Wir brauchen einen Helden

Einer der kultigsten Songs, die in den 80er Jahren entstanden sind, war Bonnie Tylers „Holding Out for a Hero“. Vielleicht hast du davon gehört?

Wo sind all die guten Männer hin

Und wo sind all die Götter?

Wo ist der kluge Herkules

Um gegen die steigende Zahl zu kämpfen?

Ist da nicht ein weißer Ritter auf einem feurigen Ross?

Spät in der Nacht werfe ich mich hin und her und träume von dem, was ich brauche

Ich brauche einen Helden

Ich warte auf einen Helden bis zum Ende der Nacht

Er muss stark sein

Und er muss schnell sein

Und er muss frisch vom Kampf sein

Ich brauche einen Helden

Ich warte auf einen Helden ‚til the morning light

Er muss sicher sein

Und es muss bald sein

Und er muss größer als das Leben sein

– „Holding Out for a Hero“

Wir brauchen einen Helden. Das sollte eine Selbstverständlichkeit sein. Die Welt, in der wir leben, ist ein Chaos. Krieg. Terrorismus. Mord. Mikrounterdrückung. Rassismus. Voreingenommenheit.

Wenn wir in einer Welt leben, in der es einen Kampf darum gibt, ob #blacklivesmatter oder #policelivesmatter wichtiger oder notwendiger ist (übrigens sind es beide!), weiß man, dass man Probleme hat. Aber welche Art von Held brauchen wir?

Das hängt von unserer Lage ab.

Einige könnten sagen, dass wir einfach ein gutes Beispiel brauchen, dem wir folgen können. Dass wir es selbst in der Hand haben, eine Lösung für die Probleme dieses Lebens zu finden. Der britische Dichter W.H. Auden, der in den 30er und 40er Jahren in New York lebte, erzählt, dass er seine christliche Erziehung hinter sich ließ und ein säkularer Humanist war; er glaubte im Grunde, dass der Mensch erzogen und in eine bessere Umgebung gebracht werden könnte, um die Welt zu verbessern. Diese Ansicht vertrat er bis zu dem Tag, an dem er 1939 in ein Kino ging. Er ging hinein, um sich eine deutsche Filmrolle über den Einmarsch in Polen anzusehen. Er war erschrocken, als die Zuschauer sich in den Film vertieften und anfingen, „Tötet sie“ zu schreien, wann immer die Polen auf der Leinwand zu sehen waren.

Er hatte gedacht, dass wir die Barbarei und Unmenschlichkeit des Chaos und des Unglücks um uns herum überwinden würden, wenn wir die richtige Erziehung und das richtige kulturelle Umfeld hätten. Aber dieser eine Vorfall hat das zunichte gemacht. Aufgrund seiner Weltanschauung konnte er sich nicht eingestehen, wie schlimm die Welt war. Ohne Sünde konnte er sich nicht erklären, was er gerade gesehen hatte, und war ohne Hoffnung (Bildung, Aufklärung, Vernunft hatten versagt). Er hatte nicht die Mittel, um dem zu begegnen, was er sah. Er kehrte zu seinen christlichen Wurzeln zurück und fand Hoffnung für das, was ihm begegnete. (Lesen Sie diesen großartigen Artikel bei First Things).

Auf der anderen Seite der Welt, nicht in einem Kino, sondern in einem Vernichtungslager, gab es einen anderen Mann, der die gleichen Gräueltaten beobachtete und erlitt, die die Menge im Kino in New York in Aufruhr versetzten – Aleksandr Solschenizyn.

Als er die Grausamkeit und Unmenschlichkeit um sich herum sah, hätte er denken können, dass das Problem die anderen Menschen sind. Wenn wir die „Anderen“ einfach loswerden könnten, wäre die Welt in Ordnung (lustigerweise ist das genau derselbe Gedanke, der alle totalitären Regime und „ethnischen Säuberungsaktionen“ antreibt). Stattdessen zog er die folgenden Schlüsse:

„Wenn es doch nur so einfach wäre! Wenn es nur irgendwo böse Menschen gäbe, die heimtückisch böse Taten begehen, und es nur nötig wäre, sie vom Rest von uns zu trennen und sie zu vernichten. Aber die Grenze zwischen Gut und Böse geht durch das Herz eines jeden Menschen. Und wer ist schon bereit, ein Stück seines eigenen Herzens zu zerstören?“ (Der Archipel Gulag 1918-1956)

Auden und Solschenizyn wurden mit der Tatsache konfrontiert, dass die Welt so ist, wie sie ist, weil wir so sind, wie wir sind. Und die richtige Erziehung, das richtige Zeugnis, die richtige Ausbildung oder die richtigen Erfahrungen lösen das Problem nicht. Wir brauchen mehr als ein Beispiel (die Auffassung von der menschlichen Fähigkeit und dem Mythos des menschlichen Fortschritts; in theologischen Kreisen auch Pelagianismus oder Semi-Pelagianismus genannt).

