‚Sein innerer Kreis wusste von dem Missbrauch‘: Daniela Soleri über ihren Architektenvater Paolo
On Oktober 21, 2021 by adminArcosanti sieht noch genauso aus wie bei meinem Besuch 2008: geschwungene Gewölbe, Apsiden und Amphitheater mit in den Beton eingeschriebenen Mustern; runde Fenster, verschlungene kleine Wege, Zypressen, Windspiele, die im Wind bimmeln. Diese experimentelle Stadt in der Wüste von Arizona, die 1970 gegründet wurde, ist wie eine Kulisse aus einem Science-Fiction-Film für eine außerirdische Zivilisation, die aufgeklärter ist als die unsere.
Und in mancher Hinsicht ist Arcosanti aufgeklärter. Die utopische Gemeinschaft wurde von Paolo Soleri erdacht, einem Außenseiter-Architekten, der die sich abzeichnende Zukunft Amerikas mit ihrem Konsumverhalten, der Zersiedelung der Landschaft und der Umweltzerstörung betrachtete und beschloss, dass es etwas Besseres geben musste. Arcosanti war ein Schaufenster für sein Konzept der „Arkologie“ (Architektur plus Ökologie), nach dem die Städte kompakt, autofrei, umweltfreundlich und bürgerfreundlich sein sollten. Geplant als Stadt mit 5.000 Einwohnern, ist die Einwohnerzahl jedoch selten über 150 gestiegen. Bis 2008 war sie zum Stillstand gekommen. „Der Hauptschuldige bin ich“, sagte Soleri damals zu mir. Er war 89 Jahre alt und wirkte resigniert. „Ich habe nicht die Gabe zu missionieren.“ Doch das war nicht das ganze Ausmaß des Problems, wie sich herausstellte.
Im November 2017, vier Jahre nach dem Tod ihres Vaters, veröffentlichte Soleris jüngste Tochter Daniela einen Essay auf medium.com, in dem sie behauptete, ihr Vater habe sie als Teenager sexuell missbraucht und versucht, sie zu vergewaltigen. Sie habe es einigen von Soleris engsten Vertrauten schon Jahrzehnte zuvor erzählt, schrieb sie, und diese hätten nichts unternommen. Daniela verglich ihre Erfahrungen mit denen anderer Frauen der #MeToo-Ära, die mächtige Männer mit kulturellem Kapital beschuldigt haben. „Wenn es sich bei dem Täter um eine öffentlich bekannte, kreative Person handelt, gibt es eine zusätzliche Ebene der Komplikation“, schrieb sie. „Die Arbeit selbst spricht gegen Sie, sie ist eine Quelle der Macht für ihn. Sie stellen seine Erfolge in Frage und alles, was seine Arbeit für jeden bedeutet, der von der Zugehörigkeit profitiert hat und beschlossen hat, dass er und seine Arbeit für seine eigene Identität unerlässlich sind.“
Dies galt insbesondere für Paolo Soleri. Zahlreiche Menschen haben ihr Leben seinem Werk gewidmet; einige von ihnen leben und arbeiten weiterhin in Arcosanti. Es waren Menschen, die Daniela seit ihrer Kindheit kannte, Menschen, die sie als ihre erweiterte Familie betrachtete. Einige von ihnen wussten von den Übergriffen ihres Vaters und seiner problematischen Haltung gegenüber Frauen, aber, so Daniela, sie unternahmen kaum etwas, selbst nachdem sie an die Öffentlichkeit gegangen war.
