Sprüche 4

A. Ein Vater lehrt seine Kinder.

1. (1-2) Eine Aufforderung, auf die Weisheit eines Vaters zu hören.

Hört, meine Kinder, die Unterweisung eines Vaters,
und achtet darauf, dass ihr Verstand habt;
denn ich gebe euch gute Lehre:
verlasset mein Gesetz nicht.

a. Hört, meine Kinder! In den vorangegangenen Sprüchen sprach Salomo als Vater zu seinem Sohn, vielleicht mit Blick auf den Haupterben. Jetzt wird die Unterweisung auf seine Kinder im Allgemeinen ausgedehnt. Dies ist die Unterweisung eines Vaters zum Nutzen der Kinder.

i. „Das Haus ist also weiterhin der wichtigste Ort des Lernens, da die Eltern ihrerseits die Traditionen weitergeben (siehe Deuteronomium 6,6-9).“ (Ross)

b. Achtet auf das Verstehen: Dieser Appell und die Aufforderung zum Hören in der ersten Zeile bedeuten, dass es ein Zögern oder einen Widerstand auf Seiten der Kinder geben kann, der durch den Appell überwunden werden muss. Eltern werden oft durch den Widerstand eines Kindes gegen ihre Weisheit und Belehrung entmutigt, aber es muss trotzdem gesprochen werden, und zwar mit herzlichen Appellen.

c. Denn ich gebe euch eine gute Lehre: Der Vater hatte Vertrauen in seine Unterweisung, zweifellos, weil sie auf biblischer Weisheit beruhte. Im Vertrauen darauf, dass er eine gute Lehre verkündete, konnte er sie ermahnen: „Verlasst mein Gesetz nicht.“

2. (3-5) Anleitung von früheren Generationen: Holt euch Weisheit!

Als ich meines Vaters Sohn war,
zart und der Einzige in den Augen meiner Mutter,
lehrte er auch mich und sprach zu mir:
„Lass dein Herz meine Worte bewahren;
befolge meine Gebote und lebe.
Hole dir Weisheit! Vergiß nicht und wende dich nicht ab von den Worten meines Mundes.“

a. Als ich meines Vaters Sohn war: Salomo erinnerte sich liebevoll an die Lektionen, die sein Vater ihn lehrte. Das wäre eine besondere Erinnerung für jeden Sohn mit einem beliebigen Vater, aber umso mehr, wenn wir bedenken, dass Salomos Vater König David war, der größte der irdischen Könige Israels.

i. „Indem er sich an seine eigene Erziehung erinnert und seinen Vater zitiert, identifiziert sich der Lehrer mit den gegenwärtigen Kämpfen im Leben seines Sohnes und unterstreicht die väterliche Würde seiner Worte. Diese Lehren haben den Test der Zeit bestanden.“ (Garrett)

ii. When I was my father’s son: Waltke erklärt, dass es sich hier um einen wahren Sohn handelt, wahr in einem geistigen und moralischen Sinne. So wie ein rebellisches Kind in Israel verstoßen werden konnte (Deuteronomium 21:18-21 und 32:19-20), wurde ein gehorsamer Sohn in jeder Hinsicht als wahr angesehen.

iii. Der einzige in den Augen meiner Mutter: In 1. Chronik 3,5 wird angedeutet, dass Batseba durch David noch andere Söhne hatte, aber Salomo war ihr besonderer Sohn, der von Gott auserwählte Erbe für den Thron Israels. „Obwohl Abraham noch andere Söhne hatte, wird nur Isaak sein Jahid genannt (1. Mose 22,2.12.16), um die besondere Stellung von Sarahs Nachkommen zu betonen.“ (Waltke)

iv. Er lehrte mich: „Sein Fall war daher um so tadelnswerter, als er so fromm erzogen worden war.“ (Trapp)

