Frauen in Peru

Die andine Zivilisation ist traditionell etwas egalitär für Männer und Frauen, wobei Frauen den Besitz von ihren Müttern erben können. Nach der Eroberung des Inkareichs durch die Spanier wurde die Kultur patriarchalischer, und die daraus resultierende Gesellschaft wurde als machista bezeichnet.

Während der republikanischen Revolutionen im 18. und 19. Jahrhundert wurde das Konzept der getrennten Sphären (privat vs. öffentlich) in Peru zu einem rechtlich diskutierten Thema. Die klare Abgrenzung zwischen privaten und öffentlichen Straftaten wurde wichtig, da nur öffentliche Straftaten direkt vom Staat verfolgt werden konnten. In dieser Zeit waren öffentliche Straftaten Verbrechen, die den Staat oder die Gesellschaft betrafen, während private Straftaten nur die Person schädigten, die die Tat beging. Obwohl alle zivilrechtlichen Fälle als privat galten, konnten einige private Straftaten potenziell die Öffentlichkeit betreffen. Straftaten wie Diebstahl und schwere Körperverletzung waren früher nur auf Wunsch des Klägers verfolgt worden; in der frühen Republik wurden diese Straftaten jedoch auf der Grundlage der eigenen Agenda der Staatsanwälte und Richter verfolgt. Im Gegensatz dazu wurden Verbrechen wie Verleumdung, Vergewaltigung oder alles, was mit der Ehre zu tun hatte, genauso behandelt wie zuvor. Die Opfer dieser Straftaten mussten wesentlich mehr Arbeit leisten als die Opfer von Diebstahl und schweren Körperverletzungen. Damit ihr Fall berücksichtigt werden konnte, mussten diese Opfer selbst Anzeige erstatten, eine förmliche Beschwerde einreichen und Zeugen benennen. Von diesen Klägern wurde erwartet, dass sie entscheiden, ob die Straftat selbst oder die Anzeige bei Gericht ihre Ehre stärker verletzen würde.

Auch wenn es Umstände geben könnte, unter denen eine Vergewaltigung oder Verführung die Gesellschaft so sehr beunruhigen würde, dass sie zu einem öffentlichen Verbrechen würde, würde die Befugnis der Staatsanwälte, Anklage zu erheben, „den Frieden und die Geheimhaltung, die in der häuslichen Sphäre herrschen sollten, stören.“ Aus demselben Grund wurden körperliche Verletzungen, die aus der „Bestrafung“ von Abhängigen (Dienern, Ehefrauen, Kindern) resultierten, in der Regel als „private“ Verbrechen betrachtet, und die Rechte der Täter hatten mehr Gewicht als der Schutz, der den Opfern, die ja keine Bürger waren, zustand. Auch wenn die republikanischen Justizbeamten versuchten, die Anforderungen der öffentlichen und der häuslichen Ordnung auszubalancieren, setzten sie die mit den bourbonischen Reformen begonnene Tendenz fort, zunehmend die Zuständigkeit für jene Fälle zu beanspruchen, die die Ehe, die Familie und die sexuelle Ehre betrafen und in denen die betroffenen Parteien Anklage erhoben. Zuvor waren solche Fälle in erster Linie in die Zuständigkeit der Kirche gefallen.

In diesem republikanischen Staat erhielten Männer, die zum öffentlichen Leben beitrugen und entweder verheiratet, zwischen 21 und 25 Jahre alt waren, Eigentum besaßen, einen unabhängigen Beruf ausübten oder Steuern zahlten, den „Bürgerstatus“. Dies ermöglichte es ihnen, ihre bürgerlichen Freiheiten problemlos zu schützen. Frauen hingegen kamen nicht in den Genuss derselben Vorteile, da ihre Rolle auf den privaten Bereich beschränkt war. Die traditionell von Frauen geleistete Arbeit (Nähen, Kochen, Kindererziehung usw.) wurde wertlos, da sie nicht mehr als öffentlicher Beitrag, sondern nur noch als Teil des privaten (patriarchalischen) Systems in Peru anerkannt wurde. Rechtlich waren die Frauen kaum geschützt, da es als Aufgabe des Ehemannes oder Vaters angesehen wurde, sie zu beschützen.

