Vers-für-Vers-Bibelkommentar

The Biblical Illustrator

Mark 11:24

Was immer ihr euch wünscht, wenn ihr betet.

Gemeinsames Wirken von Gebet und Glaube

Als der Herr von ihnen genommen wurde, mussten die Apostel seine Lehre der Welt durch Wunder verkünden. Zu diesem Zweck war es notwendig, dass ihr Glaube an Gott als den Geber aller Macht, solche Dinge zu tun, gestärkt wurde. Denn der wahre Urheber eines jeden Wunders oder Zeichens war Gott, und nur Gott. Wenn die Apostel plötzlich einen Kranken heilten oder einen bösen Geist austrieben, geschah dies durch die gemeinsame Ausübung von Gebet und Glauben. Sie riefen Gott heimlich oder offen an und glaubten fest daran, dass er ihr Wort mit seiner Kraft begleiten würde. Da die Menschen nun völlig unwissend sind, was die Wissenschaft betrifft, und daher nicht in der Lage sind, sich eine Vorstellung von der Art oder dem Ausmaß der Kraft zu machen, die bei der Ausführung eines Wunders eingesetzt wird, würden sie es natürlich als eine Frage der Größe, des Gewichts oder der Ausdehnung betrachten. Sie würden natürlich die Abtragung des Ölbergs als eine viel größere Sache ansehen, die eine viel größere Kraft erfordert als das plötzliche Austrocknen der Lebenssäfte eines einzigen Feigenbaums; aber es ist vielleicht keineswegs wirklich größer. Im Gegenteil, das plötzliche Berühren und Stoppen der Lebensquellen in einem Lebewesen kann weit mehr Wissen über das größte aller Geheimnisse – das Geheimnis des Lebens – und weit mehr wirkliche Kraft bei der Anwendung dieses Wissens erfordern als die Beseitigung der gewaltigsten Masse toter Materie. Auch wenn die Apostel dies nicht verstehen konnten, mussten sie doch so handeln, als ob es so wäre. Sie durften die Schwierigkeit oder Leichtigkeit von etwas, zu dessen Ausführung sie sich vom Geist bewegt fühlten, nicht nach dem Anblick ihrer Augen beurteilen. Sie dürfen an nichts anderes denken als an die allmächtige Kraft Gottes und sein Versprechen, ihre Gebete oder Worte mit dieser Kraft zu begleiten. (M. F. Sadler, M. A.)

Das Wunder des Glaubens

Wahres Gebet ist sichere Kraft.

I. Betrachte den Text, um die wesentlichen Eigenschaften zu erkennen, die für einen großen Erfolg im Gebet notwendig sind. Es muss sein-

1. Konkrete Dinge, für die gebetet wird. Kein Umherschweifen, oder den Bogen zu einem Wagnis spannen. Benutzt keine spöttische Bescheidenheit vor Gott. Sei einfach und direkt in deinen Bitten. Sprich klar und deutlich und ziele direkt auf den Gegenstand deines Flehens.

2. Ernstes Verlangen. Bittet wie um euer Leben. Ein schönes Beispiel für wahres, an den Menschen gerichtetes Gebet ist das Verhalten zweier adliger Damen, deren Ehemänner zum Tode verurteilt waren und gerade hingerichtet werden sollten, als sie vor Georg I. traten und um ihre Begnadigung flehten. Der König wies sie grob und grausam zurück. Aber sie flehten immer wieder und konnten nicht von ihren Knien aufstehen; sie mussten sogar aus dem Gerichtssaal geschleppt werden, weil sie sich weigerten, den Saal zu verlassen, bis ihre Bitte erfüllt war. Auf diese Weise müssen wir zu Gott beten. Wir müssen ein solches Verlangen nach dem haben, was wir wollen, dass wir nicht aufstehen, bis wir es haben, aber dennoch in Unterordnung unter seinen göttlichen Willen.

3. Glaube. Kein Zweifeln, ob Gott das Gebet erhören kann oder will. Die Gebete des Volkes Gottes sind nichts anderes als Gottes Verheißungen, die aus lebendigen Herzen gehaucht werden; und diese Verheißungen sind die Verordnungen, die nur in eine andere Form und Gestalt gebracht wurden. Wenn du dich auf seine Verheißung berufen kannst, dann ist dein Wille sein Wille.

4. Eine realisierende Erwartung. Wir sollten in der Lage sein, die Gnaden zu zählen, bevor wir sie bekommen haben, im Glauben, dass sie auf dem Weg sind.

