Krimtataren
On Oktober 4, 2021 by adminHerkunftBearbeiten
Die Krimtataren haben sich als Volk auf der Krim gebildet und sind Nachkommen verschiedener Völker, die in verschiedenen historischen Epochen auf der Krim lebten. Die wichtigsten ethnischen Gruppen, die die Krim zu verschiedenen Zeiten bewohnten und an der Entstehung des Volkes der Krimtataren beteiligt waren, sind die Nachkommen der Taurier, Skythen, Sarmaten, Alanen, Griechen, Goten, Bulgaren, Chasaren, Peschenegen, Italiener und Tscherkessen. Die Konsolidierung dieses vielfältigen ethnischen Konglomerats zu einem einzigen krimtatarischen Volk vollzog sich im Laufe der Jahrhunderte. Die verbindenden Elemente in diesem Prozess waren die Gemeinsamkeit des Territoriums, die türkische Sprache und die islamische Religion.
Eine wichtige Rolle bei der Bildung des krimtatarischen Volkes spielen die Westkiptschaken, in der Geschichtsschreibung als Kumanen bekannt. Sie wurden zur konsolidierenden ethnischen Gruppe, die alle anderen Völker einschloss, die die Krim seit der Antike bewohnten. Jahrhundert begannen die Kiptschaken, die Steppen an der Wolga, am Asowschen Meer und am Schwarzen Meer zu besiedeln (die von da an bis zum XVIII. Jahrhundert Desht-i Kipchak – „kumanische Steppe“ genannt wurden). Seit der zweiten Hälfte des XI. Jahrhunderts begannen sie, aktiv auf die Krim zu ziehen. Ein bedeutender Teil der Kumanen versteckte sich in den Bergen der Krim und floh nach der Niederlage der kombinierten kumanisch-russischen Truppen vor den Mongolen und der anschließenden Niederlage der kumanischen Proto-Staatsgebilde in der nördlichen Schwarzmeerregion.
Am Ende des XV. Jahrhunderts waren die wichtigsten Voraussetzungen für die Bildung einer unabhängigen krimtatarischen Volksgruppe geschaffen: die politische Vorherrschaft des Krim-Khanats wurde auf der Krim etabliert, die Turksprachen (Kuman-Kipchak auf dem Gebiet des Khanats) wurden dominant, und der Islam erlangte auf der gesamten Halbinsel den Status einer Staatsreligion. Durch das Überwiegen der kumanischen Bevölkerung der Krim, der islamischen Religion und der türkischen Sprache begann der Prozess der Konsolidierung des multiethnischen Konglomerats der Halbinsel, der zur Entstehung des krimtatarischen Volkes geführt hat. Über mehrere Jahrhunderte hinweg hat sich auf der Grundlage der kumanischen Sprache mit einem deutlichen oghusischen Einfluss die krimtatarische Sprache entwickelt.
Goldene Horde und Krim-KhanatBearbeiten
Am Anfang des 13. Jahrhunderts wurde die Krim, deren Bevölkerung sich bereits mehrheitlich aus einem Turkvolk – den Kumanen – zusammensetzte, Teil der Goldenen Horde. Im 14. Jahrhundert nahmen die Krimtataren mehrheitlich den Islam an, und die Krim wurde zu einem der Zentren der islamischen Zivilisation in Osteuropa. Im selben Jahrhundert gab es in den Krim-Ulus der Goldenen Horde Tendenzen zum Separatismus. Die faktische Unabhängigkeit der Krim von der Goldenen Horde kann seit dem Beginn der Herrschaft von Prinzessin (khanum) Canike, der Tochter des mächtigen Khans der Goldenen Horde Tokhtamysh und Ehefrau des Gründers der Nogai-Horde Edigey, auf der Halbinsel betrachtet werden. Während ihrer Herrschaft unterstützte sie Hacı Giray im Kampf um den Krimthron bis zu ihrem Tod im Jahr 1437 stark. Nach dem Tod von Сanike schwächte sich die Lage von Hacı Giray auf der Krim und er war gezwungen, die Krim in Richtung Litauen zu verlassen.