Rechtlich waren die Frauen durch das neue System nicht geschützt. Dies hatte zur Folge, dass sie mit vielen Schwierigkeiten konfrontiert waren. Zum Beispiel war häusliche Gewalt ein ständiges Problem, vor allem weil Missbrauch und Vergewaltigung als „Privatverbrechen“ galten. Der Staat stufte diese abscheulichen Taten so ein, weil er die männlich-patriarchalische Gesellschaft nicht stören wollte.

Frauen wurden hauptsächlich über ihre sexuelle Reinheit und ihre häuslichen Dienstfähigkeiten definiert. Vor allem arme Frauen hatten es schwer, dem Bild der „republikanischen Mutter“ zu entsprechen und konnten sich nicht auf ihre Rechte und Pflichten als Mutter berufen. Außerdem galten sie, wenn sie wegen eines Verbrechens verurteilt wurden, als „unnatürlich“ und wurden oft daran gehindert, vorzeitig aus dem Gefängnis entlassen zu werden. Obwohl Frauen wie Maria Toledo und Juana Pia für eine vorzeitige Entlassung kämpften, weil sie sich gut benommen hatten und als einzige für ihre Kinder sorgten, argumentierte der Staatsanwalt, dass die Frauen ihre Kinder negativ beeinflussen würden. Im Gegenteil, Männer galten als die hart arbeitenden Ernährer der Familie und erhielten mehr Vorteile als Frauen. So wurde beispielsweise einige Monate vor der Ablehnung von Toledos Petition die Strafe eines „ehrenwerten Mannes“ reduziert, weil seine Frau in der Berufung angegeben hatte, dass er der einzige Versorger ihrer Familie sei.

Dieses frauenfeindliche System herrschte viele Jahrzehnte lang.

Am 17. Juni 1956 nahmen die peruanischen Frauen zum ersten Mal an allgemeinen Wahlen teil, nachdem sich Frauen wie María Jesús Alvarado, Adela Montesinos, Zoila Aurora Cáceres, Elvira García y García und Magda Portal, um nur einige zu nennen, jahrelang mobilisiert hatten. Peru war das vorletzte Land in Lateinamerika, das den Frauen das volle Wahlrecht einräumte.

Während des internen Konflikts in Peru ab den 1980er Jahren wurden einige Familien matriarchalisch, und etwa 78 Prozent der Migrantenfamilien wurden von Frauen geleitet. In den Barackensiedlungen richteten Frauen Suppenküchen (comedores) ein und arbeiteten zusammen, um sicherzustellen, dass ihre Familien genug zu essen bekamen.

Die Misshandlungen während des Konflikts haben bei den Frauen sowohl psychische als auch physische Probleme verursacht. Auch Ausweispapiere, die für die Ausübung von Bürgerrechten wie dem Wahlrecht notwendig sind, wurden massenhaft zerstört. Im Jahr 2007 lebten etwa 18,1 Prozent der peruanischen Frauen ohne die notwendigen Dokumente, im Gegensatz zu 12,2 Prozent der Männer. Auch heute noch werden Frauen aus indigenen Stämmen von Autoritätspersonen mitunter respektlos behandelt. Das Gleiche gilt für arme Frauen.

Im neunzehnten Jahrhundert wurden Frauen in Peru so behandelt, als ob ihr Leben in zwei verschiedene Bereiche aufgeteilt wäre. Ein Teil des Lebens einer Frau wurde als privat betrachtet, was die Arbeit der Frauen und ihre Behandlung im Haus einschloss. Indem man die Arbeit der Frauen als privat deklarierte, wurde ihr Status in Peru herabgesetzt, da ihre Arbeit nicht geschätzt wurde. Die private Arbeit war kein Weg für Frauen, eine größere Rolle der Unabhängigkeit zu erlangen. Der andere Teil des Lebens einer Frau wurde als öffentlich angesehen, und in diesem Fall war es für Frauen schwierig, eine große Menge an öffentlichen Aktivitäten zu erfüllen. Öffentliche Tätigkeiten waren für Frauen ein schwieriger Bereich, da die Arbeit von Frauen wertlos war und sie daher in der Gemeinschaft nicht wichtig waren.