II. Sieh dich um und urteile nach dem Tenor des Textes.

1. Öffentliche Versammlungen zum Gebet. Wie oft muss man sich bei diesen Zusammenkünften an diesen Rat eines alten Predigers erinnern: „Der Herr wird dich nicht erhören wegen der Arithmetik deiner Gebete; Er zählt ihre Zahl nicht; noch wegen ihrer Rhetorik; Er kümmert sich nicht um die beredte Sprache, in die sie gekleidet sind; noch wegen ihrer Geometrie; Er berechnet sie nicht nach ihrer Länge oder ihrer Breite; noch wird Er dich wegen der Musik deiner Gebete beachten; Er kümmert sich nicht um süße Stimmen und harmonische Zeiten. Er wird dich auch nicht wegen der Logik deiner Gebete ansehen – weil sie gut geordnet und vorzüglich gegliedert sind. Aber Er wird dich erhören, und Er wird die Menge des Segens, den Er dir geben wird, nach der Göttlichkeit deiner Gebete bemessen. Wenn du dich auf die Person Christi berufen kannst und wenn der Heilige Geist dich mit Eifer und Ernsthaftigkeit inspiriert, wird der Segen, um den du bittest, sicher zu dir kommen.“

2. Deine privaten Fürbitten. Es gibt keinen Ort, an dem sich einige von uns so sehr schämen müssten wie an der Tür unseres Kleiderschranks. Schande über unsere eiligen Andachten, unsere Lippenbekenntnisse, unser Misstrauen. Sieh zu, dass du dich änderst, und Gott mache dich mächtiger und erfolgreicher in deinen Gebeten als bisher.

III. Schaue nach oben, und du wirst genug sehen, um dich-

1. Weinen. Gott hat uns eine mächtige Waffe gegeben, und wir haben sie rosten lassen. Wenn das Universum so still wäre wie wir, wo sollten wir dann sein? Gott gibt der Sonne Licht, und sie leuchtet mit ihm. Den Winden gibt er Kraft, und sie wehen. Der Luft gibt er Leben, und sie bewegt sich, und die Menschen atmen sie ein. Aber seinem Volk hat er eine Gabe gegeben, die weit besser ist als Kraft, Leben oder Licht, und doch vernachlässigen und verachten sie sie! Als Konstantin sah, dass auf den Münzen der anderen Kaiser deren Bildnisse aufrecht und triumphierend abgebildet waren, ordnete er an, sein Bildnis kniend zu prägen, denn, so sagte er: „So habe ich gesiegt. Der Grund, warum wir so oft besiegt wurden und warum unsere Banner im Staub zurückbleiben, ist, weil wir nicht gebetet haben.

2. Freut euch. Denn obwohl du gegen Gott gesündigt hast, liebt er dich immer noch. Du magst noch nicht zur Quelle gegangen sein, aber sie fließt immer noch so frei wie immer.

3. Ändere deine Gebete von nun an. Betrachte das Gebet nicht länger als eine romantische Fiktion oder eine mühsame Pflicht, sondern als eine wahre Kraft und ein echtes Vergnügen. Wenn Philosophen eine verborgene Kraft entdecken, freuen sie sich, sie in die Tat umzusetzen. Teste die Großzügigkeit des Ewigen. Bringt alle eure Bitten und Wünsche zu Ihm, und seht, ob Er euch nicht ehrt. Prüfe, ob er, wenn du ihm glaubst, nicht seine Verheißung erfüllt und dich reichlich mit dem Salböl seines Geistes segnet, durch das du stark im Gebet wirst. (C. H. Spurgeon.)

Lektionen über das Gebet

I. Gott erhört Gebete jeder Größenordnung; viel Unrecht hätte verhindert oder geheilt, viel Gutes getan werden können, wenn wir nur gebetet hätten.

II. Der Erfolg des Gebets hängt von der Güte ab; ohne die Seelengesundheit des Vertrauens und der Liebe können wir nicht beten.

III. Lass unsere unerhörten Gebete ein Spiegel sein, in dem wir unsere Fehler sehen. (R. Glover.)

Wenn unsere Zweifel nicht so weit gehen, dass wir aufhören zu beten, werden unsere Gebete so weit gehen, dass wir aufhören zu zweifeln. (H. Hickman.)

Das Gebet ist ein Schlüssel

Das Gebet ist ein Schlüssel, der, von der Hand des Glaubens gedreht, Gottes Schätze aufschließt. (Anon.)