Die Krimtataren entstanden als Nation zur Zeit des Krim-Khanats, eines osmanischen Vasallenstaates im 16. bis 18. Jahrhundert. Der russische Historiker, Doktor der Geschichte und Professor der Russischen Akademie der Wissenschaften, Ilja Zajtsew, schreibt, dass die Analyse historischer Daten zeigt, dass der Einfluss der Türkei auf die Politik der Krim nicht so groß war, wie es in den alten türkischen und kaiserlich-russischen Quellen berichtet wurde. Die türkischsprachige Bevölkerung der Krim hatte den Islam größtenteils bereits im 14. Jahrhundert angenommen, als Ozbeg Khan von der Goldenen Horde konvertierte. Zur Zeit der ersten russischen Invasion auf der Krim im Jahr 1736 waren die Archive und Bibliotheken des Khans in der gesamten islamischen Welt berühmt, und unter Khan Krym-Girei wurde die Stadt Aqmescit mit Leitungswasser, Kanalisation und einem Theater ausgestattet, in dem Molière in französischer Sprache aufgeführt wurde, während der Hafen von Kezlev dem Vergleich mit Rotterdam standhielt und die Hauptstadt Bachtschysarai als die sauberste und grünste Stadt Europas bezeichnet wurde.
Im Jahr 1441 wurde eine Botschaft von den Vertretern mehrerer stärkster Clans der Krim, darunter die Clans der Goldenen Horde Shırın und Barın sowie der kumanische Clan Kıpçak, an das Großfürstentum Litauen, um Hacı Giray zur Herrschaft auf der Krim einzuladen. Er wurde der Begründer der Giray-Dynastie, die bis zur Annexion des Krim-Khanats durch Russland im Jahr 1783 regierte. Hacı I. Giray war ein jochidischer Nachkomme von Dschingis Khan und seinem Enkel Batu Khan von der Goldenen Horde. Während der Herrschaft von Meñli I. Giray, dem Sohn von Hacı, fiel die Armee der damals noch existierenden Großen Horde von Norden her in die Krim ein. Der Krim-Khan gewann die allgemeine Schlacht und überholte die Armee des Horde-Khans in Takht-Lia, wo er getötet wurde, die Horde hörte auf zu existieren, und der Krim-Khan wurde zum Großkhan und zum Nachfolger dieses Staates. Seitdem gehörte das Krim-Khanat bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts zu den stärksten Mächten Osteuropas. Jahrhunderts zu den stärksten Mächten Osteuropas. Offiziell fungierte das Khanat als Vasallenstaat des Osmanischen Reiches, wobei es nach 1580 über eine große Autonomie verfügte. Gleichzeitig waren die Nogai-Horden, die keinen eigenen Khan besaßen, Vasallen des Khanats der Krim, und die Muskowitische und die Polnisch-Litauische Gemeinschaft zahlten jährliche Tribute an den Khan (bis 1700 bzw. 1699). Im 17. Jahrhundert unterstützten die Krimtataren die ukrainischen Kosaken unter der Führung von Bohdan Chmelnyzky im Kampf um die Unabhängigkeit, wodurch sie mehrere entscheidende Siege über polnische Truppen erringen konnten.
Als Peter I. von Russland 1711 mit all seinen Truppen (80.000) einen Feldzug unternahm, um sich Zugang zum Schwarzen Meer zu verschaffen, wurde er von der Armee des Krim-Khans Devlet II Giray umzingelt und befand sich in einer aussichtslosen Lage. Und nur der Verrat des osmanischen Wesirs Baltacı Mehmet Pascha ermöglichte es Peter, sich aus der Umzingelung durch die Krimtataren zu befreien. Als Devlet II. Giray gegen die Entscheidung des Wesirs protestierte, war dessen Antwort: „Ihr solltet Eure tatarischen Angelegenheiten kennen. Die Angelegenheiten der Erhabenen Pforte sind mir anvertraut. Sie haben nicht das Recht, sich in sie einzumischen“. Der Vertrag von Pruth wurde unterzeichnet, und 10 Jahre später erklärte sich Russland zum Kaiserreich. 1736 wurde der Krim-Khan Qaplan I. Giray vom türkischen Sultan Ahmed III. nach Persien berufen. Qaplan Giray erkannte, dass Russland den Mangel an Truppen auf der Krim ausnutzen könnte, und schrieb dem Sultan, er solle es sich noch einmal überlegen, aber der Sultan blieb hartnäckig. Wie von Qaplan Giray erwartet, marschierte die russische Armee 1736 unter der Führung von Münnich auf der Krim ein, verwüstete die Halbinsel, tötete Zivilisten und zerstörte alle größeren Städte, besetzte die Hauptstadt Bachtschissaray, verbrannte den Palast des Khans mit allen Archiven und Dokumenten und verließ dann die Krim wegen der dort ausgebrochenen Epidemie. Ein Jahr später geschah dasselbe durch einen anderen russischen General – Peter Lacy. Seitdem hatte sich das Krim-Khanat nicht mehr erholen können, und sein langsamer Niedergang begann. Der Russisch-Türkische Krieg von 1768 bis 1774 führte zur Niederlage der Osmanen gegen die Russen, und gemäß dem nach dem Krieg unterzeichneten Vertrag von Küçük Kaynarca (1774) wurde die Krim unabhängig und die Osmanen verzichteten auf ihr politisches Recht, das Krim-Khanat zu schützen. Nach einer Zeit politischer Unruhen auf der Krim brach das kaiserliche Russland den Vertrag und annektierte das Krim-Khanat 1783.
