h. Schädelstätte“ (Matthäus 27:33 ESV). Golgotha „ist die griechische Transliteration des aramäischen Gulgulta, das dem hebräischen Gulgoleth entspricht“, so Wilson. Das griechische Äquivalent ist kranion (wovon das englische Wort cranial abgeleitet ist). Dr. Lukas verwendet das lateinische Wort calvaria. Die englische Transkription ist die bekannte Bezeichnung Calvary. Die eigentliche Übersetzung ins Englische wäre „Schädel oder Cranium“ (Carl Hensley, Baker Encyclopedia of the Bible).

Die jüdischen Aufstandskriege (66-73 n. Chr.), die mit der Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem durch Titus (39-81 n. Chr.) 70-71 n. Chr. einhergingen, trugen zweifelsohne zur Abschweifung des lokalen Terrains bei (Lawrence Schiffman, From Text to Tradition). Schließlich reiste der bekannte Kirchenhistoriker der Antike, Eusibius, nach Jerusalem, um den Ort der Kreuzigung des Herrn zu entdecken. Der große Kirchenvater und Gelehrte begleitete Königin Helena (246-330 n. Chr.), die römische Kaiserin und Mutter von Konstantin dem Großen (272-337 n. Chr.). Die Jerusalemer Christen führten Eusibius und Helena zu einem Ort außerhalb der Tore der alten Stadt (die Mauern wurden im sechzehnten Jahrhundert erweitert), wo bis 66 n. Chr. liturgische Feiern abgehalten wurden“ (Jerome Murphy-O’Connor, The Holy Land). Die Landschaft veränderte sich erheblich, als Hadrian (36-138 n. Chr.) im Jahr 135 in der Aelia Capitolina (der neue römische Name, den Hadrian Jerusalem gab) Tempel für römische Gottheiten, darunter Aphrodite und Jupiter, errichtete.

Jerome Murphy-O’Connor stellt fest: „Trotz der Beweise des Hieronymus und einiger spätbyzantinischer Texte bleibt das Heilige Grab der wahrscheinlichste Ort des kapitolinischen Tempels.“ Und das ist eine bemerkenswerte Aussage. Denn im Jahr 326 n. Chr. begann Helenas Sohn Konstantin mit dem Bau eines christlichen Gebäudes, der Grabeskirche, die sowohl Golgatha, den Ort der Kreuzigung, als auch das Grab Josephs von Arimathäa, die Begräbnisstätte und den Ort der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus, umschließen sollte. Murphy-O’Connor fasste in seinem Oxford Archeological Guide from the Earliest times to 1700 sowohl die Geschichte und Archäologie der Grabeskirche als auch die alternativen Möglichkeiten zusammen und kam zu dem Schluss: „Ist dies der Ort, an dem Christus starb und begraben wurde? Ja, sehr wahrscheinlich.“

Was wir nicht über den Ort der Kreuzigung wissen

Auf die obige Frage müssen wir trotz der eindeutigen Behauptungen einiger antworten: „Viel.“ Wir wissen, was wir nicht wissen, und wir sind sicher, dass wir nicht wissen, was wir nicht wissen. Nehmen wir nur die klare biblische Behauptung, dass unser Herr auf Golgatha gekreuzigt wurde. Wir wissen zwar, was das Wort Golgatha oder Kalvarienberg bedeutet (d.h. „Schädel“), aber wir wissen nicht, ob es sich auf einen der drei Ursprünge des Namens bezieht.

Golgatha Bedeutung: der Ort des Schädels, könnte sich auf den legendären Ort von Adams Schädel beziehen

Ja, das ist richtig. Der Kirchenvater Origenes (185-253 n. Chr.), ein hebräischer Gelehrter und Einwohner Jerusalems, setzt Golgatha mit dem Ort in Verbindung, an dem der Schädel Adams begraben sein soll. Wenn Sie glauben, dass Origenes ein wenig „daneben“ liegt, könnte man Ihre Ansicht anfechten, indem man auf andere Führer der frühen Kirche verweist, die glaubten, dass Jesus auf dem Feld gekreuzigt wurde, auf dem Adam begraben wurde. Dazu gehören die angesehenen Athanasius (296-373 n. Chr.), Epiphanias (312-403 n. Chr.) und Basilius von Caesarea (329-379 n. Chr.).