Die Summe und Substanz jedes Gebetes sollte der Wille Gottes sein

Die Ausübung des Gebetes kann nur dann ein Segen für unsere Seelen sein, wenn unser eigener Wille völlig mit dem Willen unseres himmlischen Vaters verschmolzen ist. Wenn wir nur die Wahrheit wüssten, würden wir feststellen, dass das Gebet mehr mit der Disziplinierung des Willens verbunden ist, als wir uns im Allgemeinen vorstellen. Unser Wille ist nicht von Natur aus in Harmonie mit dem Willen Gottes. Das Ausführen unseres eigenen Willens, wenn er auf ein bestimmtes Ziel gerichtet ist, ist das, was uns unweigerlich charakterisiert. Es wird für uns zur Gewohnheit. Wir tragen ihn, mehr oder weniger, als Gewohnheit in die Gegenwart Gottes. Das darf aber nicht sein. Eigenwilligkeit ist kein Merkmal eines Gotteskindes. Er ist nur ein Kind, und er muss es wissen. Der Wille des Vaters ist das Beste; das Kind darf keinen anderen Willen kennen als den seinen. Er muss übertreten werden, so schmerzhaft es auch sein mag. Diesen Willen zu unterwerfen, ihn mit dem seinen zu verschmelzen und uns vollkommen glücklich zu machen in der Überzeugung, dass unser eigener Wille nicht ausgeführt werden soll, ist die einzig wahre Erklärung für so manches unerhörte Gebet, so manchen bitteren Kelch, der noch nicht entfernt wurde, und so manchen Dorn, der noch im Fleisch steckt. Aber wenn das Herz in jenen Zustand gebracht worden ist, in dem es mit glücklichem, vertrauensvollem Blick aufblicken und sagen kann: „Vater, nicht mein, sondern dein Wille geschehe!“, dann wird Erleichterung eintreten. Der Dorn kann zwar nicht herausgezogen, der Kelch nicht weggenommen werden, aber es wird der stärkende Engel vom Himmel erscheinen, der uns hilft, ihn zu tragen. (F. Whitfield.)

Umfang und Grenze des Gebetes

An anderen Stellen wird die Verheißung erheblich eingeschränkt: „Wir werden nicht empfangen, worum wir bitten, sondern den Heiligen Geist“, d.h. wir sollen unseren Fall, unsere Bedürfnisse, unsere Wünsche vor Gott ausbreiten, denn das ist der Weg, um in enge Beziehung zu ihm zu kommen; er wird das Übrige tun. Die Antwort wird die Gabe sein, um die wir bitten, und unsere Forderung wird das notwendige Glied in der Kette der Ursachen sein, die uns und unseren Herzenswunsch zusammenbringt; mit anderen Worten, die Antwort wird der „Heilige Geist“ sein, der unseren Willen in Übereinstimmung und erleuchtete Zustimmung mit seinem guten Willen formen wird. In jedem Fall wird das Gebet als Mittel und Weg gesehen, um uns mit dem in Verbindung zu bringen, der über allem, über allem und durch alles ist. Direkte Bitten sind die offensichtlichsten, einfachsten, kindlichsten Formen des Gebets; aber der spirituelle Wert des Gebets besteht schließlich nicht darin, genau das zu bekommen, was wir wollen, wenn wir es wollen, wie der magische Ring im Märchen; sondern darin, den Menschen in eine enge Beziehung mit dem Göttlichen zu bringen. (H. R. Haweis, M. A.)

Die Grundlage des gläubigen Gebets

Ich erinnere mich, wie ich einen alten Freund von mir, der jetzt zwischen siebzig und achtzig Jahre alt ist und der, soweit ich christliche Menschen kennenlernen durfte, mächtiger bei Gott ist als fast jeder andere Mensch, den ich kennengelernt habe, fragte: „Sag mir das Geheimnis deines Erfolgs im Gebet.“ Er sagte: „Ich werde es Ihnen sagen. Ich frage mich: Ist das, worum ich bitte, versprochen? Entspricht es dem Willen Gottes? Wenn es so ist, setze ich meinen Fuß darauf wie auf einen festen Felsen, und ich erlaube mir niemals zu zweifeln, dass mein Vater mir das geben wird, worum ich ihn bitte.“ (Bp. Bickersteth.)