v. „Diejenigen, die von ihren Eltern in der Furcht Jehovas unterwiesen werden, haben das, wofür sie ewig dankbar sein können. Sie können sich seiner Macht niemals entziehen. Es mag sein, dass sie ihren Appell letztlich zurückweisen werden, aber die Tatsache, dass sie ihn erhalten haben, wird ihnen einen Weg schaffen, dem Bösen während der ganzen Pilgerschaft des Lebens zu entkommen.“ (Morgan)

b. Lass dein Herz meine Worte bewahren: Bevor David zu Salomo sprach, pflegte er ein aufnahmebereites Herz. David wollte nicht, dass seine Worte auf taube Ohren oder ein hartes Herz stoßen, also sprach er dies zuerst an.

i. Im Klartext: Wenn der König von Israel sich die Zeit nahm, seine Kinder auf diese Weise zu unterrichten, dann tut das jeder Vater. „Eltern, ihr müsst bedenken, dass ein ungelehrtes Kind eine lebendige Schande ist (Sprüche 29:15).“ (Bridges)

c. Halte meine Gebote und lebe: Eine der Methoden, mit denen David ein aufnahmebereites Herz kultivierte, bestand darin, die Bedeutung seiner Unterweisung zu vermitteln. Weil die Lehre Gottes Wahrheit getreu vermittelte, bedeutete der Gehorsam gegenüber den Geboten seines Vaters für Salomo Leben oder Tod.

d. Weisheit erlangen: Bevor David ihm die eigentlichen Worte der Weisheit gab, ermutigte er Salomo zunächst zum Streben nach Weisheit. Man könnte sagen, dass dies sogar noch wichtiger ist als ein bestimmtes Stück Weisheit, oder es ist eine der ersten Lektionen der Weisheit. Schätze die Weisheit, strebe nach Weisheit, opfere für die Weisheit, erhalte Weisheit und Verständnis.

i. Weisheit erlangen: „Eine unverblümte Art zu sagen: ‚Was es braucht, ist nicht Verstand oder Gelegenheit, sondern Entscheidung. Willst du es? Kommt und holt sie euch.'“ (Kidner)

ii. Weisheit erlangen: Waltke erklärt, dass das Verb bekommen eigentlich die Bedeutung von kaufen oder erwerben hat. „Qana bedeutet, bewegliche Güter durch eine finanzielle Transaktion zu erwerben.“ Die Idee ist, dass Weisheit etwas kostet, aber sie ist es wert.

iii. „Holen Sie sich Weisheit“ legt nahe, „kaufen Sie Weisheit“, weil das hebräische Wort die Idee einer kommerziellen Transaktion trägt. Es gibt einen Preis zu zahlen, wenn man Gottes Wahrheit erkennen und ihr gehorchen will.“ (Wiersbe)

e. Vergiss nicht und wende dich nicht ab von den Worten meines Mundes: Wenn man einmal nach Weisheit strebt und sie in gewissem Sinne erlangt hat, muss man sie behalten. Es ist möglich, eine Zeit lang Weisheit zu haben und sich dann zu einem späteren Zeitpunkt von ihr abzuwenden.

i. In diesem Zusammenhang erkennen wir etwas von der Ironie und Tragik in Salomos Leben. König David lehrte ihn gut, und Salomo nahm die Lektionen auf und schätzte die Weisheit so sehr, dass er sie über alles andere stellte (1. Könige 3,7-12). Ironischer- und tragischerweise wandte sich Salomo in seinem späten Leben vom Weg der Weisheit ab (1. Könige 11,1-13). Selbst die besten Lektionen können schließlich verworfen werden.

3. (6-9) Die Vorteile, die sich aus der Weisheit ergeben.