Die Hauptbevölkerung des Krimkhanats waren Krimtataren, neben ihnen lebten im Krimkhanat bedeutende Gemeinschaften von Karaiten, Italienern, Armeniern, Griechen, Tscherkessen und Zigeunern. Im frühen 16. Jahrhundert wanderte unter der Herrschaft der Krim-Khane ein Teil der Nogaier (Mangyten), die außerhalb der Krim-Halbinsel umherzogen, in Zeiten von Dürre und Hunger dorthin. Die Mehrheit der Bevölkerung bekannte sich zum Islam der hanafitischen Strömung; ein Teil der Bevölkerung war orthodox, monotheistisch oder jüdisch; im 16. Es gab kleine katholische Gemeinden. Die krimtatarische Bevölkerung der Krimhalbinsel war teilweise von Steuern befreit. Die Griechen zahlten Dshyzija, die Italiener waren aufgrund der teilweisen Steuererleichterung unter Meñli Geray I. in einer privilegierten Position. Im 18. Das Territorium des Krim-Khanats war in kinakanta (Gouvernements) unterteilt, die aus kadylyk bestanden und eine Reihe von Siedlungen umfassten.
Bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts waren die Krim-Nogays für häufige, manchmal fast jährliche Überfälle auf die Ukraine und Russland bekannt. Lange Zeit, bis ins späte 18. Jahrhundert, unterhielt das Krim-Khanat einen umfangreichen Sklavenhandel mit dem Osmanischen Reich und dem Nahen Osten, der einer der wichtigsten Faktoren seiner Wirtschaft war. Einer der wichtigsten Handelshäfen und Sklavenmärkte war Kefe. Laut der osmanischen Volkszählung von 1526 machten die Steuern auf den Kauf und Verkauf von Sklaven 24 % der Mittel aus, die auf der osmanischen Krim für alle Aktivitäten erhoben wurden. Tatsächlich gab es aber immer wieder kleine Überfälle, die sowohl von Tataren als auch von Kosaken in beide Richtungen verübt wurden. Der osmanische Schriftsteller und Reisende Evliya Çelebi aus dem 17. Jahrhundert schrieb, dass es auf der Krim 920.000 ukrainische Sklaven gab, aber nur 187.000 freie Muslime. Der ukrainische Historiker Sergej Gromenko hält diese Aussage von Çelebi jedoch für einen unter Ultranationalisten beliebten Mythos und weist darauf hin, dass heute aus der Wirtschaftsliteratur bekannt ist, dass die Krim im XVII. Jahrhundert nicht mehr als 500 Tausend Menschen ernähren konnte. Zum Vergleich: Laut den Aufzeichnungen des französischen Konsuls an Qırım Giray khan Baron Totta lebten hundert Jahre später, im Jahr 1767, 4 Millionen Menschen im Krim-Khanat, und 1778, also nur elf Jahre später, wurden alle Christen von den russischen Behörden aus dem Gebiet vertrieben, was sich als etwa 30 000 herausstellte, vor allem Armenier und Griechen, unter denen sich keine Ukrainer befanden. Nach zuverlässigeren modernen Quellen als den Angaben von Evliya haben Sklaven nie einen nennenswerten Teil der Krimbevölkerung ausgemacht. Der russische Professor Glagolev schreibt, dass es 1666 im Krim-Khanat 1.800.000 freie Krimtataren gab. Es sollte auch erwähnt werden, dass ein großer Teil der Ukraine zum Krim-Khanat gehörte, weshalb die Ukrainer von Evliya in der allgemeinen Bevölkerung des Khanats berücksichtigt worden sein könnten (siehe Khan-Ukraine).
