Psalm 86: Eine Lektion über das Gebet

Ein Mann, der als Bote für ein Fotolabor arbeitete, erhielt eine Nachricht auf seinem Piepser, die ihn anwies, ein Paket bei einer unbekannten Firma mit einem langen, schwierigen Namen abzuholen. Er schaute zum Himmel und rief: „Gott, wo soll ich denn hin?“ In diesem Moment ging sein Pager an, diesmal mit der genauen Adresse des Kunden.

Ein Mann in der Nähe wurde Zeuge dieser Szene. Er hob die Arme in den Himmel und rief: „Warum antwortest du mir nie?“ (Nach Reader’s Digest, S. 127.)

Haben Sie sich jemals gewünscht, das Gebet würde so funktionieren? Du betest und sofort gibt dir eine Stimme die Antwort, nach der du suchst! Das wäre was für mich! Aber ich finde, dass das Gebet ein viel schwierigerer Prozess ist. Ich brauche jede Hilfe, die ich bekommen kann, um besser beten zu können.

Psalm 86 gibt uns eine hilfreiche Lektion über das Gebet. Er ist der einzige Psalm in Buch 3 des Psalters, der als von David geschrieben bezeichnet wird. In vielerlei Hinsicht ist er kein besonders origineller Psalm. Er ist wie ein Mosaik, das Verse und Phrasen aus anderen Psalmen und Schriften zusammensetzt. Das hat einige zu der Annahme veranlasst, dass David selbst ihn nicht in dieser Form geschrieben hat. Aber mir scheint, dass David ohne weiteres Dinge, die er bereits geschrieben hatte, in diesem Gebet verwendet haben könnte. Wir brauchen keine Originalität in unseren Gebeten, sondern die Realität mit Gott. Und Psalm 86 ist der ernste, von Herzen kommende Schrei eines Gottesmannes in einer verzweifelten Situation, der sich an den Gott wendet, den er gut kannte.

Der Psalm ist gespickt mit 15 Bitten, von denen sich einige wiederholen, die mit einem starken Gefühl der Dringlichkeit an Gott gerichtet werden. Er gliedert sich in vier Abschnitte: In 86,1-7 schreit David in großer Not, Gott möge ihn erhören und für ihn handeln. Dann (86,8-10) preist David in einer bewussten Lobpreisung Gott als den einzig wahren Gott, den Herrn der Völker. Der Lobpreis ist bewusst, sagt Derek Kidner Psalmen 73-150 , S. 311), „weil die letzten Verse kein Nachlassen des Drucks und noch kein Zeichen einer Antwort erkennen lassen“. In 86,11-13 bittet David Gott, ihn seinen Weg zu lehren und sein Herz zur Furcht vor Gottes Namen zu vereinen, damit er seinen Namen für immer verherrlichen kann. Schließlich (86,14-17) appelliert David angesichts seiner erbitterten Feinde erneut an Gottes Barmherzigkeit und Gnade, ihn zu erlösen.

Obwohl dieser Psalm viele Lektionen über das Gebet enthält, die eine ganze Predigtserie umfassen könnten, ist die Hauptlektion einfach:

Unsere großen Nöte sollten uns dazu bringen, zu dem großen Gott zu beten, der allein uns erlösen kann.

Ich möchte vier Fragen untersuchen: Warum sollten wir beten? Zu wem sollen wir beten? Wie sollen wir beten? Und wofür sollten wir beten?

Warum sollten wir beten? Wir sollten beten, weil wir große Bedürfnisse haben.

David beginnt (86,1): „Neige dein Ohr, Herr, und antworte mir; denn ich bin betrübt und bedürftig.“ Die Tatsache, dass er Gott anfleht, ihn zu retten (86:2, 16), zeigt, dass David wusste, dass er sich nicht selbst retten konnte. In 86:7 erwähnt er, dass er sich „am Tag der Not“ befindet. In 86:14 erwähnt er ausdrücklich die Bande von arroganten, gewalttätigen Männern, die ihm nach dem Leben trachteten. David war sich seiner großen Not zutiefst bewusst, was ihn zu ernsthaftem Gebet veranlasste.