Verlass sie nicht, und sie wird dich bewahren;
Liebe sie, und sie wird dich bewahren.
Weisheit ist die Hauptsache;
Daher erwerbe Weisheit.
Und in allem, was du bekommst, erwirb Einsicht.
Erhebe sie, und sie wird dich fördern;
Sie wird dir Ehre bringen, wenn du sie umarmst.
Sie wird auf dein Haupt einen Schmuck der Gnade setzen;
eine Krone der Herrlichkeit wird sie dir geben.“

a. Verlaßt sie nicht, und sie wird euch bewahren: Salomo erinnerte sich weiterhin an die Lehre seines Vaters. König David lehrte Salomo, dass, wenn er auf dem Pfad der Weisheit bleibt und die Weisheit liebt (sie liebt), sie ihn bewahren und beschützen wird.

i. „Der Lehrer benutzt weibliche Verben, um Schutz und Sicherheit zu versprechen. Hier finden wir die Weisheit personifiziert als Frau, die sich zunächst wie eine Braut liest, die geliebt und umarmt werden soll (V. 8), die aber auch die Eigenschaften einer einflussreichen Beschützerin hat, die schützen kann.“ (Ross)

b. Weisheit ist die Hauptsache: König David vermittelte mehr als nur die Fakten der Weisheit; er wollte, dass Salomo die Weisheit liebt, schätzt und ehrt. Männer und Frauen betrachten oft Geld oder Ruhm oder Romantik als die Hauptsache; Gottes Volk sollte der Weisheit einen höheren Platz einräumen.

c. Erhebe sie, und sie wird dich fördern: Die Liebe und das Streben nach Weisheit wird belohnt. Sie bringt Ehre und Zierde mit sich. Schon früh in seinem Leben wurde Salomo für sein Streben nach Weisheit reich belohnt (1. Könige 3,7-12).

i. Eine Krone der Herrlichkeit: „Ein Diadem, eine Krone oder ein Diadem wird für den fürstlichen Träger nicht ehrenvoller sein, als gesunde Weisheit – wahre Religion – gepaart mit tiefer Gelehrsamkeit für den Christen und den Gelehrten sein wird.“ (Clarke)

4. (10-13) Nimm die Lehren der Weisheit auf und halte sie fest.

Höre, mein Sohn, und nimm meine Worte auf,
und die Jahre deines Lebens werden viele sein.
Ich habe dich auf dem Weg der Weisheit gelehrt;
Ich habe dich auf rechte Pfade geführt.
Wenn du gehst, werden deine Schritte nicht behindert,
und wenn du läufst, wirst du nicht stolpern.
Nimm die Lehre fest in die Hand, lass sie nicht los,
behalte sie, denn sie ist dein Leben.

a. Höre, mein Sohn, und nimm an, was ich dir sage: Es scheint, dass Salomos Erinnerung an die Unterweisung seines Vaters David bei Sprüche 4,9 endete. Jetzt spricht er noch einmal direkt zu seinem Sohn und erinnert ihn an die Wichtigkeit der gelernten Lektionen.

i. Die Jahre deines Lebens werden viele sein: „Laster und Unmäßigkeit beeinträchtigen die Gesundheit und verkürzen die Tage der Gottlosen, während wahre Religion, Nüchternheit und Mäßigkeit sie verlängern. Der größte Teil unserer Krankheiten rührt von „Trägheit, Unmäßigkeit und ungeordneten Leidenschaften“ her. Die Religion regt zum Fleiß an, fördert nüchterne Gewohnheiten, vernichtet die bösen Leidenschaften und harmonisiert die Seele; und dadurch, dass sie viele Krankheiten verhindert, verlängert sie notwendigerweise das Leben.“ (Clarke)

b. Ich habe dich auf dem Weg der Weisheit gelehrt: Wir spüren, dass Salomo eine angemessene Genugtuung bei der Erfüllung seiner Pflicht empfand, seinen Sohn Weisheit zu lehren, so wie sein Vater ihn gelehrt hatte. Dies würde seinen Kindern den Weg in die Zukunft weisen (wenn du läufst, wirst du nicht stolpern).