Einige Forscher schätzen, dass während der Zeit des Krim-Khanats mehr als 2 Millionen Menschen gefangen genommen und versklavt wurden. Der polnische Historiker Bohdan Baranowski geht davon aus, dass die Polnisch-Litauische Gemeinschaft (das heutige Polen, die Ukraine und Weißrussland) im 17. Jahrhundert durchschnittlich 20.000 Menschen pro Jahr und bis zu einer Million in allen Jahren zwischen 1500 und 1644 zusammengenommen verloren hat. Als Vergeltung wurden die Ländereien der Krimtataren von Saporoger Kosaken überfallen, bewaffneten ukrainischen Reitern, die die Steppengrenze – die Wilden Felder – gegen die Sklavenüberfälle der Tataren verteidigten und häufig die Ländereien der osmanischen Türken und der Krimtataren angriffen und plünderten. Die Donkosaken und die kalmückischen Mongolen schafften es ebenfalls, das Land der Krimtataren zu plündern. Der letzte größere Überfall auf die Krim vor dem Russisch-Türkischen Krieg (1768-74) fand während der Herrschaft Peters des Großen (1682-1725) statt. Die Kosakenüberfälle gingen jedoch auch danach weiter; der osmanische Großwesir beschwerte sich 1761 beim russischen Konsul über Überfälle auf der Krim und in Özi. Bei einem letzten großen Tatarenüberfall, der während des Russisch-Türkischen Krieges stattfand, wurden 1769 20.000 Sklaven erbeutet.
Dennoch haben einige Historiker, darunter der russische Historiker Valery Vozgrin und der polnische Historiker Oleksa Gayvoronsky, betont, dass die Rolle des Sklavenhandels in der Wirtschaft des Krim-Khanats von modernen Historikern stark übertrieben wird und die von Raubzügen abhängige Wirtschaft nichts als ein historischer Mythos ist. Nach modernen Forschungen nahm die Viehzucht eine führende Stellung in der Wirtschaft des Krim-Khanats ein, das Krim-Khanat war einer der wichtigsten Weizenlieferanten des Osmanischen Reiches. Salzabbau, Weinbau und Weinherstellung, Gartenbau und Gärtnerei wurden ebenfalls als Einkommensquellen erschlossen.
Bei der Lektüre der Geschichte der Krimtataren muss man berücksichtigen, dass die Geschichtswissenschaft über die Krimtataren stark von russischen Historikern beeinflusst ist, die die Geschichte des Krimkhanats umgeschrieben haben, um die Annexion der Krim 1783 zu rechtfertigen, und vor allem von sowjetischen Historikern, die die Geschichte der Krim verzerrt haben, um die Deportation der Krimtataren 1944 zu rechtfertigen.
Im Russischen ReichEdit
Der Russisch-Türkische Krieg (1768-74) führte zur Niederlage der Osmanen gegen die Russen, und gemäß dem nach dem Krieg unterzeichneten Vertrag von Küçük Kaynarca (1774) wurde die Krim unabhängig und die Osmanen verzichteten auf ihr politisches Recht, das Krim-Khanat zu schützen. Nach einer Zeit politischer Unruhen auf der Krim brach Russland den Vertrag und annektierte das Krimkhanat 1783. Nach der Annexion begannen die wohlhabenderen Tataren, die Weizen, Fleisch, Fisch und Wein in andere Teile des Schwarzen Meeres exportiert hatten, vertrieben zu werden und in das Osmanische Reich zu ziehen. Aufgrund der Unterdrückung durch die russische Verwaltung und die Kolonialpolitik des Russischen Reiches waren die Krimtataren gezwungen, in das Osmanische Reich einzuwandern. Weitere Vertreibungen folgten 1812 aus Angst vor der Zuverlässigkeit der Tataren angesichts des Vormarsches Napoleons. Insbesondere der Krimkrieg von 1853-1856, die Gesetze von 1860-63, die zaristische Politik und der Russisch-Türkische Krieg (1877-78) führten zu einem Exodus der Tataren; 12.000 gingen in Sewastopol an Bord alliierter Schiffe, um der Zerstörung durch den Beschuss zu entgehen, und wurden von der russischen Regierung als Verräter gebrandmarkt. Von den insgesamt 300.000 Tataren des Gouvernements Taurida wanderten etwa 200.000 Krimtataren aus. Viele Krimtataren kamen bei der Auswanderung ums Leben, darunter auch diejenigen, die bei der Überfahrt über das Schwarze Meer ertranken. Insgesamt verließen zwischen 1783 und dem Beginn des 20. Jahrhunderts mindestens 800 Tausend Krimtataren die Krim. Heute bilden die Nachkommen dieser Krimtataren die krimtatarische Diaspora in Bulgarien, Rumänien und der Türkei.
