Micha Kapitel 6

A. Die Klage des HERRN gegen sein Volk.

1. (1-2) Vor Gericht mit dem HERRN.

Hört nun, was der HERR sagt:
„Steh auf, trage deine Sache vor den Bergen vor,
und die Hügel sollen deine Stimme hören.
Hört, ihr Berge, die Klage des HERRN
und ihr festen Gründe der Erde
Denn der HERR hat eine Klage gegen sein Volk
und er will mit Israel streiten.

a. Steh auf, trage deinen Fall vor: Micha stellt sich ein Gericht vor, in dem Israel vor dem Herrn vor Gericht steht. Im Beisein von unerschütterlichen Zeugen (die Berge und Hügel und die festen Fundamente der Erde) kommt das Gericht zur Ruhe.

b. Der Herr hat eine Klage gegen sein Volk, und er wird mit Israel streiten: In seinem Gericht wird Gott seinen Fall vorbringen – seine Klage gegen Israel.

2. (3-5) Die Klage des HERRN gegen sein Volk.

„O mein Volk, was habe ich dir getan?
Und wie habe ich dich ermüdet?
Zeuge gegen mich.
Denn ich habe euch aus dem Land Ägypten heraufgeführt,
Ich habe euch aus dem Haus der Knechtschaft erlöst,
und ich habe vor euch Mose, Aaron und Mirjam gesandt.
Oh, mein Volk, gedenke nun
Was Balak, der König von Moab, riet
und was Bileam, der Sohn Beors, ihm antwortete,
vom Akazienhain bis nach Gilgal,
damit du die Gerechtigkeit des HERRN erkennst.“

a. Zeugt gegen mich: Als Israel in den Zeugenstand trat, fragte Gott sie: „Was habe ich euch getan?“ Er hatte Israel nichts als Gutes getan, und sie hatten es ihm mit Ablehnung und Rebellion heimgezahlt.

b. Ich habe euch aus dem Haus der Knechtschaft erlöst: Gott hat Israel nicht nur nichts Böses getan, er hat ihnen auch enorm viel Gutes getan. Er hat sie erlöst und ihnen gottesfürchtige Führer gegeben. Gottes Argumente gegen Israel waren stichhaltig, und Israel war vor dem Gericht des Propheten schuldig.

c. Erinnere dich nun daran, was Balak, der König von Moab, riet: In Numeri 22-24 wird die Geschichte von Balak und Bileam erzählt. Nachdem er sich mit König Balak von Moab getroffen hatte, prophezeite Bileam viermal über Israel. Als er Gottes Wort aussprach, verfluchte er Israel nicht, sondern segnete es jedes Mal. Als es ihm nicht gelang, Israel zu verfluchen, antwortete Bileam Balak, wie er Israel verfluchen könnte. Anstatt zu versuchen, einen Propheten zu verfluchen, sollten die Moabiter sie zur Unzucht und zum Götzendienst verleiten, und so würde Gott das götzendienerische und ungehorsame Israel verfluchen. Balak tat genau das, indem er seine jungen Frauen in das Lager Israels schickte, um die Israeliten zur Unzucht und zum Götzendienst zu verführen. Wegen ihrer Sünde verfluchte Gott Israel – er ließ eine Plage über Israel kommen, die 24.000 Menschen tötete.

i. In Anbetracht dessen muss sich Israel daran erinnern, dass Gott niemals dazu gebracht werden konnte, Israel zu verfluchen, es sei denn, sie hätten durch ihren eigenen Götzendienst und Ungehorsam Flüche über sich selbst gebracht. Im Gerichtssaal des Propheten zeigte Gott Israel, dass es allein in ihrer Verantwortung lag, wenn sie sich in irgendeiner Weise verflucht fühlten.

3. (6-7) Die Antwort seines Volkes: „Was soll ich tun?“

Womit soll ich vor den HERRN treten,
und mich vor dem hohen Gott beugen?
Soll ich mit Brandopfern vor ihn treten,
mit einjährigen Kälbern?
Wird der Herr Gefallen finden an tausend Widdern,
zehntausend Strömen Öl?
Soll ich meine Erstgeburt geben für meine Übertretung,
die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele?