Die Glieder, die Erde und Himmel verbinden

Gib mir diese Glieder;

Glaube und Gebet

Der Glaube gehört zum Gebet wie die Feder zum Pfeil; der Glaube befedert den Pfeil des Gebetes und lässt ihn schneller fliegen und den Thron der Gnade durchbohren. Ein Gebet, das ohne Glauben ist, ist fruchtlos. (T. Watson.)

Glaubwürdigkeit im Gebet

Der Pfeil, der von einer losen Schnur abgeschossen wird, fällt kraftlos zu Boden, aber von der fest gespannten Bogensehne springt er vorwärts, steigt auf und erreicht den Gegenstand, auf den er gerichtet ist. So ist es nicht die lockere Äußerung eines versuchten Gebetes, die wirksam ist, sondern der starke Ernst des Herzens, der seine gezielte Bitte zum Himmel schickt, der das göttliche Ohr erreicht und den gewünschten Segen erlangt. (Bowden.)

Ausdauer im Gebet

Neulich sah ich einen Mann, der versuchte, einen Felsen mit einem Vorschlaghammer zu spalten. Der Hammer schlug auf den Stein ein, als ob er ihn zertrümmern wollte, aber er prallte nur zurück und ließ den Felsen so unversehrt wie zuvor. Wieder wurde der schwerfällige Hammer geschwungen, und wieder kam er herunter, aber mit dem gleichen Ergebnis. Nichts wurde erreicht. Der Felsen war immer noch ohne einen Riss. Ich hätte fragen können (wie so viele in Bezug auf das Gebet), was eine derartige Verschwendung von Zeit und Kraft Gutes bewirken könnte. Aber dieser Mann hatte Glauben. Er glaubte an die Kraft des Schlittens. Er glaubte, dass wiederholte Schläge den Felsen spalten würden. Und so machte er weiter. Ein Schlag nach dem anderen kam herunter, alle scheinbar vergeblich. Aber er machte weiter, ohne einen Gedanken an Entmutigung zu verschwenden. Er glaubte, dass ein kräftig geschwungener Schlitten „große Kraft hat“. Und schließlich kam ein weiterer Schlag, und die Arbeit war getan. Auf diese Weise sollten wir das Gebet einsetzen. Gott hat uns gesagt, dass „das ernste Gebet des Gerechten große Kraft hat“. Wir sollten daran glauben, so wie jener Mann glaubte, dass sein Schlitten Kraft hatte. Und wenn wir das glauben, sollten wir das Gebet zur Erreichung geistlicher Ergebnisse mit der gleichen Zuversicht auf Erfolg einsetzen, wie jener Mann seinen Schlitten benutzte. Wir erhalten unsere Antwort vielleicht nicht sofort. Der Felsen wurde weder beim ersten noch beim zweiten Schlag gespalten. Aber der Mann glaubte, dass er, wenn er seine Schläge fortsetzte, mit jedem Schlag mehr Erfolg haben würde. So sollen wir glauben, dass im Gebet eine geistliche Kraft steckt, so wie in jenem Schlitten eine physische Kraft steckte, und dass wir, je ausdauernder und ernsthafter wir es gebrauchen, desto sicherer sind, dass wir damit etwas erreichen.

Du wirst sie haben: Göttliche Gebetserhörungen

Ist die direkte göttliche Gebetserhörung eine Realität? Ruft die Zeugen und lasst sie Zeugnis ablegen. Laßt die Märtyrer der frühen Kirche antworten, aus ihrem Exil, aus den Gefängnissen, in denen sie angekettet waren, aus dem Amphitheater, dessen Sand mit ihrem Blut befleckt war, aus den Flammenwagen, in denen sie zur Herrlichkeit emporstürmten. Lasst die Covenanters, die im Heidekraut knieten oder sich in den grauen Festen der Felsen versteckten; lasst die Pilger, deren Gesichter von der kalten, salzigen Gischt durchdrungen waren und die Düsternis der Wildnis sie überschattete; lasst die christlichen Helden überall – Missionare, die durch Pestilenzgürtel zogen, Frauen in Armeelazaretten, Philanthropen in Gefängnissen und Lazaretten -, lasst sie alle bezeugen, ob das Gebet mehr als nur eine „Reflexwirkung“ hat. Lasst Tausende von Sterbebetten antworten. Mögen die unzähligen Häuser des Kummers, die in eine spürbare Dunkelheit gehüllt sind, antworten. Lasst jeden Mann und jede Frau, die jemals wirklich gebetet haben, antworten. Von allen und jedem kommt ein und dasselbe Zeugnis: „Der Herr ist nahe bei allen, die ihn anrufen, bei allen, die ihn in Wahrheit anrufen.“ (Ed. S. Attwood.)

