Psalm 121

Dies ist der zweite Psalm aus der Reihe der Psalmen, die den Titel „Ein Lied des Aufstiegs“ tragen. Als ein Lied, das von Reisenden gesungen wird, ist es besonders relevant für das Vertrauen auf Gott während der Reise.

„David Livingstone, der berühmte Missionar und Entdecker des afrikanischen Kontinents, las Psalm 121 und Psalm 135, der Gott für seine souveräne Herrschaft über alle Dinge preist, als er mit seinem Vater und seiner Schwester betete, bevor er 1840 nach Afrika aufbrach. Seine Schwiegermutter, Mrs. Moffat, schrieb ihm in Linyardi, dass sie immer an Psalm 121 dachte, wenn sie an ihn dachte und für ihn betete.“ (James Montgomery Boice)

A. Hilfe vom HERRN, dem Schöpfer von allem und Helfer Israels

1. (1-2) Hilfe von Jahwe.

Ich will meine Augen aufheben zu den Hügeln-
Woher kommt meine Hilfe?
Meine Hilfe kommt von dem HERRN,
der Himmel und Erde gemacht hat.

a. Ich will meine Augen aufheben zu den Hügeln: Der Sänger dieses Psalms blickte zu den Hügeln, wahrscheinlich zu den fernen Hügeln Jerusalems, als er sich auf den Weg in die Stadt machte, um seine Pilgerreise zu erfüllen.

i. „Der Sänger ist noch weit entfernt von dem bestimmten Ort der Anbetung und hebt seine Augen zu den fernen Bergen. Er ist jedoch nicht weit von Jehova entfernt. In Jehovas Obhut, wenn auch weit entfernt vom Zentrum der äußeren Anbetung, findet der Pilger seine Sicherheit.“ (Morgan)

ii. Der Punkt ist wunderbar. Der Sänger verstand, dass die Gruppe nicht erst in Jerusalem ankommen musste, bevor sie unter Gottes schützende Obhut kam. Er würde auf der Reise über sie wachen. Gott ist auf der Reise genauso präsent wie am Ziel.

iii. Es gibt zwei andere Vorschläge, was mit diesem Blick zu den Hügeln gemeint war, obwohl sie weniger wahrscheinlich sind.

– Einige vermuten, dass dies ein Blick auf die Höhen war, wo Götzendiener ihre Altäre aufstellten (Numeri 22:41, Deuteronomium 33:29, 1. Könige 12:31).

– Einige vermuten, dass dies ein ängstlicher Blick zu den Hügeln war, der nach Gefahr und Bedrohung durch die oft vorhandenen Räuber und Banden Ausschau hielt.

b. Meine Hilfe kommt vom Herrn: Der Reisende blickte auf Jerusalem als sein Ziel, doch sein Vertrauen lag nicht in dieser Stadt selbst. Hilfe würde von dem Gott kommen, der Himmel und Erde gemacht hat. Der Schöpfer würde sein Helfer sein.

i. „Die einzige Quelle der ‚Hilfe‘ kommt von Jahwe, der als Schöpfer unbegrenzte Macht hat.“ (VanGemeren)

ii. „Was er uns sagt, ist, dass sein Blick nicht stehen blieb, als er zu den Hügeln hinaufschaute, sondern dass er über sie hinaus zu Gott blickte, der die Berge gemacht hat.“ (Boice)

iii. „Die Stadt Gottes und der Tempel sind zu begehren und zu erfreuen; die Berge, auf denen sie ruhen, sind zu bedenken. Aber nicht von ihnen kommt den bedrängten Seelen Hilfe; sie kommt von Jehova.“ (Morgan)

2. (3-4) Die Hilfe, die Gott bringt.

Er wird deinen Fuß nicht wanken lassen;
Er, der dich bewahrt, wird nicht schlummern.
Siehe, er, der Israel bewahrt
, wird weder schlummern noch schlafen.

a. Er wird nicht zulassen, dass dein Fuß bewegt wird: Gott würde seinem Volk helfen, indem er es an einem festen Ort aufstellt, es stehen lässt und nicht zulässt, dass sein Fuß bewegt wird.

i. „Das Fundament, Gottes unendliche Macht und Güte, auf dem du stehst, kann nicht bewegt werden; und solange du auf diesem Fundament stehst, kann dein Fuß nicht bewegt werden.“ (Clarke)

ii. „Unsere Füße werden sich im Fortschritt bewegen, aber sie werden nicht zu ihrem Umsturz bewegt werden.“ (Spurgeon)

iii. Für den Christen erinnert uns das an die Grundsätze in Epheser 6:11 und 13 – dass der Gläubige einen Platz zum Stehen finden muss, und das kann nur geschehen, indem er auf den Herrn schaut und demjenigen vertraut, der nicht zulassen wird, dass sein Fuß bewegt wird.

iv. Der Stand des Gläubigen in Jesus ist beeindruckend.