Es klingt selbstverständlich, dass wir große Nöte haben, die uns zum Gebet veranlassen sollten. Aber die Wahrheit ist, dass unser Stolz uns blind dafür macht, wie bedürftig wir wirklich sind, so dass wir uns auf uns selbst oder auf andere Menschen oder auf irgendeine gottlose Methode verlassen, um uns aus unseren Schwierigkeiten zu befreien. Schließlich, wenn alles andere nichts geholfen hat, sagen wir: „Wir haben alles getan, was wir tun können. Das Einzige, was bleibt, ist zu beten!“ Das ist unser letzter Ausweg. Aber wie John Bunyan sagte (Quelle unbekannt): „Du kannst mehr tun als beten, nachdem du gebetet hast, aber du kannst nicht mehr tun als beten, bis du gebetet hast.“ Das Gebet sollte unser erster Ausweg sein!

Der Hauptgrund dafür, dass die Menschen nicht zu Gott schreien, um sie von ihren Sünden zu retten, ist, dass sie ihre große Not als Sünder vor dem heiligen Gott nicht sehen. Sie sehen sich selbst als grundsätzlich gut an. Sicher, sie wissen, dass sie nicht perfekt sind, aber sie sind keine bösen Sünder! Sie vergleichen sich mit Terroristen und Kinderschändern und denken: „Mir geht es gut.“ Da sie ihre verzweifelte Not nicht sehen, schreien sie nicht zu Gott, damit er sie rettet.

Aber selbst wenn wir gerettet sind, tappen wir in dieselbe Falle. Wir sind uns der Macht des Feindes nicht bewusst, der wie ein brüllender Löwe umherstreift und versucht, uns zu verschlingen (1. Petr. 5:8). Wir übersehen die starke Anziehungskraft der uns innewohnenden Sünde, die in uns lauert (Gal 5,17). Wir erkennen unsere eigene Selbstsucht nicht, die unsere Beziehungen in der Familie und in der Gemeinde untergräbt. Und deshalb beten wir nicht. Vielleicht sollte unser erstes Gebet also lauten: „Gott, zeige mir meine großen Bedürfnisse, die nur Du stillen kannst.“

Zu wem sollten wir beten? Wir sollten zu dem einzig wahren Gott beten, der groß ist an Macht, Liebe, Gnade und Barmherzigkeit.

Dieser Psalm zeigt, dass David den Gott kannte, zu dem er betete. Das Wissen um die Eigenschaften Gottes und seine Verheißungen gibt uns Hoffnung und Ausdauer im Gebet. Um sich dem heiligen Thron Gottes zu nähern, müssen wir wissen, dass er gut ist, bereit zu vergeben und reich an Güte zu allen, die ihn anrufen (86,5). Wir müssen wissen, dass er „barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und reich an Güte und Wahrheit“ ist (86,15). In diesem Gebet stellt David seinen Feinden gegenüber, wer Gott ist, und überlässt das Ergebnis Gott.

A. Gott ist der einzig wahre Gott, groß an Macht.

David ruft aus (86:8-10): „Es gibt keinen wie Dich unter den Göttern, Herr, noch gibt es Werke wie Deine. Alle Völker, die du geschaffen hast, sollen kommen und dich anbeten, Herr, und sie sollen deinen Namen preisen. Denn du bist groß und tust wunderbare Werke; du allein bist Gott.“

Siebenmal in diesem Psalm verwendet David den Namen Adonai oder Herr (3, 4, 5, 8, 9, 12, 15). Damit wird Gottes Herrschaft und Souveränität betont. Er hat die Völker geschaffen. Er hat bestimmt, dass sie alle kommen und vor ihm anbeten sollen. Er ist groß und tut wunderbare Taten. Der Herr allein ist Gott.