a. Womit soll ich vor den HERRN treten? Das war eine Frage, die aus Bitterkeit und Verbitterung gestellt wurde. In Michas imaginärem Gerichtssaal rief Israel vom Zeugenstand aus zu Gott und sagte: „Was willst Du eigentlich von mir?“

b. Wird der Herr Gefallen finden an tausenden von Widdern, an zehntausend Strömen von Öl: Wir können fast hören, wie Israel Gott im Zeugenstand anschreit. „Du verlangst zu viel, Gott. Nichts wird dich zufrieden stellen. Selbst wenn wir Tausende von Widdern oder Ströme von Öl oder sogar meinen eigenen Erstgeborenen brächten, wäre das nicht genug, um dich zufriedenzustellen. Du bist unvernünftig.“

i. „Geblendet von Gottes Güte und Charakter, denkt er in seinem eigenen verderbten Bezugsrahmen. Er braucht sich nicht zu ändern; Gott muss sich ändern… Seine Bereitschaft, den Preis zu erhöhen, spiegelt nicht seine Großzügigkeit wider, sondern verschleiert eine Beschwerde, dass Gott zu viel verlangt.“ (Waltke)

4. (8) Die Antwort des HERRN: „Er hat es dir gezeigt.“

Er hat dir, o Mensch, gezeigt, was gut ist;
und was verlangt der HERR von dir
als gerecht zu handeln,
Barmherzigkeit zu lieben,
und demütig zu wandeln mit deinem Gott?

a. Er hat es dir gezeigt: In dem imaginären Gerichtssaal des Propheten Micha stoppte Gott das Geschrei des zornigen Angeklagten im Zeugenstand. Gott sagte: „Du tust so, als ob es ein Geheimnis wäre, was ich von dir verlange. In Wirklichkeit ist es überhaupt kein Geheimnis. Ich habe dir deutlich gezeigt, was gut ist und was ich von dir verlange.“

b. Gerecht zu handeln, Barmherzigkeit zu lieben und demütig zu sein vor deinem Gott: Der Herr antwortete dem streitsüchtigen Zeugen in öffentlicher Sitzung. „Was ich von dir verlange, ist nicht kompliziert. Tu einfach drei Dinge.“

– Gerecht handeln: „Handle anderen gegenüber gerecht und fair. Behandle sie so, wie du selbst behandelt werden möchtest.“

– Liebe Barmherzigkeit: „Zeige nicht nur Barmherzigkeit, sondern liebe es, sie zu zeigen. Gib anderen das gleiche Maß an Barmherzigkeit, das du von mir erhalten möchtest.“

– Wandle demütig mit deinem Gott: „Denkt daran, wer ich bin – euer Gott. Wenn ihr euch das vor Augen haltet, werdet ihr demütig vor Mir wandeln.“

i. „Ich möchte keinem von euch raten, zu versuchen, demütig zu sein, sondern demütig zu sein. Wenn ein Mensch sich dazu zwingt, demütig zu sein, dann ist das eine schlechte Sache. Wenn ein Mensch viel über seine Demut redet, wenn er zu allen sehr demütig ist, ist er in der Regel ein schräger Heuchler. Die Demut muss im Herzen sein, und dann wird sie spontan als Ausfluss des Lebens in jeder Handlung eines Menschen hervortreten.“ (Spurgeon)

ii. Spurgeons Predigt Michas Botschaft für heute wendet den Gedanken an, wie man demütig vor seinem Gott wandeln kann:

– Wandle demütig, wenn du geistlich stark bist.

– Wandle demütig, wenn du viel Arbeit zu tun hast.

– Wandle demütig in allen deinen Motiven.

– Wandle demütig, wenn du Gottes Wort studierst.

– Wandle demütig, wenn du unter Prüfungen stehst.

– Wandle demütig in deiner Andacht.

– Wandle demütig zwischen dir und deinen Brüdern in Christus.

– Wandle demütig, wenn du mit Sündern umgehst.

iii. „Wahre Demut ist, recht von sich selbst zu denken, nicht gemein. Wenn du herausgefunden hast, was du wirklich bist, wirst du demütig sein, denn du bist nichts, womit du dich rühmen kannst. Demütig zu sein, wird dich sicher machen. Demütig zu sein, wird dich glücklich machen. Demütig zu sein wird Musik in deinem Herzen machen, wenn du zu Bett gehst. Wenn du hier demütig bist, wirst du bald in der Gestalt deines Meisters aufwachen.“ (Spurgeon)

c. Er hat es dir gezeigt: In dem imaginären Gerichtssaal des Propheten Micha hat Gott seinen Fall vor Gericht bewiesen. Israel wurde bedrängt, aber nicht, weil es Gott vernachlässigt oder missachtet hätte. Ihre eigene Sünde brachte ihre Bedrängnis über sie. Außerdem war das, was Gott von ihnen verlangte, nicht geheimnisvoll oder zu schwierig – sie taten es einfach nicht.