Ismail Gasprali (1851-1914) war ein bekannter krimtatarischer Intellektueller, der unter dem Einfluss der nationalistischen Bewegungen seiner Zeit stand und mit seinen Bemühungen den Grundstein für die Modernisierung der muslimischen Kultur und die Entstehung der krimtatarischen nationalen Identität legte. Die zweisprachige krimtatarische Zeitung Terciman-Perevodchik, die er von 1883 bis 1914 herausgab, fungierte als pädagogisches Instrument, durch das ein nationales Bewusstsein und modernes Denken in der gesamten türkischsprachigen Bevölkerung des Russischen Reiches entstand. Nach der russischen Revolution von 1917 rief diese neue Elite, zu der auch Noman Çelebicihan und Cafer Seydamet gehörten, am 26. Dezember 1917 die erste demokratische Republik in der islamischen Welt aus, die Volksrepublik Krim. Diese Republik war jedoch nur von kurzer Dauer und wurde durch den bolschewistischen Aufstand im Januar 1918 abgeschafft.
In der Sowjetunion (1917-1991)Bearbeiten
Als Teil der russischen Hungersnot von 1921 litt die Halbinsel unter einer großen Hungersnot. Mehr als 100.000 Krimtataren verhungerten, und Zehntausende von Tataren flohen in die Türkei oder nach Rumänien. Tausende weitere wurden deportiert oder während der Kollektivierung 1928-29 getötet. Die „Kollektivierungs“-Politik der Sowjetregierung führte 1931-33 zu einer großen landesweiten Hungersnot. Während Stalins Großer Säuberung wurden Staatsmänner und Intellektuelle wie Veli Ibraimov und Bekir Çoban-zade inhaftiert oder aufgrund verschiedener Anschuldigungen hingerichtet.
Im Mai 1944 wurde die gesamte krimtatarische Bevölkerung der Krim auf Befehl von Joseph Stalin, dem Generalsekretär der Kommunistischen Partei der Sowjetunion und Vorsitzenden des Staatlichen Verteidigungskomitees der UdSSR, nach Zentralasien, hauptsächlich nach Usbekistan, verbannt. Obwohl viele Krimtataren in der Roten Armee dienten und sich während des Krieges an der Partisanenbewegung auf der Krim beteiligten, lieferten die Existenz der Tatarischen Legion in der Nazi-Armee und die Kollaboration religiöser und politischer Führer der Krimtataren mit Hitler während der deutschen Besetzung der Krim der sowjetischen Führung die Rechtfertigung dafür, die gesamte krimtatarische Bevölkerung der Kollaboration mit den Nazis zu bezichtigen. In Wirklichkeit handelt es sich dabei größtenteils um sowjetische Leugnung, da die Verfolgung „verdächtiger Nationen“ und der größte Teil des Völkermords an den Krimtataren vor dem Krieg stattfand, während Erklärungen, die dies rechtfertigen, nach dem Krieg erscheinen – als die Kriegsgefahr Stalins Wahrnehmung von marginalen und politisch verdächtigen Bevölkerungsgruppen als potenzielle Quelle eines Aufstands im Falle einer Invasion verstärkte. Er begann, die präventive Eliminierung solcher potenziellen Rekruten für eine mythische „fünfte Kolonne von Zerstörern, Terroristen und Spionen“ zu planen. (Hagenloh, 2000; Shearer, 2003). Zwischen 1917 und 1933 wurden 150.000 Tataren – etwa 50 % der damaligen Bevölkerung – entweder getötet oder aus der Krim vertrieben.
Einige moderne Forscher argumentieren, dass die geopolitische Lage der Krim die sowjetische Wahrnehmung der Krimtataren als potenzielle Bedrohung förderte. Diese Annahme beruht zum Teil auf einer Analogie zu zahlreichen anderen Fällen von Deportationen von Nicht-Russen aus Grenzgebieten sowie auf der Tatsache, dass auch andere nicht-russische Bevölkerungsgruppen wie Griechen, Armenier und Bulgaren von der Krim vertrieben wurden (siehe Deportation der auf der Krim lebenden Völker).
