Maskulismus

FrühgeschichteBearbeiten

Nach Angaben der Historikerin Judith Allen prägte Charlotte Perkins Gilman den Begriff Maskulismus 1914, als sie in New York eine öffentliche Vortragsreihe mit dem Titel „Studies in Masculism“ hielt. Offenbar gefiel dem Drucker der Begriff nicht und er versuchte, ihn zu ändern. Allen schreibt, dass Gilman mit Maskulismus den Widerstand frauenfeindlicher Männer gegen die Rechte der Frauen bezeichnete und im weiteren Sinne „die kollektiven politischen und kulturellen Aktionen von Männern im Namen ihres eigenen Geschlechts“, oder was Allen die „Sexualpolitik androzentrischer kultureller Diskurse“ nennt. Gilman bezeichnete Männer und Frauen, die sich dem Frauenwahlrecht widersetzten, als Maskulisten – Frauen, die mit diesen Männern kollaborierten, waren „Women Who Won’t Move Forward“ – und beschrieb den Ersten Weltkrieg als „Maskulismus in seiner schlimmsten Form“.

Als Reaktion auf den Vortrag schrieb W. H. Sampson in einem Brief an die New York Times, dass Frauen die Schuld am Krieg tragen müssten: „Es ist völlig sinnlos, so zu tun, als hätten die Männer für sich selbst gekämpft, gerungen und gearbeitet, während die Frauen zu Hause geblieben sind, sich wünschten, sie würden es nicht tun, vor den Schreinen für den Frieden beten und jedes Atom ihres Einflusses nutzen, um eine heilige Ruhe herbeizuführen.“

Definition und GeltungsbereichBearbeiten

Das Oxford English Dictionary (2000) definiert Maskulinismus und synonym Maskulismus als: „Befürwortung der Rechte von Männern; Beibehaltung oder Förderung von Meinungen, Werten usw., die als typisch für Männer angesehen werden; (allgemeiner) Anti-Feminismus, Machismo.“ Laut Susan Whitlow in The Encyclopedia of Literary and Cultural Theory (2011) werden die Begriffe „in verschiedenen Disziplinen austauschbar verwendet“. Der Soziologe Robert Menzies schrieb 2007, dass beide Begriffe in der Männerrechts- und der antifeministischen Literatur üblich sind: „Der unerschrockene virtuelle Abenteurer, der sich mutig in diese unverschämt männlichen Räume begibt, wird schnell mit einer Flut von Hetzreden, Beschimpfungen, Gräuelgeschichten, Ansprüchen, Aufrufen zu den Waffen und Rezepten für Veränderungen im Dienste von Männern, Kindern, Familien, Gott, der Vergangenheit, der Zukunft, der Nation, des Planeten und allen anderen nicht-feministischen Dingen belohnt.“

Die Geschlechterforscherin Julia Wood beschreibt den Maskulinismus als eine Ideologie, die behauptet, dass Frauen und Männer aufgrund grundlegender Unterschiede zwischen ihnen unterschiedliche Rollen und Rechte haben sollten und dass Männer unter Diskriminierung leiden und „ihren rechtmäßigen Status als Mann zurückfordern müssen“. Die Soziologen Arthur Brittan und Satoshi Ikeda beschreiben den Maskulinismus als eine Ideologie, die die männliche Vorherrschaft in der Gesellschaft rechtfertigt. Brittan zufolge behauptet der Maskulinismus, dass es einen „fundamentalen Unterschied“ zwischen Männern und Frauen gibt, und lehnt die Argumente der Feministinnen ab, dass die Beziehungen zwischen Männern und Frauen politische Konstrukte sind.

Ferrel Christensen, kanadischer Philosoph und Vorsitzender der in Alberta ansässigen Bewegung für die Herstellung echter Gleichheit zwischen den Geschlechtern, erklärt: „Die Definition von ‚Maskulinismus‘ wird durch die Tatsache erschwert, dass der Begriff nur von sehr wenigen Menschen und kaum von Philosophen verwendet wurde.“ Er unterscheidet zwischen „progressiven Maskulisten“, die viele der von Feministinnen geförderten gesellschaftlichen Veränderungen begrüßen und gleichzeitig der Meinung sind, dass einige Maßnahmen zur Verringerung des Sexismus gegenüber Frauen diesen gegenüber Männern verstärkt haben, und einer „extremistischen Version“ des Maskulismus, die die männliche Vorherrschaft fördert. Er argumentierte, dass, wenn Maskulismus und Feminismus sich auf die Überzeugung beziehen, dass Männer/Frauen systematisch diskriminiert werden und diese Diskriminierung beseitigt werden sollte, es nicht unbedingt einen Konflikt zwischen Feminismus und Maskulismus gibt, und einige behaupten, dass sie beides sind. Viele sind jedoch der Meinung, dass ein Geschlecht stärker diskriminiert wird, und verwenden daher die eine Bezeichnung und lehnen die andere ab.

Die Politikwissenschaftlerin Georgia Duerst-Lahti unterscheidet zwischen Maskulismus, der das Ethos der frühen geschlechteregalitären Männerbewegung ausdrückt, und Maskulinismus, der sich auf die Ideologie des Patriarchats bezieht. Die Soziologen Melissa Blais und Francis Dupuis-Déri beschreiben den Maskulismus als eine Form des Antifeminismus; sie setzen Maskulismus und Maskulinismus gleich und schreiben den ersteren dem Autor Warren Farrell zu. Der gebräuchlichste Begriff sei die „Männerbewegung“; in den französischsprachigen Medien gebe es einen wachsenden Konsens darüber, dass die Bewegung als masculiniste bezeichnet werden sollte. Whitlow zufolge entwickelten sich maskulinistische Theorien wie die von Farrell und R.W. Connell parallel zum Feminismus der dritten Welle und zur Queer-Theorie und wurden von der Infragestellung traditioneller Geschlechterrollen und der Bedeutung von Begriffen wie Mann und Frau durch diese Theorien beeinflusst.

Bethany M. Coston und Michael Kimmel zufolge identifizieren sich die Mitglieder der mythopoetischen Männerbewegung als maskulinistisch. Nicholas Davidson bezeichnet in The Failure of Feminism (1988) Maskulismus als „Virismus“: „Während die feministische Perspektive davon ausgeht, dass soziale Missstände durch die Dominanz männlicher Werte verursacht werden, ist die viristische Perspektive, dass sie durch einen Verfall dieser Werte verursacht werden. …“ Christensen nennt den Virismus „eine extreme Form des Maskulismus und Maskulinismus“.