i. Eltern arbeiten oft hart daran, ihre Kinder darauf vorzubereiten, in der Welt erfolgreich zu sein – um im Rennen des Lebens gut zu laufen. Wenn wir nicht auch hart daran arbeiten, unseren Kindern Gottes Weisheit zu vermitteln, können wir sie zwar zum Laufen bringen, aber auch zum Stolpern und Behindertwerden.

ii. „Nach der Weisheit zu leben ist wie das Gehen oder Laufen auf einer sicheren Straße, einer Strecke, die frei von Hindernissen ist, so dass man sicher vorankommt.“ (Ross)

iii. Ich habe dich auf rechte Pfade geführt: „Ein Weg ist nicht eine Straße, die entstanden ist, ohne dass sich Menschen auf ihr bewegen, sondern er ist das, worauf und worin sich Menschen bewegen. Der Sohn wird auf einem alten und bewährten Weg wandeln.“ (Waltke)

c. Bewahre sie, denn sie ist dein Leben: Wieder betonte Salomo den Wert, den wir für die Weisheit haben sollten. Wir sollten die Liebe und das Streben nach Weisheit als eine Sache von Leben und Tod betrachten. Wir müssen die Weisheit fest im Griff haben, denn es gibt so viel, was uns dazu bringt, sie loszulassen.

i. „Die lebhafte Ermahnung, an der Lehre festzuhalten, zeigt, dass es ein Kampf ist, unsere Prinzipien zu bewahren. Schwach ist in der Tat unser Halt, wenn wir an der Weisheit nur interessiert sind, weil sie eine Neuheit ist.“ (Bridges)

B. Das Herz vom Weg des Bösen fernhalten

1. (14-15) Meide den Weg der Bösen

Betrete nicht den Weg der Bösen,
und wandle nicht auf dem Weg des Bösen.
Meide ihn, reise nicht auf ihm;
Wende dich von ihm ab und geh weiter.

a. Betritt nicht den Weg der Bösen: Salomo riet seinen Kindern, nicht den Weg der Gottlosen zu betreten. Wenn ein Weg nie betreten wird, muss er auch nie behoben werden.

i. „Die Warnung ist, böse Wege und böse Menschen zu meiden, indem man den bösen Weg des Lebens gar nicht erst beginnt. Plaut paraphrasiert richtig: ‚Mache nicht den ersten Schritt, denn danach bist du vielleicht nicht mehr Herr deines Schicksals.'“ (Ross)

ii. „Verbinde dich nie mit denen, deren Leben unregelmäßig und sündhaft ist; begleite sie nie bei ihren Übertretungen.“ (Clarke)

b. Wandle nicht auf dem Weg des Bösen: Wenn man durch seine Torheit den Weg des Bösen betritt, dann sollte man seine Schritte bald davon abwenden. Mit Dringlichkeit spricht die Weisheit und sagt, meide ihn und wende dich von ihm ab. Jeder weitere Schritt auf dem Weg des Bösen macht es schwieriger, den Weg der Gottlosen zu verlassen.

2. (16-19) Warum der Weg der Gottlosen zu meiden ist.

Denn sie schlafen nicht, wenn sie nicht Böses getan haben;
und ihr Schlaf wird ihnen genommen, wenn sie nicht jemanden zu Fall bringen.
Denn sie essen das Brot der Bosheit,
und trinken den Wein der Gewalttätigkeit.
Aber der Weg der Gerechten ist wie die strahlende Sonne,
die immer heller scheint bis zum vollkommenen Tag.
Der Weg der Gottlosen ist wie Finsternis;
sie wissen nicht, was sie straucheln lässt.

a. Sie schlafen nicht, wenn sie nicht Böses getan haben: Diejenigen, die auf dem Weg des Bösen sind, sind ihrer Sünde verpflichtet. Sie opfern Schlaf, Geld, Würde und Freiheit, um ihr Böses zu tun. Sie ruhen sich nicht aus (ihr Schlaf wird ihnen genommen), es sei denn, sie ziehen andere auf ihren eigenen Weg des Bösen. Die Sünde wird ihr Essen und Trinken (ihr Brot und Wein).

