Encyclopædia Iranica

BACTRIA

i. Vorislamische Zeit.

ii. Im Avesta und in der zoroastrischen Tradition.

(Siehe auch AFGHANISTAN vii und ix; und BALḴ.)

i. Vorislamische Zeit

Baktrien, das Gebiet, dessen Hauptstadt Baktra war, bestand ursprünglich aus der Ebene zwischen dem Hindukusch und dem Āmū Daryā mit einer Reihe von landwirtschaftlichen Oasen, die vom Wasser der Flüsse Balḵ (Baktra), Taschkurgan, Kondūz, Sar-e Pol und Šīrīn Tagāō abhängig waren. Diese Region spielte in der zentralasiatischen Geschichte eine wichtige Rolle. Zu bestimmten Zeiten reichten die politischen Grenzen Baktriens weit über den geographischen Rahmen der baktrischen Ebene hinaus (Abbildung 5; Abbildung 6).

Baktrien in der Bronze- und Eisenzeit. Die ersten Erwähnungen Baktriens finden sich in der Liste der Eroberungen des Darius und in einem Fragment des Werkes von Ctesias von Cnidos – Texte, die nach der Eingliederung der Region in das Achämenidenreich geschrieben wurden. Ctesias greift jedoch frühere Berichte auf, wenn er die Feldzüge des assyrischen Königs Ninus und seiner Frau Semiramis erwähnt (Ende des 9. und Anfang des 8. Jahrhunderts v. Chr.). Danach sei Baktrien ein wohlhabendes Königreich gewesen, das viele Städte besaß und von Baktra, einer Stadt mit hohen Mauern, aus regiert wurde. Ein ähnliches Bild bietet die zoroastrische Tradition (Avesta, Šāh-nāma), die vom Schutz Zarathustras durch einen mächtigen Herrscher von Bactra spricht (siehe ii, unten).

Während die Existenz eines solchen Königreichs hypothetisch bleibt, haben archäologische Untersuchungen Beweise für große Oasengemeinschaften erbracht, die um eine Festung (Dašlī) gruppiert waren. Diese Gemeinschaften betrieben wie die Oasen in Margiana bereits ein gut entwickeltes System der Bewässerung und trieben Handel mit Produkten wie Bronze und Lapislazuli mit Indien und Mesopotamien.

Baktrien unter den Achämeniden. Nach dem Anschluss an das persische Reich durch Kyros im sechsten Jahrhundert bildete Baktrien zusammen mit Margiana die Zwölfte Satrapie. Offensichtlich erfolgte die Angliederung nicht durch Eroberung, sondern durch eine Personalunion der Kronen. Darauf deutet die Tatsache hin, dass der Satrap immer ein naher Verwandter des Großkönigs war und dass das achämenidische Verwaltungssystem nicht eingeführt wurde. Die lokalen Adligen spielten eine große Rolle und besaßen die gesamte reale Macht. Ihr Reichtum wird durch die Fülle des Oxus-Schatzes bezeugt. Bactra lag an der königlichen Straße nach Indien in beherrschender Position. Die Gewinne aus dem Ost-West-Handel sowie aus der außerordentlich blühenden lokalen Landwirtschaft ermöglichten es der Provinz, einen beträchtlichen Tribut zu zahlen (360 Talente Silber pro Jahr).

Die Baktrer leisteten auch einen wichtigen Beitrag zur persischen Armee. In Salamis standen sie unter dem direkten Befehl des Großkönigs. Bei Gaugamela hätte die baktrische Kavallerie die Waage fast gegen die Makedonen gewendet. Als Dareios Kodomannus nach seiner Niederlage in dieser Schlacht in den Obersatrapien Zuflucht suchte, ließ ihn der Baktrier Bessos ermorden und rief sich anschließend selbst zum König aus. Trotz des Widerstands, den Bessos mit seiner Taktik der verbrannten Erde leistete, wurde Baktrien von den Makedoniern erobert, und Bessos wurde ihnen ausgeliefert und auf Alexanders Befehl hin hingerichtet. Baktra diente Alexander dann als Hauptquartier während seines langen Feldzugs nach Sogdien. Nachdem er alle Widerstandskräfte überwunden hatte, nahm Alexander 30.000 junge Baktrier und Sogdier als Geiseln mit und integrierte eine große Anzahl von Baktriern in seine Armee. Gleichzeitig siedelte er viele seiner Veteranen in Kolonien an, die den makedonischen Einfluss auf Baktrien sichern sollten.

Von achämenidischen Stätten in Baktrien sind nur wenige Informationen erhalten. Baktra ist tief unter der Zitadelle (bālā-ḥeṣār) des heutigen Balḵ begraben. Drapsaca und Aornos, die von den Geschichtsschreibern Alexanders erwähnt werden, werden gewöhnlich mit Kondūz und Tashkurgan identifiziert, wo die Ausgrabungen noch nicht begonnen haben. In jüngerer Zeit wurde vorgeschlagen, dass sich Aornos in Altyn Delyār Tepe befunden haben könnte (Rtveladze, S. 149-52), einer Stätte nördlich von Balḵ, wo Ausgrabungen begonnen wurden, aber nicht fortgesetzt werden konnten. Weitere Stätten aus der achämenidischen Zeit sind Kyzyl Tepe und Talaškan Tepe am Sorḵān Daryā und Taḵt-e Qobād (die wahrscheinliche Quelle des Oxus-Schatzes) am rechten Ufer des Oxus, die Zitadelle von Delbarjīn und die Kreisstadt Āy Ḵānom II am linken Ufer. Alle weisen Spuren von Befestigungsanlagen auf, die aus getrocknetem Lehm oder großen Ziegeln auf massiven Plattformen errichtet wurden. Bei keiner von ihnen war bisher eine gründliche Erforschung möglich.

