Pardo
On Januar 23, 2022 by adminPardo (feminin parda) ist ein Begriff, der in den ehemaligen portugiesischen und spanischen Kolonien in Amerika verwendet wurde, um die dreirassigen Nachkommen von Europäern, Indianern und Westafrikanern zu bezeichnen. Mancherorts wurden sie weder ausschließlich als Mestizen (indianisch-europäischer Abstammung), noch als Mulatten (westafrikanisch-europäischer Abstammung), noch als Zambo (indianisch-westafrikanischer Abstammung) bezeichnet. Im kolonialen Mexiko wurde pardo „praktisch gleichbedeutend mit Mulatte und verlor dadurch einen Großteil seiner indigenen Referenzierung“. Im achtzehnten Jahrhundert könnte pardo die bevorzugte Bezeichnung für Schwarzsein gewesen sein. Im Gegensatz zu negro wurde pardo nicht mit Sklaverei assoziiert. Auf Casta-Gemälden aus dem Mexiko des 18. Jahrhunderts wird die Bezeichnung negro nie pardo verwendet, um Afrikaner zu identifizieren, die mit Spaniern zusammengebracht wurden.
Ein brasilianischer pardo-Soldat, 18. In dem berühmten Brief von Pêro Vaz de Caminha zum Beispiel, in dem Brasilien erstmals von den Portugiesen beschrieben wurde, wurden die Indianer als „pardo“ bezeichnet: „Pardo, nackt, ohne Kleidung“. Das Wort wird seitdem für afrikanisch-europäische Mischlinge, südasiatisch-europäische Mischlinge, amerindianisch-europäisch-südasiatisch-afrikanische Mischlinge und für die Amerindians selbst verwendet.
Diogo de Vasconcelos, ein bekannter Historiker aus Minas Gerais, erwähnt zum Beispiel die Geschichte von Andresa de Castilhos. Nach den Berichten aus dem 18. Jahrhundert wurde Andresa de Castilhos wie folgt beschrieben: „Ich erkläre, dass Andresa de Castilhos, parda Frau … befreit worden ist … ein Nachkomme der einheimischen Nichtjuden des Landes ist … Ich erkläre, dass Andresa de Castilhos die Tochter eines weißen Mannes und einer (christlichen) Neophytenfrau ist“.
Die Historikerin Maria Leônia Chaves de Resende sagt, dass das Wort pardo verwendet wurde, um Menschen mit teilweiser oder vollständiger indianischer Abstammung zu klassifizieren. Ein Manoel, leiblicher Sohn von Ana carijó, wurde als „pardo“ getauft; in Campanha wurden mehrere Indianer als „pardo“ eingestuft; die Indianer João Ferreira, Joana Rodriges und Andreza Pedrosa wurden beispielsweise als „befreite pardo“ bezeichnet; ein Damaso identifiziert sich als „befreiter pardo“ des „Eingeborenen des Landes“; usw. Laut Chaves de Resende umfasst das Wachstum der Pardo-Bevölkerung in Brasilien auch die Nachkommen der Amerindianer und nicht nur die afrikanischer Abstammung: „Das Wachstum des ‚pardo‘-Segments hatte nicht nur mit den Nachkommen der Afrikaner zu tun, sondern auch mit den Nachkommen der Amerindianer, insbesondere den carijós und Bastarden, die in den Zustand des ‚pardo‘ einbezogen wurden.“
Die amerikanische Historikerin Muriel Nazzari stellte 2001 fest, dass die Kategorie „pardo“ die Personen indianischer Abstammung in den Aufzeichnungen von São Paulo absorbiert hat: „In diesem Aufsatz soll gezeigt werden, dass, obwohl viele Indianer und Mestizen migrierten, diejenigen, die in São Paulo blieben, als pardos klassifiziert wurden.“
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