i. „Durch die Verwendung von Hyperbeln stellt der Lehrer den Charakter der Gottlosen als diejenigen dar, die dem Bösen verfallen sind (Sprüche 4,16; vgl. Psalm 36,4). Sie sind so sehr dem bösen Verhalten ergeben, dass sie nicht schlafen können, bis sie einen Ausdruck dafür finden.“ (Ross)

ii. „Die Bibel verschweigt nicht, dass man für das Böse genauso eifrig werden kann wie für das Gute.“ (Kidner)

iii. „Wie leere Mägen kaum schlafen können, so können auch gnadenlose Menschen nicht ruhen, bis sie von den Süßspeisen der Sünde, von den mörderischen Häppchen des Unheils, gefressen und gesättigt sind. Der Teufel, ihr Zuchtmeister, wird ihnen keine Zeit zum Schlafen lassen; das ist eine sehr harte Knechtschaft.“ (Trapp)

b. Aber der Weg der Gerechten ist wie die strahlende Sonne: Der Weg der Gottlosen ist dunkel und wird immer dunkler. Doch der Weg derer, die Weisheit erlangen – der Weg der Gerechten – wird heller. Er leuchtet immer heller bis zum vollkommenen Tag.

i. „Der Weg der Bösen ist düster, dunkel und gefährlich; der Weg der Gerechten ist offen, leuchtend und lehrreich. Dieser Vers enthält eine schöne Metapher; er bezieht sich auf die Sonne, die über dem Horizont aufgeht, und die zunehmende Dämmerung, bis ihre Strahlen voll auf die Erde scheinen.“ (Clarke)

ii. „Nogah bezieht sich auf den hellen Schimmer oder Glanz des Lichts, wie vom Mond (Jesaja 4,5; 50,10) oder von den Sternen (Joel 2,10; 4,15), und bedeutet, dass es keine Wolken, nicht einmal einen Schatten, auf diesem Weg gibt.“ (Waltke)

iii. „Dies ist nicht das schwache Licht einer Kerze, noch das kurzzeitige Aufleuchten eines Meteors, sondern die großartige Erleuchtung des Himmels.“ (Bridges)

c. Der Weg der Bösen ist wie die Finsternis: Die Überlegung, wohin jeder Weg führt, sollte einem Mann oder einer Frau helfen, die richtige Wahl zu treffen. Eine der Hauptstrategien des Versuchers ist es, die Folgen unseres Weges zu verbergen, ob es nun der Weg der Gerechten oder der Weg der Bösen ist.

3. (20-22) Eine Bitte, gehört zu werden.

Mein Sohn, achte auf meine Worte;
neige dein Ohr zu meinen Worten.
Lass sie nicht von deinen Augen weichen;
Behalte sie in der Mitte deines Herzens;
Denn sie sind Leben für die, die sie finden,
und Gesundheit für ihr ganzes Fleisch.

a. Mein Sohn, achte auf meine Worte: Die Lektionen der Weisheit kann man geben, aber niemals empfangen. Salomo ermahnte seinen Sohn oft, aufmerksam zu sein und sich die Lektionen der Weisheit vor Augen zu halten.

i. In Sprüche 4,20-27 wird der Körper mindestens elfmal erwähnt (Augen, Füße und Herz zweimal, Ohr, Fleisch, Mund, Lippen und Augenlider je einmal). Es ist ein Abschnitt, der eindringlich beschreibt, wie wir jeden Teil unseres Körpers der Weisheit und der Ehre Gottes widmen können. Später schrieb der Apostel Paulus, dass wir die Teile (Glieder) unseres Leibes Gott übergeben sollen (Römer 6,12-13).

b. Bewahre sie in der Mitte deines Herzens: Obwohl es gegen unsere ererbte sündige Natur verstößt, können und müssen wir ein Herz kultivieren, das die Weisheit liebt und auf sie ausgerichtet ist. Wenn Weisheit nur als ein System von Regeln und Drohungen betrachtet wird, dann wird ihr Zweck nie erreicht. Wir sollten um Weisheit in der Mitte des Herzens beten und ihr nachgehen.

