Hohelied und Arbeit | Bibelkommentar

Leidenschaft, Familie und Arbeit (Hohelied 3,1-8,5)

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In einer Reihe von Liedern beschreibt der Text die Hochzeit von Mann und Frau und ihr Zusammenkommen. Die Frau sehnt sich nach dem Mann (Lied 3,1-5), und dann kommt sie auf einer schönen Sänfte zu ihm (Lied 3,6-11). Der Mann, der eine Krone trägt, empfängt sie (Lied 3,11). Bei einer israelitischen Hochzeit kam die Braut in einer Sänfte, umgeben von Dienern, an (Lied 3,7) und wurde von ihrem Bräutigam, der eine Krone trug, empfangen. Lied 3,11 bestätigt, dass dieser Text „den Tag seiner Hochzeit“ feiert.

Der Mann singt dann von seiner Liebe zu seiner Braut (Lied 4,1-15), und ihre Hochzeitsnacht wird in lebhaften Bildern und Metaphern beschrieben (Lied 4,16-5,8). Danach besingt die Frau ihre Liebe zu ihrem Geliebten (Lied 5,9-6,3) und es folgt ein weiteres Lied über die Schönheit der Frau (Lied 6,4-9). Anschließend besingt das Paar seine Liebe zueinander (Lied 6,10-8,4). Der Text ist freimütig sexuell, und christliche Prediger und Schriftsteller haben dazu geneigt, das Lied zu meiden oder es zu versinnbildlichen, weil sie befürchten, dass es für die höfliche religiöse Gesellschaft zu aufreizend ist.

Aber der Sex in dem Text ist beabsichtigt. Ein Lied über die Leidenschaft zwischen zwei Liebenden an ihrem Hochzeitstag würde etwas verpassen, wenn es den Sex nicht erwähnen würde! Und der Sex ist in dem Lied eng mit dem Haushalt und der Arbeit verbunden. Nach ihrer Heirat gründen die Liebenden einen Haushalt, die wichtigste Wirtschaftseinheit in der antiken Welt. Ohne Sex könnte er nicht mit Arbeitern (d. h. Kindern) bevölkert werden. Darüber hinaus ist die Leidenschaft (einschließlich Sex) zwischen den Eheleuten der Klebstoff, der den Haushalt durch Wohlstand, Widrigkeiten, Freude und Stress, die das Leben und die Arbeit einer Familie kennzeichnen, zusammenhält. Heutzutage sind viele Paare unzufrieden mit der Zeit, die ihnen für Sex und Liebesspiele bleibt. Ein Hauptgrund dafür ist, dass einer oder beide Partner zu sehr mit ihrer Arbeit beschäftigt sind. Das Lied macht deutlich, dass man nicht zulassen sollte, dass die Arbeit die Zeit für Intimität und Sex mit dem Ehepartner verdrängt.

In diesen Versen sehen wir Bilder, die von der Landschaft Israels, seiner Landwirtschaft und seinem Hirtendienst stammen. Der Körper der Frau ist ein „Garten“ (Lied 5:1). Die Wangen des Mannes sind wie Gewürzbeete“ (Lied 5,13). Wenn er sich an seiner Braut erfreut, ist er wie ein Mann, der Lilien in einem Garten pflückt (Lied 6,2). Sie ist prächtig wie Jerusalem (Lied 6,4). Ihr Haar ist wie eine Herde von Ziegen, die die Hänge von Gilead hinabziehen“ (Lied 6:5). Ihre Zähne sind wie eine Herde Schafe (Lied 6,6). Ihr Wuchs ist wie ein Palmenbaum (Lied 7:7). Sie wollen in die „Weinberge“ gehen (Lied 7,12). Sie weckt ihren Geliebten „unter dem Apfelbaum“ (Lied 8,5). Die Freude an ihrer Liebe ist eng mit der Welt ihrer Arbeit verbunden. Sie drücken ihr Glück mit Bildern aus, die aus dem stammen, was sie in ihren Gärten und Herden sehen.

Neues Jahr, neues Gebräu

Ryan Dixon, Dan Griffith und Stephen Lee gründeten True Vine, eine Mikrobrauerei in Tyler, Texas. Wir sind sehr eng mit unserer Familie verbunden und wollten nichts, was uns davon ablenkt“, sagt Ryan. Stattdessen beschloss das Trio, eine Produktionsbrauerei zu gründen und ihr Bier an lokale Betriebe zu verkaufen. Lesen Sie hier mehr darüber, wie sie versuchen, ihren Glauben in ihrem Familien- und Arbeitsleben zu leben.

Dies zeigt, dass Familie und Arbeit zusammengehören. Im Lied ist das ganze Leben integriert. Vor der industriellen Revolution arbeiteten die meisten Menschen zusammen mit Familienmitgliedern in den Haushalten, in denen sie lebten. Dies ist in weiten Teilen der Welt immer noch der Fall. Das Lied zeichnet ein idyllisches Bild dieses Arrangements. Die Realität der Hausarbeit ist durch Armut, harte Arbeit, Demütigung, Schuldknechtschaft und Sklaverei sowie missbräuchliche Beziehungen gekennzeichnet. Dennoch drückt das Lied unseren Wunsch – und Gottes Plan – aus, dass unsere Arbeit in das Geflecht unserer Beziehungen, angefangen bei der Familie, eingewoben wird.