Daniela verbindet die Fehler ihres Vaters als Mensch mit den Fehlern seiner Arbeit – ein Argument, das sich gegen die jüngsten, konzertierten Bemühungen wendet, die beiden zu trennen: Ja, Künstler wie Pablo Picasso oder Miles Davis haben sich monströs verhalten, aber ihre Kunst ist ein Geschenk an die Menschheit. Daniela argumentiert im Gegensatz zu ihrem Vater: „Ich glaube, dass dieselbe Hybris und Isolation, die zu meinem Missbrauch beitrugen, auch ihn und einige aus seinem Umfeld unfähig machten, sich nachhaltig mit der intellektuellen und künstlerischen Welt auseinanderzusetzen, von der sie sich vernachlässigt fühlten.“
Im Jahr 2008 war mir die Gemeinde Arcosanti, die größtenteils aus Menschen mittleren Alters bestand, als sanftmütige, aufgeschlossene Menschen aufgefallen, die sich einem sparsamen und verantwortungsvollen Leben verschrieben hatten. Sie waren besorgt darüber, was nach Soleris Tod mit der Siedlung und seinem Erbe geschehen würde. Mehr als 10 Jahre später wollte ich wissen, ob Danielas öffentliche Anprangerung eine Wirkung auf sie gehabt hatte? Hatten sie sich an Soleris Verhalten mitschuldig gemacht, oder waren sie auch Opfer? War Arcosanti ein Relikt der Vergangenheit oder ein Entwurf für die Zukunft? (In letzter Zeit finden hier Festivals und Veranstaltungen statt, die ein junges Publikum aus der ganzen Welt anziehen.) Ende letzten Jahres ging ich zurück, um es herauszufinden.
***
Paolo Soleri wurde 1919 in Turin, Italien, geboren. Er kam 1946 in die USA, um mit dem berühmten Architekten Frank Lloyd Wright zusammenzuarbeiten, verließ aber 1948 aus ungeklärten Gründen abrupt Wrights Büro in Arizona. Eine Kollision der Egos ist durchaus wahrscheinlich, obwohl Soleri mit Wrights Vision der US-Stadt als ausufernde, niedrig gebaute, vom Auto abhängige Vorstadt grundsätzlich nicht einverstanden war – ein Modell, das Soleri als „eine Maschine für den Konsum“ bezeichnete.
Mitte der 1950er Jahre hatte sich Soleri im nahe gelegenen Scottsdale niedergelassen und die Tochter eines Kunden, Corolyn, genannt Colly, geheiratet. Daniela, seine zweite Tochter, wurde 1958 geboren. (Ihre sieben Jahre ältere Schwester Kristine weigert sich, öffentlich über ihren Vater zu sprechen.) In einer antimaterialistischen Absichtserklärung nannte Soleri seine Basis in Scottsdale Cosanti – unter Verwendung von cosa, dem italienischen Wort für Sache.
Im Laufe der 1960er Jahre nahm Soleris Produktion sowohl quantitativ als auch qualitativ zu. Neben kleinen Architekturaufträgen zeichnete, malte und bildhauerte er und experimentierte mit Niedrigenergiedesign. Er fertigte Entwürfe für Städte und riesige allegorische Gemälde an, darunter eine 6 Meter lange Schriftrolle über die Evolution der Menschheit. Er interessierte sich für Keramik und Bronzeguss (seine unverwechselbaren, handgefertigten Windglocken – die wie Souvenirs aus Mittelerde aussehen – sind bis heute eine Einnahmequelle für seine Stiftung). Auch sein Ansehen wuchs: Soleris Arbeit wurde von der Design-Community und der US-Gegenkultur gleichermaßen geschätzt. Er erhielt umfangreiche Forschungsstipendien, veranstaltete Ausstellungen und hielt Vorträge in der ganzen Welt.
Im Jahr 1969 veröffentlichte Soleri Arcology: The City In The Image Of Man, ein schwarzer, über zwei Meter breiter Wälzer, in dem er seine Philosophie in dichter Prosa und komplizierten Zeichnungen von prototypischen „Arkologien“ darlegte: Megastädte, die an verschiedene Lebensräume angepasst sind, von Canyons über Sümpfe bis zu Vulkanen. Sie waren wohl eher psychedelische Fantasie als ernsthafte architektonische Vorschläge, aber Soleri machte keine Witze. Beflügelt von seiner neu gewonnenen Berühmtheit und seinem Reichtum erwarb er ein Stück Wüste und begann 1970 mit dem Bau von Arcosanti.