i. „Eine vernachlässigte Bibel ist der melancholische Beweis für ein Herz, das sich von Gott entfremdet hat. Denn wie können wir einen Funken Liebe zu ihm haben, wenn das Buch, das voll von seiner offenbarten Herrlichkeit ist, verachtet wird?“ (Bridges)

c. Sie sind Leben für alle, die sie finden: Gottes Wort – vermittelt durch die Worte und Aussprüche dieses Vaters an seine Kinder – bringt Leben und Gesundheit. Das Streben nach Weisheit wird belohnt.

4. (23) Bewahre dein Herz.

Bewahre dein Herz mit allem Fleiß,
denn aus ihm entspringen die Dinge des Lebens.

a. Bewahre dein Herz mit allem Fleiß: Da die Weisheit in die Mitte des Herzens gehört (Sprüche 4,21), ist es auch notwendig, das Herz zu bewahren im Sinne von zu behüten. In dem Sinne, den Salomo hier meinte, sollte das Herz für die Weisheit bewahrt werden, indem man es vor dem Weg des Bösen bewahrt (Sprüche 4,19).

i. Besonders aus der Perspektive des neuen Bundes, der ein neues Herz verheißt (Hesekiel 36,26), können wir sagen, dass „bewahre dein Herz“ ein Herz impliziert, das es wert ist, bewahrt zu werden – ein neues Herz, das es wert ist, bewacht zu werden.

ii. Das Herz ist das Reservoir, und die Veränderung muss dort beginnen. Wenn das Reservoir verschmutzt ist, nützt es nichts, die Rohre und Ventile zu reparieren.

iii. „Die Bibel warnt uns, ein doppeltes Herz (Psalm 12,2), ein hartes Herz (Sprüche 28,14), ein stolzes Herz (Sprüche 21,4), ein ungläubiges Herz (Hebräer 3,12), ein kaltes Herz (Matthäus 24,12) und ein unreines Herz (Psalm 51,10) zu vermeiden.“ (Wiersbe)

b. Mit allem Fleiß: Das bedeutet, dass es nicht leicht ist, sein Herz zu hüten oder zu bewahren. Es wird viele Gelegenheiten geben, unser Herz einer Person oder einem Weg zu schenken, vor dem die Weisheit warnen würde.

i. „So wie Satan hier besondere Wache hält, so müssen auch wir besondere Wache halten. Wenn die Zitadelle eingenommen wird, muss die ganze Stadt kapitulieren. Wenn das Herz eingenommen wird, wird der ganze Mensch – Gefühle, Wünsche, Motive, Bestrebungen – ausgeliefert werden.“ (Bridges)

c. Denn aus ihm entspringen die Fragen des Lebens: Wer sein Herz hütet und es in Weisheit bewahrt, dem winkt großer Lohn (wie in Sprüche 4,21). Sie genießen das Leben, das aus ihrem Herzen fließt, wie eine angenehme und ergiebige Wasserquelle. Das unbewachte Herz sieht eine Erstickung oder Einschränkung der Freude und der Annehmlichkeit des Lebens.

i. „Die Metapher impliziert nach Delitzsch nicht nur, dass das Leben seine Quellen im Herzen hat, ’sondern auch, dass die Richtung, die es nimmt, vom Herzen bestimmt wird.'“ (Waltke)

ii. Eine der großen Verlockungen auf dem Weg der Bösen (Sprüche 4,19) ist, dass er Spaß macht, angenehm ist und ein gewisses Glücksgefühl bringt. Das ist eine Lüge. Derselbe Gott, der uns entworfen und geschaffen hat, ist auch der Gott, der uns in und durch seine Gebote leitet. Auch wenn es nicht sofort oder instinktiv erkennbar ist, dienen seine Gebote unserem Glück und unserem Wohl. Das Herz mit aller Sorgfalt zu hüten, kann zwar bedeuten, vorübergehend schmerzhaft Nein zu sagen zu den Erregungen und Verlockungen auf dem Weg des Bösen, aber das Gesamtergebnis ist Glück, Freude und Wohlbehagen.