Die zweite Sichtweise von Golgatha ist logischer, weicht aber dennoch von der Mehrheitsmeinung ab:

Golgatha, der Ort des Schädels, könnte sich auf den Ort der römischen Hinrichtungen beziehen

In diesem Szenario war der Ort, an dem unser Herr gekreuzigt wurde, ein übliches „Schlachtfeld“ für Rebellen und Kriminelle, die der römischen Besatzung feindlich gesinnt waren. Daher war die Gegend mit Schädeln von „verurteilten Verbrechern“ übersät (Wilson, Golgatha und das Heilige Grab). Sobald das Fleisch von Schädel und Skelett abgetrennt war, vergruben die Familienmitglieder die Überreste. Nicht weniger als der herausragende christliche Gelehrte und Bibelübersetzer Hieronymus (347-420 n. Chr.) und der englische Historiker und Mönch Venerable Bede (673-735 n. Chr.) hielten an dieser Auffassung fest. In London gibt es eine berühmte Begräbnisstätte namens „Bunhill Fields“ (Alfred Light, Bunhill Fields). Das Wort „Bunhill“ ist eine umgangssprachliche Aussprache von „Bone Hill“. Nonkonformistische Geistliche und andere, die nicht der Kirche von England angehörten, wurden dort begraben. Diese zweite Ansicht des Kalvarienbergs behauptet, dass der Hügel, auf dem Christus gekreuzigt wurde, auch ein „Bunhill Fields“ war.

Nun. Die dritte Ansicht ist wahrscheinlich diejenige, die Sie gehört haben.

Golgotha, der Ort des Schädels, könnte sich auf eine geologische Formation beziehen, die einem Schädel ähnelt

Dieses Verständnis ist mindestens seit dem achtzehnten Jahrhundert die populärste Ansicht über den Ort Golgotha geblieben. Einige haben Golgatha als eine kahle Bergspitze beschrieben, eine Felsformation, die einem menschlichen Schädel ähnelt. Wir müssen jedoch bedenken, dass es in der Bibel keine Hinweise darauf gibt. Ja, es war ein erhöhter Ort, den man sehen konnte, aber er wird weder von den biblischen Schriftstellern noch von griechischen, jüdischen oder römischen Beobachtern als Kalvarienberg bezeichnet. Es scheint sich um eine späte westliche Vorstellung zu handeln (Wilson, Golgotha and the Holy Sepulchre).

Nun mag all dies für einige, die an die eine oder andere Vorstellung von Golgotha geglaubt haben, etwas beunruhigend sein. Außerdem unterstreicht die Kontroverse die Realität: Wir sind uns wirklich nur dessen sicher, was die Bibel sagt. Und ist das genug?

Wir wissen alles, was wir wissen müssen

Die Bibel sagt uns, dass unser Herr Jesus Christus an einem Kreuz zwischen zwei Dieben gekreuzigt wurde, von denen einer reuig war und der andere nicht. Die Bibel sagt uns auch, wer Christus gekreuzigt hat: eine Verschwörung von römischen Beamten und jüdischen religiösen Führern. Mit anderen Worten: Heiden und Juden waren gleichermaßen an dem kosmischen Verbrechen des Gottesmordes („Mord an Gott durch Menschen“) beteiligt. Wir wissen, dass das Kreuz schon von weitem zu sehen war. Wir wissen, dass Frauen anwesend waren, darunter auch die Mutter Jesu. Wir wissen, dass der Apostel Johannes dort war. Wir wissen, dass viele unseren Herrn Jesus Christus in seiner größten Stunde der Not im Stich ließen. Aber es gibt noch viel mehr, was wir nicht wissen. Es ist, als ob der Heilige Geist einen permanenten Schleier über die Szene gelegt hat. Wir müssen uns daran erinnern, dass die Tat so schrecklich war, dass die Erde vor Abscheu bebte und Dunkelheit auf die schreckliche Szene herabkam, als ob die Schöpfung selbst den Anblick nicht ertragen könnte. Über den genauen Ort, an dem Jesus Christus gekreuzigt wurde, können wir uns jedoch nicht sicher sein. Es kann sehr wohl sein, dass die Grabeskirche den Ort des Kalvarienbergs und das Grab Josefs von Arimathäa bedeckt, wo unser Herr von den Toten auferweckt wurde.