Soleri veranstaltete auch sechswöchige Workshops für zahlende Studenten und Freiwillige – hauptsächlich aus den USA, Europa und Japan. In den ersten sieben Jahren durchliefen etwa 1.700 von ihnen Arcosanti. Sie sollten nicht nur vom Meister lernen, sondern auch arbeiten, und das taten sie bereitwillig. „Man nahm einfach eine Schaufel in die Hand und tat, was einem aufgetragen wurde“, erzählt mir ein Veteran. „Es war ein fantastischer Ort, um ein Kind zu sein“, sagt Daniela, die die Sommer in Arcosanti verbrachte, am Telefon von ihrem Haus in Santa Barbara, Kalifornien. „Wunderbar, aufregend, vielfältig. Sehr energiegeladen, sehr enthusiastisch, sehr frei. Es geschahen so viele interessante Dinge.“
Mitte der 1970er Jahre hatte Soleri eine Gemeinschaft angezogen, die von ernsthaften Mitarbeitern bis zu Gefolgsleuten und Streunern reichte. Er war in seinen 50ern und wurde immer selbstbewusster, was seine eigenen Ideen anging, und weniger tolerant gegenüber Andersdenkenden, sagt Daniela. „
Daniela kam gerade in die Pubertät, als der Missbrauch begann. „Ich weiß nicht, ob ich ins Detail gehen will“, sagt sie, „aber es waren definitiv Verletzungen meines Körpers und meiner Person als unabhängige junge Frau, sowohl mit den Händen als auch ohne.“ Das geschah etwa einmal im Monat, in ihrem Haus. „Es folgte dem Muster, von dem man heute so oft liest, dass man einfach erstarrt… Man erstarrt wirklich.“
Der Wendepunkt kam 1976, bei einer Ausstellung in Rochester, New York. Daniela teilte sich ein Hotelzimmer mit ihrem Vater. „Da hat er versucht, mich zu vergewaltigen“, sagt sie. „Ich war 17.“ Sie habe Jahre gebraucht, um sich zu erholen und das Geschehene zu verarbeiten, sagt sie. „Diese Art von Erfahrungen untergräbt das Selbstbewusstsein, die Handlungsfähigkeit und das Selbstwertgefühl.“
Daniela brach die Beziehung zu ihrem Vater nicht vollständig ab. Nach zwei Jahren Studium kehrte sie nach Arizona zurück, um sechs Monate lang für die Cosanti Foundation zu arbeiten. In dieser Zeit sparte sie genug, um drei Jahre lang nach Afrika zu reisen. Sie kehrte zurück, als bei ihrer Mutter Dickdarmkrebs diagnostiziert wurde, und pflegte sie neun Monate lang bis zu ihrem Tod im Jahr 1982. Als ich sie frage, ob ihre Eltern glücklich verheiratet waren, lacht Daniela. „Es war eine Arbeitspartnerschaft, die ihm gewidmet war – Paolo verbrachte seine ganze Zeit mit seiner Arbeit; meine Mutter verbrachte ebenfalls ihre ganze Zeit mit seiner Arbeit. Sie war ein sehr geselliger, geselliger, sehr herzlicher Mensch. Man kann mit Fug und Recht behaupten, dass sie sich für ihn zu Tode gearbeitet hat.“
Daniela etablierte sich als Akademikerin und spezialisierte sich auf Landwirtschaft und Lebensmittelsysteme, blieb aber weiterhin „am Rande“ an der Arbeit ihres Vaters beteiligt. Im Jahr 1993 erzählte sie während einer Diskussion über Soleris Einstellung zu Frauen einer kleinen Gruppe von Menschen in Arcosanti von dem Missbrauch. Die Nachricht war eine „unerwünschte Information“, sagt sie. „Im Nachhinein bin ich überrascht, dass niemand dachte: ‚Mensch! Als Erwachsene hätten wir vielleicht etwas sagen sollen.‘ Aber als ich es ihnen sagte, machte ich deutlich, dass ich damit nicht einverstanden war und dass ich seine Behandlung von Frauen verwerflich fand.“
Niemand hat den Wahrheitsgehalt von Danielas Behauptungen bestritten, aber ihr fortgesetzter Kontakt mit ihrem Vater veranlasste einige, ihre Behauptungen in Frage zu stellen. Solche Verhaltensweisen werden oft benutzt, um Überlebende von Missbrauch zu untergraben: Wenn es so schlimm war, warum bist du dann zurückgegangen? Warum hast du dich nicht früher geäußert? Es war zum Teil eine Frage ihres Engagements für die Arbeit ihres Vaters, sagt sie. „Ich war immer noch so gläubig, dass ich damals dachte, mein größter Beitrag wäre, es einfach zu begraben.