iii. „Es ist ‚die Quelle des Lebens‘, weil die Fähigkeit, mit Freude und Kraft zu leben, letztlich von innen kommt und nicht von den Umständen. Das verdorbene Herz zieht einen ins Grab hinab, aber die Weisheit schützt das Herz vor dieser Verdorbenheit.“ (Garrett)

iv. „Wenn wir diese Quelle verunreinigen, wird sich die Infektion ausbreiten; bald werden verborgene Begierden zu offenen Sünden und öffentlicher Schande werden.“ (Wiersbe)

5. (24-27) Ein Plädoyer, auf dem rechten Weg zu bleiben.

Vermeide einen trügerischen Mund,
und lege verkehrte Lippen weit von dir ab.
Lasse deine Augen geradeaus schauen,
und deine Augenlider schauen direkt vor dich.
Denke an den Weg deiner Füße,
und laß alle deine Wege fest sein.
Wende dich nicht nach rechts oder links,
nimm deinen Fuß vom Bösen weg.

a. Tu weg von dir einen trügerischen Mund: Um auf dem Weg der Gerechten zu bleiben, muss man darauf achten, was sie reden. Trügerische und verkehrte Worte werden benutzt, um trügerische und verkehrte Handlungen zu verdecken und einen weiter auf den Weg des Bösen zu führen. Wenn man tatsächlich niemals auf unreine oder perverse Weise sprechen und sich entschließen könnte, niemals Dinge zu tun, die mit einem betrügerischen Mund verdeckt werden müssen, würde man die Werke der Bösen weitestgehend vermeiden.

i. „Rechtschaffenheit wird die Zunge beherrschen und verdrehte und krumme Reden vermeiden. Das ist der nächste logische Schritt; denn Worte fließen aus dem Herzen.“ (Ross)

ii. „Oberflächliche Gesprächsgewohnheiten wirken auf den Verstand ein, so dass z.B. zynisches Geschwätz, modisches Gemurmel, Leichtfertigkeit, Halbwahrheiten, die anfangs kaum gemeint waren, sich zu eingefahrenen Denkgewohnheiten verfestigen.“ (Kidner)

b. Lass deine Augen geradeaus schauen: Aus Ablenkung verlassen wir oft den Weg des Gerechten. Die Scheuklappen, die den Pferden angelegt werden, tun ihnen sehr gut und würden auch vielen von uns gut tun.

i. Jesus sagte, dass wir, wenn wir für sein Reich tauglich sein wollen, unsere Augen nach vorne richten müssen und nicht zur Seite oder nach hinten abgelenkt werden dürfen (Lukas 9,62).

c. Denkt über den Weg eurer Füße nach: Wenn man über das Ziel seines gegenwärtigen Weges nachdenken würde, würde das zu einem viel weiseren Leben führen. Wenn wir sorgfältig darüber nachdenken, wohin wir gehen, hilft uns das, unsere weise Richtung festzulegen und nicht nach rechts oder links abzubiegen.

i. „Der Sohn muss darauf achten, dass jeder Schritt mit diesem Weg übereinstimmt; ein falscher Schritt könnte sich als tödlich erweisen. Dein Fuß (ragleka) macht auf jeden Schritt aufmerksam, der auf der Straße des Lebens getan wird.“ (Waltke)

ii. „Von besonderem Interesse ist Sprüche 4,27, die Warnung, weder nach rechts noch nach links auszuweichen. Deuteronomium 5,32; 17,11; 28,14; und Josua 23,6 sind ähnlich. Der Gedanke ist, dass man sich nicht vom Weg der Weisheit abbringen lassen soll.“ (Garrett)