Alle 240.000 Krimtataren wurden am 17. und 18. Mai 1944 als „Sondersiedler“ massenhaft in die Usbekische Sozialistische Sowjetrepublik und andere entfernte Teile der Sowjetunion deportiert, eine Art Kollektivstrafe. Dieses Ereignis wird in der krimtatarischen Sprache Sürgün genannt; die wenigen, die entkamen, wurden sofort erschossen oder in versenkten Kähnen ertränkt, und innerhalb weniger Monate war die Hälfte von ihnen an Kälte, Hunger, Erschöpfung und Krankheiten gestorben. Viele von ihnen wurden umgesiedelt, um als Zwangsarbeiter im sowjetischen GULAG-System zu schuften.
BürgerrechtsbewegungBearbeiten
UrsachenBearbeiten
Ab 1944 lebten die Krimtataren meist in Zentralasien und wurden als „Sondersiedler“ bezeichnet, was bedeutete, dass sie nur wenige Rechte hatten. „Sondersiedler“ durften kleine, zugewiesene Gebiete nicht verlassen und mussten sich regelmäßig in einer Kommandantur melden. Die sowjetische Propaganda, die sich gegen Usbeken richtete, stellte Krimtataren als Bedrohung für ihr Heimatland dar, und infolgedessen gab es viele dokumentierte Hassverbrechen gegen krimtatarische Zivilisten durch usbekische kommunistische Loyalisten. In den 1950er Jahren endete das „Sondersiedler“-Regime, aber die Krimtataren wurden weiterhin eng an Zentralasien gebunden. Während andere deportierte ethnische Gruppen wie die Tschetschenen, Karatschaier und Kalmücken während des Chruschtschow-Tauwetters uneingeschränkt in ihre Heimat zurückkehren durften, zögerte Moskau aus wirtschaftlichen und politischen Gründen, den Krimtataren dieselben Rechte zu gewähren. Die Weigerung Moskaus, eine Rückkehr zuzulassen, beruhte nicht nur auf dem Wunsch, die neuen russischen Siedler auf der Krim zufrieden zu stellen, die der Idee einer Rückkehr sehr feindselig gegenüberstanden und einer Menge tatarenfeindlicher Propaganda ausgesetzt waren, sondern auch auf wirtschaftlichen Gründen: Die hohe Produktivität der krimtatarischen Arbeiter in Zentralasien bedeutete, dass eine Rückkehr der Diaspora die sowjetischen Industrialisierungsziele in Zentralasien beeinträchtigen würde. Historiker vermuten seit langem, dass der gewaltsame Widerstand der Tschetschenen gegen die Internierung im Exil ihre Bereitschaft zur Rückkehr förderte, während die gewaltlose krimtatarische Bewegung nicht zu dem Wunsch führte, dass die Krimtataren Zentralasien verlassen sollten. Tatsächlich bestrafte die Regierung die Krimtataren dafür, dass sie Stachanowiten waren, während sie die deportierten Nationen belohnte, die weniger zum Aufbau des Sozialismus beitrugen, was zu weiteren Ressentiments führte.
Obwohl ein sowjetischer Erlass von 1967 die Anklagen gegen die Krimtataren aufhob, unternahm die sowjetische Regierung nichts, um ihre Wiederansiedlung auf der Krim zu erleichtern und Wiedergutmachung für verlorene Menschenleben und beschlagnahmtes Eigentum zu leisten. Vor der Massenrückkehr in der Perestroika-Ära machten die Krimtataren nur 1,5 % der Bevölkerung der Krim aus, da staatliche Stellen auf allen Ebenen eine Vielzahl von Maßnahmen ergriffen, die über das ohnehin schon lähmende System der Aufenthaltsgenehmigungen hinausgingen, um sie in Zentralasien zu halten.