Erwartung der Gebetserhörung

Vor einigen Jahren gab es in einem bestimmten Teil Englands eine Zeit großer Trockenheit. Seit mehreren Wochen hatte es nicht mehr geregnet, und es schien, als würde die gesamte Ernte mangels Feuchtigkeit verdorren. Einige fromme Landwirte, die an die Kraft des Gebets glaubten, baten ihren Pfarrer, an einem bestimmten Sonntag ein besonderes Gebet für den notwendigen Regensegen zu sprechen. Der Tag kam, und er war so hell und wolkenlos wie die Tage zuvor. In der Gemeinde fiel dem Pfarrer eine kleine Sonntagsschülerin auf, die einen großen, altmodischen Regenschirm trug. „Aber Mary“, rief er, „was hat dich dazu bewogen, an einem so schönen Morgen wie heute einen Regenschirm mitzubringen?“ „Ich dachte, Sir“, antwortete Mary, „da wir für Regen beten wollten, würde ich den Schirm sicher brauchen.“ Der Pfarrer tätschelte ihr gutmütig die Wange, und der Gottesdienst begann. Bald nahm der Wind zu, die Wolken zogen auf, und schließlich fiel der lang ersehnte Regen in Strömen. Maria und der Pfarrer gingen gemeinsam unter dem Regenschirm nach Hause, während der Rest der Gemeinde gut durchnässt ihre Wohnungen erreichte. Lasst uns dem Beispiel Marias folgen und immer beten, nicht nur in der Hoffnung, dass Gott uns erhört, sondern im Glauben, dass er uns erhört und uns schickt, worum wir bitten, wenn es gut für uns ist.

Du hast Macht im Gebet, und du stehst heute unter den mächtigsten Dienern im Universum, die Gott geschaffen hat. Du hast Macht über Engel, sie fliegen nach deinem Willen. Du hast Macht über Feuer und Wasser und die Elemente der Erde. Du hast Macht, deine Stimme jenseits der Sterne hörbar zu machen; wo der Donner in der Stille verhallt, wird deine Stimme das Echo der Ewigkeit erzeugen. (C. H. Spurgeon.)

Kraft des Gebets

Oh, Gott, du hast uns eine mächtige Waffe gegeben, und wir haben sie rosten lassen. Wäre es nicht ein abscheuliches Verbrechen, wenn einem Menschen ein Auge gegeben würde, das er nicht öffnet, oder eine Hand, die er nicht aufhebt, oder ein Fuß, der steif wird, weil er ihn nicht benutzt? (C. H. Spurgeon.)

Führendes Gebet

Es wurde von John Bradford gesagt, dass er eine besondere Kunst im Gebet hatte, und als er nach seinem Geheimnis gefragt wurde, sagte er: „Wenn ich weiß, was ich will, bleibe ich immer bei diesem Gebet stehen, bis ich das Gefühl habe, dass ich es Gott vorgetragen habe, und bis Gott und ich miteinander darüber verhandelt haben. (C. H. Spurgeon.)

Die Grenze des Gebets

I. Die Grenze des Gebetes. „Alles, was ihr begehrt, glaubt und ihr werdet es haben.“ Die Grenze des Wunsches und des Glaubens.

1. Die Grenzlinie des Glaubens. Der Glaube ist weit, er erkennt den Bund der Verheißungen an, und was immer außerhalb der Verheißungen kommt, für das er irgendwo einen direkten Auftrag des allmächtigen Gottes finden kann, zu tun. Der Glaube ist die Verwandlung einer unendlichen Zukunft in ein reales Empfangen in der Gegenwart; er kann zuversichtlich gehen, wenn er sich auf den Boden der Schrift begibt. So wird die Bibel in gewissem Maße zum Gebet; du musst versuchen, das Gebet in ihr an die Gedanken Gottes heranzuführen.

2. Das Verlangen hat eine gnädige Grenze. Ein Mensch, der mit Gottes Wort gut vertraut ist, lebt unter der Lehre des Heiligen Geistes, und sein Denken wird dem Denken Gottes angepasst, und seine Wünsche verschmelzen allmählich mit den Wünschen des Allmächtigen.

II. Die Reichweite des Gebets.

III. Die Rechtfertigung des Gebets. Das Blut Christi und der Wert dieser Ermächtigung.

1. Es ist persönlich.

2. Es ist gegenwärtig.

3. Es ist absolut. (J. Vaughan, M. A.)