Es gibt also einige Dinge, die wir aus der Heiligen Schrift wissen. Und es gibt genügend archäologische Beweise und antike Literatur, um die Kreuzigung Christi zu belegen und einen Ort zu bestimmen. Und es gibt vieles, was wir nicht wissen. Wir erinnern uns an die Warnung aus Deuteronomium 29:29:

„Was im Verborgenen ist, das gehört dem Herrn, unserem Gott; was aber offenbart ist, das gehört uns und unseren Kindern für immer, damit wir alle Worte dieses Gesetzes tun.“

Das aber wissen wir: Unser Herr und Erlöser Jesus Christus ist für uns an einem Ort namens Golgatha gestorben. Dort wurde der Schöpfer der Welt von denen gekreuzigt, die er geschaffen hatte. Er starb für unsere Sünden und erfüllte den Bund der Werke („wenn du nicht gehorchst, wirst du sterben“). Er nahm den Zorn Gottes auf seine sündlose Seele und erfüllte alle Forderungen des Gesetzes für alle, die ihn aufnehmen wollten (der Gnadenbund). Jesus Christus wurde auf einem grob behauenen Holz aus einem Wald gekreuzigt, das er selbst hergestellt hatte, mit Nägeln aus Eisen, die er selbst geschaffen hatte. Und doch blickte Jesus an diesem Ort auf diejenigen herab, die ihn kreuzigten, ihn zu Unrecht bespuckten und zu demütigen suchten, und sagte: „Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23:34 KJV).

Es gibt eine Erzählung im Leben unseres Herrn, die für unser Studium wichtig ist. Bei der Verklärung (Matthäus 17,1-8; Markus 9,2-8; Lukas 9,28-36) erscheinen Mose und Elia Petrus, Jakobus und Johannes und bezeugen die Göttlichkeit Jesu. Dies ist ein wichtiger theologischer Wendepunkt in der Erlösungsgeschichte. Denn in diesem glorreichen Augenblick bestätigen „Gesetz und Propheten“ die Person Jesu als den, über den sie geschrieben haben; der Alte Bund weicht dem Neuen; die alten Prophezeiungen haben sich erfüllt; die Identität Christi wird den Jüngern vollständig offenbart und auf übernatürliche Weise bestätigt; die Ewigkeit berührt die Zeit; der Himmel kommt (wieder einmal) auf die Erde. Es war eine prächtige Szene, das ist sicher. Petrus wollte zum Gedenken an dieses Ereignis drei Zelte errichten (vielleicht, um zu den Zeltmarkierungen zurückzukehren und einen größeren Tempel zu bauen). Unser Herr Jesus sagte Petrus auf dem Berg der Verklärung, er solle kein heiliges Gebäude errichten (wie Petrus es tun wollte), um den physischen Ort dieser großen Versammlung zu markieren.

Der Herr sagte auch zu der samaritanischen Frau am Brunnen in Johannes 4,21-23, dass die Gläubigen von nun an Gott „im Geist und in der Wahrheit“ anbeten sollten, weder auf diesem noch auf jenem Berg. Es geht nicht um einen Ort. Es geht um eine Person. Es geht nicht mehr um das Materielle – Land, Tempel, Altäre. Es geht um das Ewige. Es geht nicht um die Zeichen. Es geht um den Erlöser.

Und vielleicht wissen wir deshalb genug über den Ort seiner Kreuzigung, aber wir wissen nicht alles. Im Glauben schauen wir auf das alte, schroffe Kreuz, um seinen besten Platz zu erkennen: Dieses Kreuz ist der Ort, an dem ein „Großer Austausch“ stattgefunden hat. Denn Jesus nahm die Strafe für die Sünden all derer auf sich, die ihn in Reue und Glauben anriefen, und es ist der Ort, an dem die Heiligkeit Christi Sündern wie mir zuteil wurde. Oder, wie ich den Kindern unserer Kirche im Konfirmandenunterricht zu sagen pflegte: „Am Kreuz von Golgatha hat Jesus eure Sünde auf sich genommen.

Dieses Ostern und zu jeder Zeit unseres Lebens ist der Ort, an dem Jesus für dich und mich gekreuzigt wurde, der Ort, an dem wir uns ihm in Zerbrochenheit und in Liebe zuwenden. Es ist der Ort, an dem wir uns im Glauben Maria und Johannes und dem römischen Hauptmann anschließen, der bekannte: „Wahrlich, dieser ist Gottes Sohn gewesen“ (Matthäus 27,54). Dieser Soldat wusste es. Und Sie können es auch wissen. Wo wurde Christus gekreuzigt? Jesus Christus wurde an der Kreuzung zwischen der Liebe Gottes und Ihrer Gebrochenheit gekreuzigt. Dessen können Sie sich sicher sein.

Verwandt: Was sagt die Bibel über die Auferstehung?

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