Aber es wird auch nichts nützen, die Problemmenschen einfach loszuwerden, denn es gibt keine saubere Trennung (die Auffassung von der Ausrottung und „Reinigung“ des Menschen; Stolz, Arroganz und Überlegenheit). Wir alle sind sowohl Opfer als auch Opfer unserer Welt, unserer Umwelt und anderer Menschen.

Das Bild, das Paulus von unserer misslichen Lage zeichnet, ist ein Bild der menschlichen Solidarität mit dem Urmenschen – Adam. Wie Adam, so ging auch die ganze Menschheit – seine Nachkommenschaft. Unser Problem ist mehr als die Summe unserer individuellen Handlungen und sicherlich größer als „die da drüben“.

Wir brauchen einen Helden. Und er muss überlebensgroß sein – zumindest das Leben, wie wir es jetzt kennen.

Jesus.

Das ist der Punkt, auf den Paulus in Römer 5:12-21 hinaus will. Paulus stellt zwei Menschen einander gegenüber, die zwei Menschlichkeiten repräsentieren: den bloßen Menschen und den, der menschlicher ist als der Mensch.

Gleich wie in Adam alle in der Sünde sind und unter ihrer Herrschaft stehen, das Gesetz Gottes übertreten und zu den Problemen in der Welt beitragen, indem sie sich für größer halten als Gott, den Schöpfer von allem, so können viele in Christus in einen Zustand der Barmherzigkeit, Gnade und Erneuerung kommen.

Jesus Christus kommt nicht nur, um das Werk und die Auswirkungen des „ersten Menschen“, Adam, rückgängig zu machen, sondern er kommt als „letzter Mensch“ oder „zweiter Adam“, um die Dinge nicht nur wieder in Ordnung zu bringen, sondern um sie besser zu machen als je zuvor. Das Werk Christi hat einen progressiven Charakter, der nicht nur repariert, was zerbrochen ist, sondern es anstelle von Elend vollkommen schön macht.

Jesus Christus hat das Leben gelebt, das nicht nur wir, sondern auch Adam hätten leben sollen. Und nun, da er es getan hat, müssen wir nicht mehr nur der Sünde versklavt sein, auch wenn wir ihre Auswirkungen (Tod, Zerstörung und Funktionsstörungen) noch spüren. Es gibt eine neue Art zu leben, durch den überlebensgroßen Helden, Jesus Christus.

Wie sollen wir dann reagieren?

Glaube an Christus, nicht an uns selbst. Der Weg der menschlichen Rasse ist es, auf unsere eigenen Instinkte, Fähigkeiten und Fortschritte zu vertrauen. Das Christentum schneidet das an seiner Wurzel ab. Wir haben nicht die Mittel, um uns selbst aus unseren eigenen Problemen zu befreien – dasselbe Herz, das uns in all das hineingezogen hat, wird uns auch nicht wieder herausbringen, ganz und gar nicht. Aber weil Christus gelebt hat, gestorben ist und wieder auferstanden ist, müssen wir das auch nicht. „Denn alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes und werden umsonst gerecht aus seiner Gnade durch den Glauben“ (Römer 3,23-24). Wir leben aus dem Glauben an den Sohn Gottes, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat, nicht aus uns selbst.

Sünde bereuen. Unser Beitrag zum Elend in der Welt ist immer noch etwas, mit dem wir uns auseinandersetzen müssen. Wir müssen für die schlechten Dinge, die wir tun, und für die guten Dinge, die wir nicht tun, Buße tun. Aber wir tun dies nicht, um uns Gottes Gunst zu verdienen, zu erreichen oder zu verdienen, sondern weil sich unsere grundlegende Identität verändert hat. Umkehr könnte man einfach als „Angleichung unserer Gedanken, Handlungen und Gewohnheiten an das neue Leben in Christus, das er uns durch seinen Geist schenkt“ beschreiben. Es geht nicht darum, „Dinge zu tun“ und „zu lassen“, sondern mehr zu werden, „wer wir sind“ und „wer wir sein sollen“ in Christus.

Wirken Sie für die Erneuerung. So wie die Umkehr die Merkmale unserer neuen Identität in Christus (in Verbindung mit ihm) annimmt, können und sollten wir aktiv daran arbeiten, dass die Welt um uns herum, in unserem jeweiligen Einflussbereich, mehr und mehr wie die Welt aussieht und handelt, die sie eines Tages sein wird. Jesus tut nicht nur ein Werk in uns – „Taking the evil out the people/ then they’ll be acting right.“ (Tupac, Changes) – sondern durch uns, um alles mit sich selbst zu versöhnen.

Denn in ihm hat die ganze Fülle Gottes Wohnung genommen, und durch ihn hat er alles mit sich versöhnt, es sei auf Erden oder im Himmel, und Frieden gemacht durch das Blut seines Kreuzes. (Kolosser 1:19-20 ESV)

Wie kannst du dich mit ihm zusammentun, damit deine kleine Ecke seiner Welt sein Bild, seine Wahrheit, seine Schönheit und seine Güte widerspiegelt?

Ursprünglich veröffentlicht auf gensheer.wordpress.com.