MethodenBearbeiten
Die Abschaffung des besonderen Siedlungsregimes ermöglichte es den krimtatarischen Rechtsaktivisten, sich zu mobilisieren. Die wichtigste Methode, um Beschwerden bei der Regierung vorzubringen, war das Einreichen von Petitionen. Viele der Petitionen für das Rückkehrrecht erhielten über 100.000 Unterschriften; obwohl gelegentlich auch andere Protestmethoden eingesetzt wurden, blieb die Bewegung völlig gewaltfrei. Als nur ein kleiner Prozentsatz der Krimtataren auf die Krim zurückkehren durfte, kehrten diejenigen, die keine Aufenthaltsgenehmigung erhielten, auf die Krim zurück und versuchten, unter dem Radar zu leben. Das Fehlen einer Aufenthaltsgenehmigung bedeutete für sie jedoch eine zweite Abschiebung. Ein letzter Ausweg, um eine zweite Abschiebung zu vermeiden, war die Selbstverbrennung, die der krimtatarische Nationalheld Musa Mamut, einer derjenigen, die ohne Aufenthaltsgenehmigung auf die Krim gezogen waren, berühmt machte. Er übergoss sich mit Benzin und verübte am 23. Juni 1978 eine Selbstverbrennung vor den Augen der Polizei, die ihn abschieben wollte. Mamut starb einige Tage später an schweren Verbrennungen, bedauerte aber nicht, sich selbst verbrannt zu haben. Mamut wurde posthum zu einem Symbol des krimtatarischen Widerstands und der nationalen Zugehörigkeit und wird von den Krimtataren nach wie vor gefeiert. Zu den weiteren bemerkenswerten Selbstverbrennungen im Namen der krimtatarischen Bewegung für das Recht auf Rückkehr gehören die von Shavkat Yarullin, der sich im Oktober 1989 aus Protest vor einem Regierungsgebäude tödlich verbrannte, und von Seidamet Balji, der im Dezember desselben Jahres einen Selbstverbrennungsversuch unternahm, als er von der Krim deportiert wurde, aber überlebte. Viele andere berühmte Krimtataren drohten den Regierungsbehörden mit Selbstverbrennung, wenn sie weiterhin ignoriert würden, darunter der Held der Sowjetunion Abdraim Reshidov. In den späteren Jahren der Sowjetunion hielten krimtatarische Aktivisten Mahnwachen auf dem Roten Platz ab.
ErgebnisseBearbeiten
Nach einer langen Lobbyarbeit der krimtatarischen Bürgerrechtsbewegung setzte die sowjetische Regierung 1987 eine Kommission unter dem Vorsitz von Andrej Gromyko ein, um den Antrag auf das Rückkehrrecht zu prüfen. Gromykos herablassende Haltung und sein Versäumnis, den Krimtataren das Recht auf Rückkehr zuzusichern, verärgerte die Mitglieder der krimtatarischen Bürgerrechtsbewegung. Im Juni lehnte er die Forderung nach der Wiedererrichtung einer krimtatarischen Autonomie auf der Krim ab und unterstützte nur kleine Anstrengungen zur Rückkehr, während er den weniger wichtigen Forderungen nach mehr Veröffentlichungen und Schulunterricht in der krimtatarischen Sprache auf lokaler Ebene in den Gebieten mit deportierter Bevölkerung zustimmte. Gromykos Schlussfolgerung, dass es „keine Grundlage für die Erneuerung der Autonomie und die Gewährung des Rechts der Krimtataren auf Rückkehr“ gebe, löste breite Proteste aus. Anatoli Lukjanow von der Kommission hatte darauf hingewiesen, dass anderen Völkern, die im Krieg deportiert worden waren, die Rückkehr gestattet wurde, und verwies auf den Fall der Kalmücken, die weniger als ein Jahr vor den Krimtataren aus demselben offiziellen Grund deportiert worden waren, denen aber in den 1950er Jahren die Rückkehr nach Kalmückien gestattet wurde. Die kalmückische Kollaboration mit den Deutschen im Krieg wurde in den 1980er Jahren nicht als Grund dafür herangezogen, kalmückische Zivilisten als Bürger zweiter Klasse zu behandeln, da sie zu diesem Zeitpunkt bereits effektiv rehabilitiert waren, während die Behandlung der Krimtataren als Bürger zweiter Klasse zu dieser Zeit oft damit gerechtfertigt wurde, dass man dieselben offiziellen Argumente über ihre angeblichen Aktionen im Zweiten Weltkrieg wiederholte. Weniger als zwei Jahre nachdem Gromykos Kommission ihren Antrag auf Autonomie und Rückkehr abgelehnt hatte, kam es in Zentralasien zu Pogromen gegen die deportierten meschetischen Türken. Bei diesen Pogromen wurden auch einige Krimtataren angegriffen, was dazu führte, dass sich die Haltung gegenüber der Rückkehr der Krimtataren auf die Krim änderte. Schließlich wurde 1989 eine zweite Kommission eingesetzt, um die Angelegenheit neu zu bewerten, und es wurde entschieden, dass die Deportation illegal war, und den Krimtataren wurde das volle Recht auf Rückkehr zugestanden, wodurch frühere Gesetze aufgehoben wurden, die es den Krimtataren so schwer wie möglich machen sollten, auf die Krim zu ziehen.