Wenn David von „den Göttern“ spricht, meint er die Götzen oder Dämonen, die die Heiden anbeten. Satan wird der Gott dieser Welt (oder „Zeitalter“, 2. Korinther 4,4; Johannes 12,31) genannt. Die ganze Welt liegt in seiner Macht (1. Johannes 5,19). Paulus sagt in Bezug auf die Dämonen, dass es viele Götter und viele Herren im Himmel und auf der Erde gibt (1 Kor 8,5; 10,20). Diese Dämonen sind Geistwesen, die unter dem Satan organisiert sind und große Macht über einzelne Menschen und ganze Völker haben (2. Thess. 2:9; Apg. 19:13-16; Dan. 10:13, 20).

Aber zu der von Gott bestimmten Zeit wird er Feuer vom Himmel herabkommen lassen, um seine Feinde zu vernichten. Satan und alle Dämonen werden in den Feuersee geworfen, wo sie für immer und ewig gequält werden (Offb. 20:9-10). Und schon jetzt, vor dieser Zeit, wird uns versichert (1. Johannes 4:4): „Größer ist der, der in euch ist, als der, der in der Welt ist.“

Dies sollte uns große Zuversicht zum Beten geben. Obwohl die Mächte der Finsternis mächtig sind, kann sich keine von ihnen mit Gott messen. Weil Gott gewollt hat, dass alle Völker, die er geschaffen hat, ihn anbeten, können wir für die verlorenen Völker der Welt beten und wissen, dass Gott unsere Missionsbemühungen segnen wird. Es mag vorübergehende Rückschläge geben, wie es sie in der Kirchengeschichte oft gegeben hat. Aber letztendlich und endgültig wird Gott die Oberhand behalten. Wir können zu ihm als dem einzig wahren Gott beten, der groß an Macht ist.

B. Gott ist groß an Liebe, Gnade und Barmherzigkeit.

Zwei Mal (86:3, 16) bittet David Gott, ihm gnädig zu sein. Noch zweimal (86:5, 15) zitiert er Exodus 34:6-7, wo Gott sich Mose offenbart. So offenbarte sich Gott: „Der Herr, der Herr, Gott, barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und reich an Güte und Wahrheit, der Güte bewahrt zu Tausenden, der Missetat, Übertretung und Sünde vergibt und doch den Schuldigen nicht ungestraft lässt.“

Diese große Selbstoffenbarung Gottes ist einer der meistzitierten Texte im Alten Testament. Er wird in Numeri 14,18; Nehemia 9,17; Psalm 103,8 & 145,8; Joel 2,13 und Jona 4,2 zitiert. Hier, in 86,5, benutzt David es, um Gott zu bitten, sein Gebet zu erhören: „Denn du, Herr, bist gut und verzeihst gern und bist reich an Güte gegen alle, die dich anrufen.“ Wiederum (86,15) betet David: „Du aber, Herr, bist ein barmherziger und gnädiger Gott, langsam zum Zorn und reich an Güte und Wahrheit.“

Da dies die wiederholte Selbstoffenbarung Gottes an uns ist, bietet sie uns eine sichere Grundlage, um uns an seinen Gnadenthron zu wenden, um Barmherzigkeit zu empfangen und Gnade zu finden, die uns in Zeiten der Not hilft (Hebr 4,16). Wenn Sie noch nie durch Jesus und sein vergossenes Blut zu Gott gekommen sind, um Vergebung für Ihre Sünden zu erhalten, lädt er Sie ein, zu ihm zu kommen und zu bitten. Du wirst seine überreiche Barmherzigkeit und Gnade empfangen.