– Wir stehen in der Gnade (Römer 5,2).

– Wir stehen im Evangelium (1. Korinther 15,1).

– Wir stehen in Mut und Kraft (1. Korinther 16,13).

– Wir stehen im Glauben (2. Korinther 1,24).

– Wir stehen in christlicher Freiheit (Galater 5,1).

– Wir stehen in christlicher Einigkeit (Philipper 1,27).

– Wir stehen im Herrn (Philipper 4,1).

– Das Ziel: Wir werden vollkommen und vollständig im Willen Gottes stehen (Kolosser 4,12).

b. Er, der euch bewahrt: Dies ist das erste von sechs Malen in diesem kurzen Psalm, dass das hebräische Wort schamar (übersetzt: bewahren und erhalten) verwendet wird. Das Thema ist, dass Gott über sein Volk wacht, so wie ein Wächter über eine Stadt oder eine Gruppe von Reisenden wacht.

i. „Dieser Psalmist ist so vertieft in den Gedanken an seinen Bewahrer, dass er seine Gefahren kaum benennt. Mit glücklicher Gewissheit des Schutzes sagt er immer wieder das eine Wort, das sein Amulett gegen Feinde und Ängste ist. Sechsmal taucht in diesen wenigen Versen der Gedanke auf, dass Jehova der Hüter Israels oder der einzelnen Seele ist.“ (Maclaren)

ii. „Das göttliche Wesen stellt sich selbst als einen Wächter dar, der während der Nachtwachen über die Stadt und ihre Bewohner wacht, und der niemals von Schlummer oder Schläfrigkeit übermannt wird.“ (Clarke)

c. Er, der dich bewahrt, wird nicht schlummern: Wenn wir auf den HERRN schauen, können wir darauf vertrauen, dass Gott nicht schläft. Der Gedanke wird in Vers 4 zur Betonung wiederholt. Gottes wachsames Auge ist immer offen und schaut mit Liebe und Fürsorge auf sein Volk.

i. In seiner Konfrontation mit den Propheten Baals auf dem Berg Karmel verspottete Elia die Götzenpropheten, als Baal nicht antwortete, und sagte über Baal, dass er vielleicht schläft und geweckt werden muss (1. Könige 18,27). Wir haben den großen Trost zu wissen, dass der, der Israel bewahrt, weder schlummern noch schlafen wird.

ii. Diese Verheißung war für die Pilger auf ihrem Weg nach Jerusalem besonders bedeutsam. „Ihr täglicher Marsch und ihr nächtliches Lager werden dann unter die Obhut Jehovas gestellt, der ihre Füße unermüdlich auf dem Weg hält und unentwegt über ihre Ruhe wacht.“ (Maclaren)

iii. „Eine arme Frau, so erzählt die orientalische Geschichte, kam eines Tages zum Sultan und bat um Entschädigung für den Verlust eines Gutes. ‚Wie hast du es verloren?‘, fragte der Monarch. ‚Ich bin eingeschlafen‘, war die Antwort, ‚und ein Räuber ist in meine Wohnung eingedrungen‘. Warum bist du eingeschlafen?’…. ‚Ich schlief ein, weil ich glaubte, dass du wach bist.‘ Der Sultan war so erfreut über die Antwort der Frau, dass er anordnete, ihren Verlust zu ersetzen.“ (McMichael, zitiert in Spurgeon)

B. Die Fürsorge des Herrn für sein Volk.

1. (5-6) Der HERR schützt dich vor der Sonne.

Der HERR ist dein Hüter,
der HERR ist dein Schatten zu deiner Rechten.
Die Sonne soll dich bei Tag nicht treffen,
und der Mond bei Nacht.

a. Der HERR ist dein Schatten zu deiner Rechten: Die brutalen Strahlen der Sonne in der Welt des Nahen Ostens konnten den Reisenden, etwa den Pilger auf dem Weg zu einem der Feste Israels in Jerusalem, überfallen. Gott versprach, für den Reisenden zu sorgen, mit einem Verweis, der auf die Wolke am Tag zurückgeht, die Israel in der Wüste aus Ägypten folgte und sie vor der Sonne schützte.

i. Ähnliche Verheißungen werden in anderen Versen wie Jesaja 4,6 und 25,4 gemacht. Besonders wertvoll ist Psalm 91,1, wobei „Schatten“ das gleiche Wort ist wie „Schatten“: Wer an der verborgenen Stätte des Höchsten wohnt, wird unter dem Schatten des Allmächtigen wohnen.