Als ich Soleri 2008 interviewte, wurde er von Mary Hoadley betreut, die seine Gedanken pflichtbewusst einleitete und beendete. Ihr Mann, Roger Tomalty, führte mich durch Soleris Werke aus den 1960er Jahren in Cosanti. Heute ist sie 70 Jahre alt, weißhaarig und sonnengebräunt von der lebenslangen Arbeit im Freien und arbeitet immer noch für die Cosanti Foundation, ebenso wie Tomalty.
Hoadley traf Soleri 1965 zum ersten Mal und war wie viele andere von ihm fasziniert. „Er war wirklich dynamisch, ein kleiner elfenhafter Mann“, sagt sie, als wir uns letztes Jahr treffen. „Er war schnell wütend, schnell vergesslich und konzentrierte sich wirklich auf seine Arbeit. Wir sitzen in ihrer ehemaligen Wohnung in Arcosanti – ein unregelmäßiges Gewirr von Betonräumen mit Blick auf die Apsis. Als sie dort ankam, war alles noch wüst. „Meine Mutter hat mir geholfen, diesen Betonboden zu glätten“, sagt sie und blickt nach unten.
Hoadley erinnert sich an Daniela fast wie an eine jüngere Schwester (sie nennt sie liebevoll „Dada“) und hat Mitgefühl mit ihrer Notlage. „Die Atmosphäre war so abgöttisch auf Paolo fixiert – mit wem sollte man also reden?“ Hoadley erinnert sich an die Zeit, als Daniela offenbarte, dass sie missbraucht worden war: „Wir waren alle irgendwie fassungslos. Ich denke manchmal, warum habe ich damals nicht einfach gesagt: ‚Oh mein Gott, das ist ja furchtbar‘? Warum habe ich nicht nachgeforscht? Vielleicht hat sie die Informationen in der Hoffnung weitergegeben, dass wir ihr zu Hilfe kommen würden, und vielleicht haben wir diese Bitte nicht gehört, oder vielleicht war es zu beängstigend, um darauf zu reagieren. Im Nachhinein, nach allem, was passiert ist, wünschte ich, wir wären der Sache auf den Grund gegangen. Hoadley sagt, dass sie Danielas anhaltenden Kontakt mit Soleri als ein Zeichen dafür ansah, dass sie ihm verziehen hatte.
Ein weiterer früher Arcosanti-Rekrut war Tomiaki Tamura, ein ausgebildeter Architekt aus Japan, der 1975 aus Neugierde zu Besuch kam. „Ich war mir nicht ganz sicher, ob er die richtigen Antworten hatte, aber er stellte viele gute Fragen“, erzählt Tomiaki. Er wurde der Assistent von Soleri. Viele Jahre lang planten nur die beiden die Stadt. „Es war nicht wirklich ein gemeinschaftlicher Prozess“, sagt Tomiaki. „Ich konnte Vorschläge machen, aber er hatte immer das Sagen. Obwohl Tomiaki über 35 Jahre lang mit Soleri zusammenarbeitete, verbrachte er wenig Zeit mit ihm. „Wir haben ab und zu zusammen gegessen, aber nicht oft. Er war mehr oder weniger ein Einzelgänger. Das bin ich auch.“
Tomiaki sagt, er habe damals keine Ahnung von Danielas Erfahrungen gehabt: „Ich hatte wirklich keine Kontrolle über diese ganze unglückliche Situation, aber gleichzeitig muss man auch Verantwortung übernehmen.“ Er hält immer noch Vorträge über Soleris Arbeit, stellt aber am Ende immer klar, dass es „eine Seite von Soleri gab, die nicht sehr gut war“.