Wenn du als Christ Gott durch deine Sünden enttäuscht hast, lädt er dich ein, um Vergebung, Barmherzigkeit und Gnade zu bitten. Wenn David Gott bittet, seine Seele zu bewahren, und hinzufügt (86,2): „Denn ich bin ein frommer Mann“, dann meint er damit nicht, dass er es verdient hat, dass Gott aufgrund von Davids Frömmigkeit antwortet. David hat oft gesündigt, manchmal auf schwerwiegende Weise, wie Sie wissen. Das Wort gottesfürchtig stammt vielmehr von dem hebräischen Wort (hesed) für Güte oder Gottes treue Liebe im Bund. Es bedeutet, dass David ein treuer Gefolgsmann des Herrn ist (H. C. Leupold, Exposition of Psalms, S. 618). David ist nicht selbstgerecht, sondern stellt einfach die Tatsache fest, dass er dem Herrn verpflichtet war.

Wenn du dem Herrn folgst, aber mit überwältigenden Problemen kämpfst, die du nicht bewältigen kannst, lädt er dich ein, so wie du bist, zu seinem Gnadenthron zu kommen, um Barmherzigkeit und Gnade zu empfangen, um dir in deiner Not zu helfen. Und falls Sie sich Sorgen machen, dass Ihre Probleme zu groß sind oder dass Sie Ihn einmal zu oft genervt haben, erinnert Er Sie immer wieder daran, dass Seine Güte im Überfluss vorhanden ist! Seine Liebe kann man nicht erschöpfen!

Gottes überreiche Liebe, Gnade und Barmherzigkeit sollte uns motivieren, mit all unseren Nöten, ob groß oder klein, im Gebet zu ihm zu kommen. Stellen Sie sich vor, Sie wären arm und ein superreicher Milliardär sagte zu Ihnen: „Ich habe mehr Geld, als ich jemals ausgeben kann. Wann immer du ein Bedürfnis hast, brauchst du nur zu fragen und ich werde es dir erfüllen. Würden Sie nicht oft darum bitten? Vielleicht hätten Sie das Gefühl, dass Sie seine Zeit in Anspruch nehmen, aber Gott ist nicht an die Zeit gebunden. Es ist nicht so, als würde man sich für Sozialhilfe anmelden: Es gibt keinen Antrag, den Sie ausfüllen müssen, um Ihre Bedürftigkeit zu begründen. Es gibt keine Warteschlangen, in denen man seinen Fall vortragen muss. Kommen Sie einfach mit Ihren Bedürfnissen zu dem gütigen, liebenden Vater. Wenn Sie gesündigt haben, ist er bereit, Ihnen zu vergeben. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie seinen Segen nicht verdienen, ist die Gnade für die Unverdienten da. Er ist reich an Güte und Liebe zu allen, die ihn anrufen. Rufen Sie einfach an!

Wir sollten also beten, weil wir große Bedürfnisse haben. Wir beten zu dem Gott, der groß ist an Macht, Liebe und Barmherzigkeit.

Wie sollen wir beten? Wir sollten ernsthaft, beständig, dankbar, in Demut und im Glauben beten.

Davids enge Beziehung zu Gott zieht sich durch das gesamte Gebet. Er kannte Gott intim und persönlich. Deshalb fühlte er sich frei, sein Herz auszuschütten, wie er es hier tut.

A. Bete ernsthaft.

Davids Ernsthaftigkeit und Intensität strahlt aus dem ganzen Gebet heraus. Sie entspringt dem Bewusstsein seiner großen Not. Wenn Gott nicht antwortet, weiß David, dass er dem Untergang geweiht ist. Deshalb bittet er Gott von ganzem Herzen, ihn vor diesen mächtigen Feinden zu retten.

Der Punkt ist, dass er keine formale Liturgie vor sich hinmurmelt. Er hat nicht einfach gedankenlos eine Gebetsliste abgearbeitet. Wie ein hungernder Bettler bat er Gott, ihm Nahrung zu geben. John Bunyan („On Praying in the Spirit“, The Works of John Bunyan , 1:633) stellt zwei Bettler vor, die an deine Tür kommen. Der eine ist arm, lahm, verwundet und fast verhungert. Der andere ist gesund und kräftig. Beide bitten mit denselben Worten um Nahrung. Sie sagen beide, dass sie hungern. Aber der erste Mann spricht aus seinem Elend und Schmerz heraus, während der zweite seine Not ruhiger darlegt. Sie werden eher geneigt sein, dem ersten Mann zu geben, nicht dem zweiten. Genauso, sagt Bunyan, ist es mit Gott. Diejenigen, die aus Gewohnheit und Formalität zu ihm kommen und die Bewegungen des Gebets durchlaufen, werden weniger wahrscheinlich erhört als diejenigen, die ernsthaft aus der Angst ihrer Seele heraus beten.