Nach der ukrainischen UnabhängigkeitEdit
Heute sind mehr als 250.000 Krimtataren in ihre Heimat zurückgekehrt und kämpfen gegen viele soziale und wirtschaftliche Hindernisse darum, ihr Leben wieder aufzubauen und ihre nationalen und kulturellen Rechte zurückzufordern. Ein Drittel von ihnen sind Atheisten, und mehr als die Hälfte, die sich für religiös halten, sind nicht gläubig.
2014 KrimkriseBearbeiten
Nach der Bekanntgabe des mit russischer Hilfe organisierten „Unabhängigkeitsreferendums“ auf der Krim am 16. März 2014 äußerte die kurultaiische Führung die Sorge vor erneuter Verfolgung, wie ein U.US-Beamter vor dem Besuch eines UN-Menschenrechtsteams auf der Halbinsel erklärte. Gleichzeitig wurde der Präsident Tatarstans, Rustam Minnichanow, auf die Krim entsandt, um die Besorgnis der Krimtataren zu beschwichtigen und zu erklären, dass „die ukrainische Führung die Krimtataren in den 23 Jahren der Unabhängigkeit der Ukraine als Schachfiguren in ihrem politischen Spiel benutzt hat, ohne ihnen einen konkreten Gefallen zu tun“. Die Frage der Verfolgung der Krimtataren durch Russland wurde seitdem regelmäßig auf internationaler Ebene angesprochen.
Am 18. März 2014, dem Tag der Annexion der Krim durch Russland, wurde Krimtatarisch de jure zu einer der drei Amtssprachen der Krim erklärt. Außerdem wurde angekündigt, dass die Krimtataren das Küstenland, das sie seit ihrer Rückkehr auf die Krim in den frühen 1990er Jahren besetzt hielten, aufgeben müssen und an anderer Stelle auf der Krim Land erhalten sollen. Die Krim erklärte, sie benötige das abgetretene Land für „soziale Zwecke“, da ein Teil dieses Landes von Krimtataren ohne legale Eigentumsdokumente besetzt sei. Die Situation wurde dadurch verursacht, dass die UdSSR (und später die Ukraine) nicht in der Lage war, das Land zu einem angemessenen Preis an die Krimtataren zu verkaufen, anstatt den Tataren das Land zurückzugeben, das sie vor der Deportation besaßen, als sie oder ihre Nachkommen aus Zentralasien (hauptsächlich Usbekistan) zurückkehrten. Infolgedessen ließen sich einige Krimtataren als Hausbesetzer nieder und besetzten Land, das rechtlich nicht registriert war und immer noch nicht registriert ist.
Ein Teil der Krimtataren floh aufgrund der Krimkrise auf das ukrainische Festland – Berichten zufolge etwa 2000 bis zum 23. März. Am 29. März 2014 stimmte eine Dringlichkeitssitzung des Vertretungsgremiums der Krimtataren, der Kurultai, dafür, „ethnische und territoriale Autonomie“ für die Krimtataren mit „politischen und rechtlichen“ Mitteln anzustreben. An der Sitzung nahmen auch das Oberhaupt der Republik Tatarstan und der Vorsitzende des russischen Mufti-Rates teil. Entscheidungen darüber, ob die Tataren russische Pässe akzeptieren werden oder ob die angestrebte Autonomie innerhalb des russischen oder ukrainischen Staates liegen wird, wurden bis zu weiteren Gesprächen vertagt.
Der Mejlis arbeitet in Kiew im Notstandsmodus.
Nach der Annexion der Krim durch die Russische Föderation werden Krimtataren Berichten zufolge von den russischen Behörden verfolgt und diskriminiert, einschließlich Fällen von Folter, willkürlichen Verhaftungen und gewaltsamem Verschwindenlassen durch russische Sicherheitskräfte und Gerichte.
Am 12. Juni 2018 reichte die Ukraine beim Internationalen Gerichtshof der Vereinten Nationen ein Memorandum mit 17.500 Seiten Text in 29 Bänden über die Rassendiskriminierung der Krimtataren durch die russischen Behörden auf der besetzten Krim und die staatliche Finanzierung des Terrorismus durch die Russische Föderation im Donbass ein.
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