Viele Arcosanti-Veteranen sind sich einig, dass Soleri sich nicht besonders um die sozialen Aspekte seines urbanen Experiments kümmerte. „Er diktierte das Design, aber er diktierte nicht das Leben der Menschen, die daran beteiligt waren, und das war meiner Meinung nach eine sehr, sehr gute Einstellung“, sagt Sue Kirsch, die das Archiv von Arcosanti verwaltet. Kirsch besuchte Arcosanti erstmals 1978 mit ihrer dreijährigen Tochter aus Deutschland. Seit 30 Jahren lebt sie hier, mit Unterbrechungen, und hat in dieser Zeit, wie die meisten Bewohner, verschiedene Aufgaben übernommen: Kochen in den Gemeinschaftsküchen, Gartenarbeit, Einkauf, Koordination von Workshops, Führungen. Es gibt keine Schulen oder Geschäfte, nur eine Tankstelle und eine Bar an der Autobahn ein paar Kilometer entfernt.
Kirsch stand Soleri nicht nahe. „Er war ein sehr privater Mensch. Er legte die Messlatte für den Ton der Diskussion ziemlich hoch. Es ging nicht um den Präsidenten oder die Politik oder irgendetwas Dummes, sondern darum: OK, wir sind die Menschheit. Woher kommen wir? Wohin gehen wir?“
Ein sozialer Aspekt, der Soleri interessierte, waren Frauen. „Wenn es ein Treffen gab und eine schöne junge Frau dabei war, flirtete er ein bisschen“, sagt Kirsch, „aber für mich war das der ‚typische alte Italiener‘, eine Art Hahn im Korb, also habe ich das nie so ernst genommen.“ Soleris Status in Verbindung mit dem Workshop-Programm von Arcosanti sorgte für einen stetigen Strom bewundernder Frauen, die Jahrzehnte jünger waren als er. „Es gab viele Fälle, in denen Frauen umworben und, äh, wie auch immer das Wort lautet… angemacht wurden“, sagt Hoadley. Nichts deutet darauf hin, dass diese Liaisons nicht einvernehmlich waren, obwohl sie aus heutiger Sicht als ausbeuterisch bezeichnet werden könnten.
Es gab auch das Problem der Aktzeichnungen. Soleri zeichnete regelmäßig nackte weibliche Modelle, die sich auf seine Flugblätter meldeten, in denen er „Frauen zwischen 21 und 41 Jahren“ suchte. Einige genossen diese Erfahrung und behaupteten, Soleri habe sich angemessen verhalten. Andere erzählen eine andere Geschichte. Die Schriftstellerin Margie Goldsmith modelte 2006 für Soleri. Sie erinnert sich, dass der damals 87-jährige Soleri zu ihr sagte, nachdem er seine zweite Skizze fertiggestellt hatte: „Darf ich Ihre Brustwarzen küssen?“ Goldsmith lehnte ab, zog sich an und ging. Daniela sagte, sie habe „viele andere Geschichten“ gehört, die der von Goldsmith ähnelten. „Das geht schon seit langem so, und die Leute in dem, was ich den inneren Kreis nenne, wussten davon.“
Im Oktober 2010 trat Daniela aus dem Vorstand der Cosanti-Stiftung aus und begründete dies erneut mit dem Missbrauch durch ihren Vater. „Ich fand heraus, dass jemand, der fast mein ganzes Leben lang dort war, zu den Personen gehörte, mit denen Soleri Beziehungen hatte, und diese Person war auch ziemlich grausam zu meiner Mutter, auf eine sehr jugendliche Art und Weise.“ Sie schrieb dem Vorstand, dass sie „beunruhigt“ sei über die Art und Weise, wie man mit ihren Informationen und dem Verhalten ihres Vaters umgegangen sei. „Ich bin nicht länger bereit, Dinge zu vertuschen und zu akzeptieren, die für mich inakzeptabel sind.“