B. Bete unablässig.

David sagt (86,3): „Denn zu dir schreie ich den ganzen Tag.“ Auch hier wurde sein ständiges Gebet durch das intensive Bewusstsein seiner großen Not angetrieben. Paulus sagt uns (1. Thess. 5,17): „Betet ohne Unterlass“. Er meint damit nicht, dass wir ununterbrochen beten sollen, was unmöglich wäre. Vielmehr wurde das Wort für einen Hustenreiz und für wiederholte militärische Angriffe verwendet. Die Idee ist, immer wieder zum Gebet zurückzukehren, den ganzen Tag über.

C. Bete dankbar.

David schreibt (86,12): „Ich will dir danken, Herr, mein Gott, von ganzem Herzen.“ In ähnlicher Weise sagt Paulus, nachdem er uns gesagt hat, dass wir ohne Unterlass beten sollen, (1. Thess. 5,18): „Dankt in allem; denn das ist der Wille Gottes für euch in Christus Jesus.“ Wir können Gott nicht von Herzen danken, wenn wir uns nicht seiner souveränen Hand in unseren Lebensumständen unterwerfen und glauben, dass er selbst unsere Prüfungen zu unserem endgültigen Wohl zusammenfügt.

D. Bete in Demut.

Davids Gebet ist von Demut durchdrungen. Er fordert nicht zornig eine bessere Behandlung angesichts der Tatsache, dass er der von Gott erwählte König ist. Er beklagt sich nicht: „Nachdem ich dir all die Jahre gedient habe, verdiene ich etwas Besseres als das!“ Vielmehr bittet er Gott, ihm gnädig zu sein (86:3, 16). Er bezeichnet sich selbst als Gottes Knecht, als Sohn seiner Magd (86:2, 4, 16). Er gibt zu, dass er geplagt und bedürftig ist. Er gesteht seine Schwäche ein, indem er Gott bittet, ihm Kraft zu geben (86:16).

Das waren keine „coolen“ Dinge für einen König, die er für alle lesbar in den Druck gab! Könige haben ein Image zu pflegen. Könige müssen vermitteln, dass sie die Situation im Griff haben. Könige wollen, dass alle denken, dass sie wissen, wie man Probleme löst. Aber David gesteht demütig seine Schwäche und sein Bedürfnis nach Gottes Kraft ein. Trotzdem bedeutet Gebet nicht, Gott um eine kleine Aufmunterung zu bitten. Es ist vielmehr ein Eingeständnis an ihn und an alle, die ihm zuhören, dass wir nicht nur teilweise, sondern ganz bedürftig sind.

E. Bete im Glauben.

David bekräftigt sein Vertrauen in Gott (86,2). Er weiß, dass Gott ihm antworten wird (86,7). Seine Bekräftigung (86:13), dass Gott seine Seele aus den Tiefen der Hölle befreit hat, kann sich auf eine vergangene Befreiung beziehen, oder sie kann auch eine Glaubensaussage über sein gegenwärtiges Bedürfnis nach Befreiung sein, wobei er die Zukunft so betrachtet, als ob sie bereits vollendet sei (Kidner, S. 313). Seine Bitte, Gott möge ihm ein Zeichen des Guten geben (86,17), entspringt nicht dem Zweifel. David sagt nicht: „Herr, wenn du mir ein Zeichen des Guten gibst, dann vertraue ich auf dich.“ Vielmehr befindet sich David schon seit geraumer Zeit in dieser Prüfung, ohne dass er einen Hinweis auf die Befreiung durch Gott erhalten hätte. Seine Feinde sind schadenfroh: „Ha! Er hat auf Gott vertraut, aber Gott hat ihn nicht befreit!“ Also bittet David um ein ermutigendes Zeichen, dass Gott ihm antworten und seine Feinde, die in Wirklichkeit Gott selbst verhöhnen, beschämen wird.