B. Die Stimme des HERRN schreit in der Stadt.

1. (9-12) Gott sieht die Ungerechtigkeit und den Betrug Israels.

Die Stimme des HERRN ruft in die Stadt:
Die Weisheit soll deinen Namen sehen:
„Höre die Rute!“
Wer hat sie eingesetzt?
Sind noch die Schätze der Bosheit
im Haus der Gottlosen,
und das kurze Maß, das ein Greuel ist?
Soll ich sie rein zählen mit der bösen Waage,
und mit dem Beutel betrügerischer Gewichte?
Denn ihre Reichen sind voll Gewalttätigkeit,
ihre Bewohner haben Lügen geredet,
und ihre Zunge ist trügerisch in ihrem Mund.“

a. Höre den Stab! Wer hat ihn eingesetzt? Israel hat die Rute Gottes gespürt, aber sie haben sie nicht gehört. Gott sagt ihnen, dass sie auf den Stab hören sollen, sowohl im Sinne des Stabes als Bild für die korrigierende Disziplin Gottes als auch in dem Sinne, dass der Stab als die Stimme Gottes selbst personifiziert werden kann.

i. „Wir können zufrieden in unseren Sünden und Dummheiten ruhen; und jeder, der die Vielfraße beobachtet hat, die die köstlichsten Speisen hinunterschlingen, als ob sie nicht wüssten, was sie essen, wird zugeben, dass wir sogar das Vergnügen ignorieren können. Aber der Schmerz besteht darauf, beachtet zu werden. Gott flüstert uns in unseren Freuden zu, spricht zu uns in unserem Gewissen, aber schreit in unseren Schmerzen: Es ist sein Megaphon, um eine taube Welt aufzurütteln.“ (C.S. Lewis, Das Problem des Schmerzes)

b. Das kurze Maß, das ein Greuel ist … böse Waagen … trügerische Gewichte: Gott war zornig auf Israel, weil es bei seinen Geschäften betrogen hatte. Sie haben gelogen, gestohlen und sich gegenseitig betrogen, nur um sich zu bereichern.

c. Ihre reichen Männer sind voller Gewalt: Die Sünde Israels ging weiter als nur der Betrug im Geschäft und im Handel; sie machten sich auch durch schlichte Gewalt reich. Für eine solche Sünde hatten sie das Gericht Gottes zu erwarten.

i. „Keine Gesellschaft ist jemals ganz aufrichtig oder gottesfürchtig; es gibt immer böse Menschen in ihr. Aber in einer gut funktionierenden Gesellschaft werden die Bösen unterdrückt, und diejenigen, die einen guten Charakter haben, treten hervor und regieren das Land. In Zeiten des moralischen Zusammenbruchs verhält es sich genau umgekehrt.“ (Boice)

2. (13-16) Gottes Gericht über das gierige und böse Israel.

„Darum will ich dich auch krank machen, indem ich dich schlage,
dass ich dich um deiner Sünden willen verödet habe.
Du sollst essen, aber nicht satt werden;
Hunger soll in deiner Mitte sein.
Du sollst einige wegtragen, aber sie nicht retten;
Und was du rettest, will ich dem Schwert übergeben.
Du sollst säen, aber nicht ernten;
Du sollst die Oliven zertreten, aber dich nicht mit Öl salben;
und süßen Wein machen, aber keinen Wein trinken.
Denn die Satzungen Omris werden gehalten;
Alle Werke des Hauses Ahabs werden getan;
und ihr wandelt in ihren Ratschlägen,
damit ich euch zur Verwüstung mache,
und eure Einwohner zum Zischen.
Darum sollt ihr die Schmach meines Volkes tragen.“

a. Ihr sollt essen, aber nicht satt werden … was ihr rettet, werde ich dem Schwert übergeben: Gott versprach ein tragisches Ende für ihre unrechtmäßigen Gewinne. Er würde ihnen weder Genugtuung noch Segen für das gewähren, was sie besaßen.

b. Alle Werke des Hauses Ahabs sind geschehen, und ihr wandelt in ihren Ratschlägen: Statt auf den Wegen des Herrn zu wandeln, wandelten sie nach dem sündigen Beispiel der bösen Könige vor ihnen und nach den Ratschlägen der Gottlosen.

i. „Omri, der König Israels, der Vater Ahabs, war einer der schlimmsten Könige, die die Israeliten je hatten; und Ahab trat in die Fußstapfen seines gottlosen Vaters. Die Satzungen dieser Könige waren der allergrößte Götzendienst.“ (Clarke)