Nach Danielas Rücktritt beschloss der Vorstand, dass es das Beste wäre, wenn Soleri als Vorsitzender zurücktreten und sein Lebenszeichen aufgeben würde; er gab jedoch keine öffentliche Erklärung zu dieser Angelegenheit ab, auch nicht nach seinem Tod zwei Jahre später. „Ich dachte, wenn er stirbt, würden die Dinge geklärt werden. Sie haben nichts getan“, sagt Daniela. „Es gab Lobreden, hagiografische Lesungen und so weiter und so fort. Nichts geschah, bis ich diesen Aufsatz veröffentlichte.“
Erst als die lokale Presse begann, Fragen zu stellen, gab die Cosanti-Stiftung eine Erklärung ab. „Wir sind traurig über Danielas Trauma“, hieß es darin. „Ihre Entscheidung, über das Verhalten ihres Vaters ihr gegenüber zu sprechen, hilft uns, Paolo Soleri mit seinen Fehlern zu konfrontieren, und zwingt uns, sein Erbe zu überdenken… Wir unterstützen Daniela und stehen fest zu ihr.“
„Das war eine interessante Formulierung“, sagt Daniela sarkastisch. „
***
Meine Rückkehr nach Arcosanti im letzten Jahr fiel mit der Convergence zusammen – einem dreitägigen Festival für „Gegenkultur, Co-Kreation, Kunst und Musik“, das nun schon im dritten Jahr stattfindet. Im Gegensatz zu Soleris Werten des „alten Mannes“ ist die Stimmung eine Mischung aus Steampunk, Öko-Hippie und Burning Man. Es gibt Vorträge und Workshops zu den Themen Inklusion, Rassengerechtigkeit, Selbstverwirklichung und Nachhaltigkeit, dazu Live-Musik und Hip-Hop-Poesie. Das Publikum ist auffallend jugendlich und vielfältig. Ein Besucher erzählt mir, er habe Arcosanti über Instagram gefunden. Am Abend gibt es eine Zeremonie mit einem indianischen Flötenspieler, der bei rotem Vollmond spielt. Nur wenige scheinen mit Paolo Soleri vertraut zu sein, und fast niemand weiß von den Missbrauchsvorwürfen. Die einzige Erwähnung von Soleri findet während einer Podiumsdiskussion über die Zukunft von Arcosanti statt, bei der ein Veteran ihn als „wohlwollenden Diktator“ bezeichnet.
Arcosanti hat heute etwa 80 ständige Einwohner – ein Drittel davon sind junge Neuankömmlinge. Es spricht eine neue Bevölkerungsgruppe an, sagt Tim Bell, der Kommunikationsdirektor der Stiftung, der vor zwei Jahren hierher gezogen ist. Der 32-jährige Bell, ein ehemaliger Schauspieler aus New York City und selbsternannter „Burner“ (Veteran des Burning Man), war auf der Suche nach Alternativen, wie er sagt. „Ich musste mit ansehen, wie meine Eltern 2008 ihr Haus verloren und in eine Wohnwagensiedlung zogen, und das war wirklich schwierig. Ich wollte etwas Besseres, für mich und meine Kinder und deren Kinder. Deshalb sprach mich Arcosanti an.“ Seine Generation durchläuft einen ähnlichen Prozess der Neubewertung der Gesellschaft wie ihre Vorfahren in den 1960er Jahren, meint er. Er sieht Arcosanti als eine potentielle „Karawanserei auf der Suche nach dem Sinn“.
Patrick McWhortor, der Geschäftsführer der Cosanti-Stiftung, stimmt dem zu: „Paolo war mit seinem Denken seiner Zeit voraus. Wir alle hätten schon vor 60 Jahren auf ihn hören sollen. Der Planet zahlt jetzt den Preis dafür. Jetzt müssen wir uns dringend mit diesen Problemen befassen, und ich glaube, dass junge Menschen diese Dringlichkeit spüren.“ McWhortor wurde 2018 ernannt, um frischen Wind in Arcosanti zu bringen. Der 54-Jährige hat einen Hintergrund in gemeinnützigen Organisationen und bezeichnet sich selbst als „Change Agent“.