Glauben bedeutet nicht, die Augen vor der Realität zu verschließen und ins Dunkle zu springen. Vielmehr stützt sich der Glaube auf Gottes geoffenbarten Charakter und auf die vielen geoffenbarten Fälle, in denen er in der Vergangenheit Gebete erhört hat. Der Glaube maßt sich nicht an, Gott Befehle zu erteilen, wie es viele moderne, respektlose Prediger zu tun behaupten. Selbst Jesus betete: „Doch nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe“ (Lukas 22,42). Aber der Glaube stützt sich auf Gottes Macht und seine überströmende Liebe. Der Glaube weiß: Wenn etwas zu unserem Besten und zu Gottes Ehre ist, wird er es tun.

Warum sollten wir also beten? Weil wir große Nöte haben. Zu wem sollen wir beten? Zu dem einzig wahren Gott, groß an Macht, Liebe und Barmherzigkeit. Wie sollen wir beten? Betet ernsthaft, beständig, dankbar, in Demut und im Glauben. Schließlich,

Worum sollen wir beten? Betet um Erlösung, um Freude in den Prüfungen, um ein gelehriges, gehorsames, zielstrebiges und ehrfürchtiges Herz und um Gottes Herrlichkeit und Vorherrschaft über alles.

Das ist genug für eine weitere Predigt, aber kurz…

A. Betet um Rettung.

David bittet Gott, ihn zu retten (86:2, 16), was sich in diesem Zusammenhang offensichtlich darauf bezieht, von seinen Feinden befreit zu werden. Aber im Neuen Testament heißt es, dass man Gott bitten soll, einen vor seinem Gericht zu retten. Jesus kam als Retter (Matthäus 1,21; Lukas 19,10). Er ist nicht gekommen, um anständige Menschen zu retten, die nur einen Schub für ihr Selbstwertgefühl brauchen! Er kam, um Sünder zu retten (1. Tim. 1:15). Wenn du noch nie zu Gott um Errettung geschrien hast, ist das dein Hauptbedürfnis!

B. Beten Sie um Freude in Prüfungen.

David bittet (86:4): „Erfreue die Seele deines Knechtes.“ Das war eine kühne Bitte in einer Zeit wie dieser (Kidner, S. 313). C. H. Spurgeon sagte (Metropolitan Tabernacle Pulpit, 34:630): „Wir sollten uns entweder über den Herrn freuen oder ihm nachtrauern! Bitten Sie Gott, dass er Sie unglücklich macht, wenn seine bewusste Gegenwart Sie nicht glücklich macht.“

C. Beten Sie um ein gelehriges, gehorsames, zielstrebiges und ehrfürchtiges Herz.

Hier konzentriere ich mich auf die wunderbare Bitte von Vers 11: „Lehre mich, Herr, deinen Weg; ich will in deiner Wahrheit wandeln; vereinige mein Herz, deinen Namen zu fürchten.“ In jeder Prüfung ist ein gelehriges Herz wichtig. Fragen Sie Gott, was Sie in der schwierigen Situation über ihn und über sich selbst lernen sollen. Die meisten von uns beten instinktiv um schnelle Befreiung, aber David betet, dass er Gottes Wege lernt, damit er im Gehorsam gegenüber Gottes Wahrheit lebt. Er betet, dass seine Loyalität nicht zerstreut oder geteilt, sondern vielmehr geeint und zielstrebig sein wird. Er möchte Gott ganz und gar ergeben sein. Und das Endergebnis ist, dass er Gottes Namen fürchtet oder verehrt.