ii. Dein Schatten: „…sowohl um dich zu erfrischen und vor der brennenden Hitze der Sonne zu bewahren, wie es im nächsten Vers heißt, als auch um dich durch seine Macht vor all deinen Feinden zu schützen; darum wird Gott in der Schrift oft ein Schatten genannt.“ (Poole)

b. Auch nicht der Mond bei Nacht: Alle abergläubischen Ängste, die sie vor dem Licht des Mondes gehabt haben mögen, waren für diejenigen, die Gott beschützte, nicht von Belang. Er würde sein Volk Tag und Nacht beschützen und bewahren.

i. „Was der Psalmist wirklich meint, wenn auch in bildhafter Sprache, ist, dass nichts, weder am Tag noch in der Nacht, uns schaden kann, wenn Gott uns bewahrt. Gott ist unser Schutz gegen jedes Unglück. Er ist unser Schatten gegen die sichtbaren Gefahren des Tages wie auch gegen die verborgenen Gefahren der Nacht.“ (Boice)

ii. „Gott hat für seine Auserwählten keine neue Sonne oder einen neuen Mond gemacht, sie existieren unter denselben äußeren Umständen wie andere, aber die Macht, sie zu schlagen, ist in ihrem Fall den zeitlichen Kräften entzogen; die Heiligen werden durch die Kräfte, die den Zustand der Erde bestimmen, bereichert und nicht geschädigt.“ (Spurgeon)

iii. „Mag aber der Papst die Sonne und der Kaiser der Mond sein (wie die Kanonisten sie nannten), so soll doch die Sonne die Kirche nicht bei Tag noch der Mond bei Nacht schlagen. Luther wurde zu gleicher Zeit vom Papst exkommuniziert und vom Kaiser geächtet; dennoch starb er in seinem Bett.“ (Trapp)

2. (7-8) Gott bewahrt sein Volk.

Der HERR wird dich bewahren vor allem Übel;
Er wird deine Seele bewahren.
Der HERR wird bewahren dein Ausgehen und dein Eingehen
von nun an bis in Ewigkeit.

a. Der HERR wird dich vor allem Bösen bewahren: Der Sänger hatte großes Vertrauen in die schützende Macht Gottes. Böse Menschen mögen kommen und das Kind Gottes bedrängen, aber der HERR wird deine Seele bewahren.

i. „‚Alles Böse‘ wird von dem abgewendet, der Jehova zu seinem Beschützer hat; wenn also ein so genanntes Böses kommt, kann er sicher sein, dass es das Gute mit einem Schleier ist.“ (Maclaren)

ii. „Im Lichte anderer Schriften bedeutet bewahrt zu werden vor allem Bösen nicht ein gepolstertes Leben, sondern ein gut bewaffnetes.“ (Kidner)

iii. Er wird deine Seele bewahren: „Unsere Seele wird bewahrt vor der Herrschaft der Sünde, vor der Ansteckung durch den Irrtum, vor dem Niederdrücken der Mutlosigkeit, vor dem Aufblähen des Stolzes; bewahrt vor der Welt, dem Fleisch und dem Teufel; bewahrt für heiligere und größere Dinge; bewahrt in der Liebe Gottes; bewahrt zum ewigen Reich und zur ewigen Herrlichkeit.“ (Spurgeon)

iv. Der HERR wird bewahren…Er wird bewahren…. Der HERR wird bewahren: „Dreimal haben wir den Satz: ‚Jehova wird bewahren‘, als ob die heilige Dreifaltigkeit das Wort so versiegelte, um es sicher zu machen: Sollten nicht alle unsere Ängste durch einen solchen dreifachen Pfeilflug erschlagen werden? Welche Angst kann diese dreifache Verheißung überleben?“ (Spurgeon)

b. Der Herr wird dein Ausgehen und dein Eintreten bewahren: Die Verheißung ist umfassend. Gottes Volk darf auf seine bewahrende Macht für alle seine Aktivitäten (Ausgehen und Eintreten) und zu allen Zeiten (von jetzt an und sogar für immer) vertrauen.

i. „Wenn wir in der Jugend hinausgehen, um das Leben zu beginnen, und am Ende hineingehen, um zu sterben, werden wir die gleiche Bewahrung erfahren. Unsere Ausgänge und unsere Eingänge stehen unter demselben Schutz.“ (Spurgeon)

ii. „Dein Hinausgehen und dein Hereinkommen ist nicht nur eine Art, ‚alles‘ zu sagen … in näherer Hinsicht lenkt es die Aufmerksamkeit auf die eigenen Unternehmungen und Unternehmungen (vgl. Ps 126,6) und auf das Haus, das die Basis bleibt; wiederum auf Pilgerschaft und Rückkehr.“ (Kidner)

iii. „Er hat mich nicht so zärtlich bis hierher geführt, um mich an der Pforte des Himmels zu verlassen.“ (Adoniram Judson, zitiert in Spurgeon)