„Die Arbeit zum Aufbau von Arcosanti war erstaunlich, was die Vision, die Energie und die Leidenschaft der letzten 50 Jahre angeht“, sagt er. „Was nicht wirklich aufgebaut wurde, war die Organisation, die das Ganze auf Dauer unterstützen sollte. Wir hatten vergessen, uns an die breitere Öffentlichkeit zu wenden. Ich möchte, dass wir in dieser Hinsicht wieder auf die Erfolgskurve kommen. McWhortor räumt ein, dass die Cosanti-Stiftung einen gewissen Imageschaden zu beheben hat, verteidigt aber gleichzeitig die Mission von Arcosanti. „Die Ideen und die Vision, die Paolo inspiriert hat – diese Arbeit ist wichtig, unabhängig von allem, was Paolo jemals persönlich getan hat. Uns und die Menschen, die versuchen, diese Arbeit voranzutreiben, wegen seines Verhaltens zu bestrafen, macht für uns wirklich keinen Sinn“, sagt er.
Soleris Diagnose der Zivilisationskrankheiten war weitgehend richtig. Man braucht sich nur Phoenix anzusehen, den fünftgrößten Ballungsraum der USA (Scottsdale ist darin aufgegangen) und eine der am wenigsten nachhaltigen Städte der USA: genau die Art von ausufernder, autozentrierter „Konsummaschine“, vor der Soleri warnte. Seine Alternative hat vielleicht nicht alle Antworten – wer weiß, wie Arcosanti als Stadt mit 5.000 Einwohnern funktionieren könnte? – aber aus heutiger Sicht sieht sie wie ein nicht eingeschlagener Weg aus.
Vielleicht lag der Fehler in Soleris Vision weniger in seiner Unfähigkeit zu missionieren als in seiner Annahme, er könne die Welt allein durch sein Genie verändern. „Das Ego treibt vieles an, und das ist auch notwendig“, sagt Daniela. „Aber wenn man nicht über den Tellerrand hinausschauen kann, dann hat man Probleme“. In Ermangelung jeglicher sozialer oder gemeinschaftlicher Organisation, fügt sie hinzu, wurde Soleris Utopie zu einem einfachen alten Patriarchat aus der Mitte des 20: „Paolo sagte immer: ‚Ich baue das Instrument, ihr müsst die Musik spielen‘. Aber er diktierte jede einzelne Note der Musik, die jemals gespielt wurde. Es lag an seiner Persönlichkeit und an den Menschen, die sich um ihn scharten, dass er keine Kollegen hatte, die ihn herausfordern konnten. Das hätte ihm helfen und es verbessern können.“
Wenn jemand qualifiziert ist, den Erfolg von Soleris „urbanem Experiment“ zu beurteilen, dann ist es sicherlich Daniela. Sie hat die meiste Zeit ihres Lebens damit verbracht, es abzuwägen. Ihrer Meinung nach „sind 70% davon wirklich wertvoll und hilfreich und realistisch, und 30% davon sind giftig“. Anstatt eine chirurgische Trennung von Künstler und Werk zu versuchen oder Soleris Erbe pauschal zu verwerfen, ist es vielleicht lohnender, herauszufinden, was noch von Wert sein könnte.
Daniela hat mit der Cosanti-Stiftung nichts mehr zu tun. „Ich halte mich einfach fern, weil es mir zu traurig ist“, sagt sie. „Es gab einen persönlichen Verlust, was all die Freundschaften und die Familie angeht. Aber da war auch diese Institution, an die ich wirklich fest geglaubt habe.“ Sie glaubt immer noch an einen positiven Weg in die Zukunft: „Aber es muss ehrlich sein. Es muss klar sein, was passiert ist und wie es gehandhabt wurde, und was das bedeutet hat – nicht in Bezug auf mich und die Leute, die dabei waren, sondern in Bezug auf die Funktionsweise der Institution. Seine Arbeit verdient Anerkennung.
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