So oft wenden sich Menschen, die sich zu Christus bekennen, als die Dinge gut liefen, in Prüfungen schnell dem zu, von dem sie glauben, dass es sie aus der Prüfung herausbringt. Sie sind nicht daran interessiert, mehr über Christus und seine Leiden zu erfahren (Phil. 3,10). Sie wollen nicht hören, wie man in seiner Wahrheit wandelt. Ihr Herz greift nach allem, was ihnen Erleichterung verschafft, sogar nach falschen Göttern. Anstatt sich Gott ehrfürchtig zu unterwerfen, schimpfen sie wütend auf ihn, weil er ihr Leiden zulässt. Aber diese Reaktionen sind bezeichnend für den Samen, der auf felsigen Boden gesät wurde. Da er keine Wurzeln hat, verdorrt er unter den Prüfungen.

D. Bete für Gottes Herrlichkeit und Vorherrschaft über alles.

David prophezeit, dass alle Völker vor Gott anbeten und seinen Namen verherrlichen werden (86,9). Er bekräftigt auch, dass er Gottes Namen für immer verherrlichen wird (86,12). Ein Grund dafür, dass Gott Prüfungen in unser Leben bringt, ist, dass wir ihn anrufen und ihn dann verherrlichen, wenn er uns rettet (Ps 50,15). Deshalb sollten wir in all unseren Schwierigkeiten nach Möglichkeiten suchen, den Herrn zu verherrlichen, damit andere zu ihm hingezogen werden. Inmitten lebensbedrohlicher Situationen, wie David sie erlebte, können wir immer noch sagen (86,5): „Denn du, Herr, bist gut und bereit zu vergeben und reich an Güte gegen alle, die dich anrufen.“

Abschluss

Präsident Lincoln lernte Christus persönlich durch die Lasten kennen, die er während des Bürgerkriegs zu tragen hatte. Später sagte er: „Ich wurde viele Male von der überwältigenden Überzeugung in die Knie gezwungen, dass ich absolut keinen anderen Ort hatte, an den ich gehen konnte.“ (Zitiert von Ray Stedman, Jesus Teaches on Prayer , S. 51.)

Wir leben in einer Zeit, in der unsere Stadt und unsere Nation Gottes Rettung dringend brauchen! An diesem Wochenende hat unsere Stadt mit dem „Pride in the Pines“-Festival ihre Erniedrigung zur Schau gestellt und das gefeiert, was Gott als schändlich bezeichnet. Präsident Obama hat den Juni zum Monat des Stolzes der Lesben, Schwulen, Bisexuellen und Transgender ausgerufen. Er lobte die Entschlossenheit und die Hingabe der LGBT-Bewegung.

Aber was könnte Gott tun, wenn wir darum beten, dass seine Gnade über dieses böse Land ausgegossen wird? Wir haben sicherlich große Nöte. Aber er ist groß an Macht, Liebe und Barmherzigkeit. Lasst uns vor ihn treten und ihn bitten, seinen Geist über die Gemeinden und dieses Land auszugießen, damit die Sünder kommen und vor ihm anbeten und ihn für seine große Barmherzigkeit verherrlichen!

Anwendungsfragen

1. Inwieweit ist unsere Gebetslosigkeit darauf zurückzuführen, dass wir unsere großen Bedürfnisse nicht sehen? Wie können wir uns unserer wahren Bedürfnisse bewusster werden?
2. Wie deckt sich Ihre Sicht von Gott mit Psalm 86:5, 15? Wie würde der Glaube an diese biblische Sicht Ihr Gebetsleben verändern?
3. Wie können wir inmitten von Prüfungen wahre Freude und Dankbarkeit entwickeln? Sollen wir es vortäuschen, wenn wir es nicht fühlen?
4. Warum ist ein gelehriges Herz wichtig, wenn wir durch Prüfungen gehen? Wie kann ein trotziges Herz Gottes Barmherzigkeit und Liebe blockieren?