In entwickelten Volkswirtschaften findet die meiste bezahlte Arbeit außerhalb des Haushalts statt. Das Hohelied der Liebe gibt keine konkreten Hinweise darauf, wie die Arbeit mit der Familie und anderen Beziehungen in der heutigen Gesellschaft verbunden werden kann. Es sollte nicht als Aufruf an uns alle verstanden werden, auf Bauernhöfe zu ziehen und die kleinen Füchse zu verjagen! Aber sie legt nahe, dass moderne Arbeitsplätze das Familienleben und die Bedürfnisse ihrer Mitarbeiter nicht ignorieren sollten. Viele Unternehmen bieten Kinderbetreuungseinrichtungen für die Kinder ihrer Mitarbeiter, eine Karriereentwicklung, die den Bedürfnissen der Eltern Rechnung trägt, Freistellungen für die Pflege von Familienangehörigen und – in Ländern mit privater Gesundheitsfürsorge – eine Krankenversicherung für die Familien der Mitarbeiter. Diese Angebote sind jedoch nicht an allen Arbeitsplätzen vorhanden, und einige wurden von den Arbeitgebern gestrichen. Die meisten modernen Arbeitsplätze entsprechen bei weitem nicht dem Modell der familiären Betreuung, das wir im Song sehen. Der jüngste Trend zur Verlagerung der Arbeit vom Büro nach Hause kann die Situation verbessern oder auch nicht, je nachdem, wie Kosten, Einnahmen, Unterstützungsdienste und Risiken verteilt werden.

Das Lied könnte eine Einladung zur Kreativität sein, wenn der Arbeitsplatz des 21. Jahrhunderts Gestalt annimmt. Familien könnten Unternehmen gründen, in denen Familienmitglieder zusammenarbeiten können. Unternehmen könnten Ehepartner gemeinsam beschäftigen oder einem Ehepartner bei der Arbeitssuche helfen, wenn der andere umzieht. In den letzten Jahrzehnten wurde in diesem Bereich sowohl in säkularen als auch in christlichen – vor allem katholischen – Kreisen viel innoviert und geforscht.

Was ist der Unterschied zwischen Arbeit und einem Job? (Click to listen)

Das Lied soll auch unsere Wertschätzung für unbezahlte Arbeit erhöhen. In vorindustriellen Haushalten gibt es kaum einen Unterschied zwischen bezahlter und unbezahlter Arbeit, da die Arbeit in einer integrierten Einheit stattfindet. In industriellen und postindustriellen Gesellschaften findet ein Großteil – aber keineswegs alle – der Arbeit außerhalb des Haushalts statt, wobei der Lohn für den Unterhalt des Haushalts verdient wird. Die unbezahlte Arbeit, die innerhalb des Haushalts verbleibt, wird oft weniger respektiert als die bezahlte Arbeit, die außerhalb geleistet wird. Geld und nicht der Gesamtbeitrag zum Haushalt wird zum Maßstab für den Wert der Arbeit und manchmal sogar für den Wert des Einzelnen. Dennoch könnten Haushalte ohne die oft unbezahlte Arbeit der Haushaltsführung, der Kindererziehung, der Pflege alter und behinderter Familienmitglieder und der Aufrechterhaltung sozialer und gemeinschaftlicher Beziehungen nicht funktionieren. Das Lied stellt den Wert der Arbeit im Hinblick auf ihren Gesamtnutzen für den Haushalt dar, nicht auf ihren finanziellen Beitrag.

Das Lied mag für viele Kirchen und diejenigen, die Christen anleiten, eine Herausforderung darstellen, denn es ist ungewöhnlich, dass Christen viel Hilfe bei der Gestaltung ihres Arbeitslebens erhalten. Nicht genug Kirchen sind in der Lage, ihre Mitglieder dazu zu befähigen, gottgefällige, weise und realistische Entscheidungen über die Arbeit im Verhältnis zu Familie und Gemeinschaft zu treffen. Zweifellos haben Kirchenleiter nur selten das nötige Wissen vor Ort, um den Mitgliedern zu helfen, einen Arbeitsplatz zu finden oder einen Arbeitsplatz zu schaffen, der dem im Hohelied beschriebenen Ideal entspricht. Wenn ich zum Beispiel wissen will, wie ich meine Arbeit als Krankenschwester besser mit meinen familiären Beziehungen vereinbaren kann, muss ich wahrscheinlich mehr mit anderen Krankenschwestern als mit meinem Pastor sprechen. Aber vielleicht könnten die Kirchen mehr tun, um ihren Mitgliedern zu helfen, Gottes Plan für Arbeit und Beziehungen zu erkennen, ihre Hoffnungen und Kämpfe zum Ausdruck zu bringen und sich mit ähnlichen Arbeitnehmern zusammenzuschließen, um praktikable Optionen zu entwickeln.