Wüste von Paran

Die Wildnis oder Wüste von Paran soll der Ort sein, an dem das ägyptische Dienstmädchen Hagar von Abrahams Frau Sarah (Sarai) und Ehefrau Abrahams in Genesis 16:3 (die auf ihren Vorschlag hin seine Frau wurde und ihm einen Sohn Ismael gebar) aus Abrahams Wohnung in Beerscheba ins Exil geschickt wurde (1. Mose 16,1). Hagar „ging weg und verirrte sich in der Wüste von Beerscheba“ (1. Mose 21):

Da öffnete Gott ihr die Augen, und sie sah einen Wasserbrunnen. Da ging sie hin, füllte die Schale mit Wasser und gab dem Jungen zu trinken. Gott war bei dem Jungen, als er heranwuchs. Er lebte in der Wüste und wurde ein Bogenschütze. Während er in der Wüste Paran lebte, besorgte ihm seine Mutter eine Frau aus Ägypten. (Genesis 21:19-22)

Paran wird später im Buch Numeri als ein Ort erwähnt, an dem sich die Israeliten während des Exodus vorübergehend niederließen:

Dann brachen die Israeliten von der Wüste Sinai auf und zogen von Ort zu Ort, bis die Wolke in der Wüste Paran zur Ruhe kam. (Numeri 10:12)

Paran taucht wieder in den ersten Zeilen des Buches Deuteronomium auf:

Dies sind die Worte, die Mose zu ganz Israel in der Wüste jenseits des Jordans – das heißt, in der Araba – gegenüber von Suph, zwischen Paran und Tophel, Laban, Hazeroth und Dizahab sprach. (Deuteronomium 1:1)

Er sagte: „Der Herr kam vom Sinai und dämmerte über ihnen von Seir her; er leuchtete vom Berg Paran her. Er kam mit Myriaden von Heiligen, von seiner rechten Hand ging ein feuriges Gesetz für sie aus.“ (Deuteronomium 33:2)

König David verbrachte nach Samuels Tod einige Zeit in der Wüste Paran (1. Samuel 25:1).

In 1. Könige 11:17-18 heißt es, dass Hadad, der Edomiter, als er aus Edom nach Ägypten floh, auf dem Weg nach Ägypten durch Midian und Paran zog.

Es ist nicht sicher, wo genau die Wüste Paran zu verorten ist. Sie wird oft mit dem Berg Sinai in Ägypten in Verbindung gebracht, und es gibt einige Hinweise darauf, dass sie sich ursprünglich auf den südlichen Teil der Sinai-Halbinsel bezogen haben könnte.

Der kleine Prophet Habakuk erwähnt in Habakuk 3:3, dass „Gott von Teman kommt, der Heilige vom Berg Paran“.

Sowohl Eusebius (in seinem Onomasticon, einem Bibellexikon) als auch Hieronymus berichten, dass Paran eine Stadt in der Wüste Paran, in Arabia Deserta (jenseits von Arabia Nabataea), südöstlich von Eilat Pharan war. Onomasticon, unter Pharan, erklärt: „(Jetzt) eine Stadt jenseits von Arabien, die an die Wüste der Sarazenen angrenzt, durch die die Kinder Israels vom Sinai aus zogen (Lager). Sie liegt (wir sagen) jenseits von Arabien im Süden, drei Tagesreisen östlich von Aila (in der Wüste Pharan), wo die Schrift behauptet, dass Ismael wohnte, daher die Ismaeliten. Es heißt (wir lesen) auch, dass (König) Chodollagomor die in ‚Pharan, das in der Wüste liegt‘, in Stücke schlug.“

Eusebius und Hieronymus bezogen sich höchstwahrscheinlich auf den Ort, der heute als Wadi Faran bekannt ist und in der Region Hejaz unweit von Jebel Al lawz liegt. Unter modernen Bibelwissenschaftlern entstand eine Verwirrung, da ein anderer Ort auf der Sinai-Halbinsel in der Nähe von Jebel Musa ebenfalls als Wadi Faran bekannt ist; nach Ansicht dieser Gelehrten sollte letzterer korrekt mit Paran identifiziert werden, und die Worte von Hieronymus und Eusebius „östlich von Aila“ wurden als falsch angesehen.

Eusebius‘ Erwähnung von Chodollagomor bezieht sich auf eine mögliche frühere Erwähnung von Paran in 1. Mose 14,6, wo es heißt, dass er und die anderen mit ihm verbündeten Könige auf ihrem Feldzug in der Gegend von Sodom und Gomorra „die Horiter in ihrem Gebirge Seir schlugen, bis nach El-Paran, das an der Wüste liegt“. (KJV)

Sebeos, der armenische Bischof und Historiker, der die arabische Eroberung seiner Zeit beschrieb, schrieb, dass die Araber „sich versammelten und aus Paran herauskamen“.

1989 schlug Professor Haseeb Shehada in seiner Übersetzung der samaritanischen Tora vor, die Wüste Paran mit der Wüste Westarabiens zu identifizieren, die heute als Hijaz bekannt ist.