Hellenistisches Baktrien. Die Zukunft der griechischen Kolonisation Baktriens stand auf dem Spiel, als die Kolonisten 326, nachdem sie von Alexanders Tod erfahren hatten, und erneut 323 rebellierten; sie wurden jedoch zum Gehorsam gezwungen, und Baktrien wurde daraufhin mit Sogdien zu einer Satrapie unter Philippos zusammengefasst. Nach der Errichtung des seleukidischen Regimes wurde Baktrien eine Zeit lang zum Hauptquartier des Sohnes von Seleukos I., Antiochos, der die östlichen Satrapien gegen die wachsende Macht des Maurya-Reiches verteidigen sollte. Die Schwächung der seleukidischen Macht, insbesondere unter Antiochos II. (261-247), ermöglichte zunächst die Abspaltung von Parthien und dann von Baktrien. Das unabhängige Königreich Baktrien wurde von Diodotos gegründet. Auf den in Baktra geprägten Münzen wird die Figur des Antiochos durch die des Diodotos über dem Königstitel ersetzt (die Figur auf der Rückseite ist Zeus, der einen Blitz schwingt).

Im Jahr 208 machte sich Antiochos III. daran, die seleukidische Autorität wiederherzustellen und marschierte in Baktrien ein. Nachdem er einen Angriff der baktrischen Kavallerie abgewehrt hatte, um seinen Vormarsch zu stoppen, blockierte er ihren König Euthydemos in der Stadt Bactra. Die Belagerung zog sich über zwei Jahre hin, und am Ende musste Antiochos die Unabhängigkeit Baktriens anerkennen und einen Bündnisvertrag mit Euthydemos unterzeichnen.

Das griechisch-baktrische Königreich wurde im Süden vom Paropamisadai (Hindukusch) und im Osten von den Bergen des Badaḵšān begrenzt. Im Westen stand es in direktem Kontakt mit den Parthern, die nach der Abreise von Antiochos III. Parthyene zurückeroberten und die Oase Marv einnahmen. In der Forschung wird heute allgemein die Ansicht vertreten, dass seine Nordgrenze auf der Linie des Ḥeṣār-Gebirges lag (zwischen dem Oxus- und dem Zarafšān-Tal; Bernard und Francfort, S. 4-16), und nicht die auf der Seltenheit der Funde griechischer Münzen nördlich des Oxus beruhende Ansicht, dass sie an diesem Fluss lag (Zeĭmal‘, S. 279-90). Diese Grenzen verlagerten sich im Laufe der Entwicklung des Reiches. Im Norden wurde Sogdien zu einem ungewissen Zeitpunkt annektiert. Im Süden führte ein Eroberungsfeldzug von Demetrios I. um 190 zur Gründung eines griechisch-indischen Königreichs mit seinem Zentrum in Taxila, aber die Beziehungen blieben nicht lange eng. Das griechisch-indische Königreich überlebte noch ein halbes Jahrhundert nach dem Zusammenbruch des griechisch-baktrischen Königreichs.

Die hellenistische Zeit scheint für Baktrien eine blühende Zeit gewesen zu sein. Ein Indiz dafür ist die hohe Qualität der Münzausgaben. Strabo erinnert sich an diese Zeit, wenn er von „Baktrien der tausend Städte“ spricht. Bis vor kurzem waren die archäologischen Untersuchungen, vor allem in Balḵ (Bactra) und Termeḏ, jedoch so erfolglos, dass A. Foucher von der „baktrischen Fata Morgana“ sprechen konnte. Seit 1964, als in Āy Ḵānom die Überreste einer großen Stadt entdeckt wurden, hat sich die Situation grundlegend geändert. Ausgrabungen, die bis 1978 energisch fortgesetzt wurden, haben gezeigt, dass diese Stadt am Zusammenfluss von Oxus und Kūkča die Hauptstadt des östlichen Baktriens war. Sie war stark befestigt und wurde von einer Akropolis und einer Zitadelle beherrscht. Sie wurde nach einem regelmäßigen Plan gebaut, der sich gut an den Standort anpasste, und verfügte über eine Reihe schöner Bauten, die für eine hellenistische Stadt typisch waren: ein Heroon (Denkmal für den Gründer), ein Gymnasium, ein Theater, einen Brunnen mit Skulpturen und Peristylhöfe. Andererseits sind der riesige Palast in zentraler Lage und die Wohnungen der Oberschicht deutlich von iranischen Konzepten beeinflusst, während die Tempel und die Befestigungsanlagen Anzeichen mesopotamischer Inspiration aufweisen.

Das reichhaltige und datierbare Material aus Āy Ḵānom diente als Orientierungshilfe für weitere Untersuchungen, die auf beiden Seiten des Oxus mit Nachdruck betrieben wurden. Diese haben das große Ausmaß der Bewässerungsprojekte offenbart, die zur Vervollständigung der bereits umfangreichen Arbeiten der vorangegangenen Perioden durchgeführt wurden. Darüber hinaus wurden mehrere neue Standorte von Städten oder befestigten Siedlungen identifiziert und provisorisch ausgegraben, obwohl Termeḏ (wahrscheinlich eine Gründung von Demetrios) unzugänglich blieb. Im Allgemeinen handelt es sich um Städte, die in den späteren Jahren des Königreichs gegründet wurden; sie sind kleiner als die von den Seleukiden gegründeten Städte und haben einen ausgeprägt militärischen Charakter mit einer Zitadelle, die eine geometrisch angelegte und von Wällen umgebene Siedlung überragt. Erwähnenswert sind die viereckige Stadt Delbarjīn im Norden der Balḵ-Oase und die Festungen Kay Qobād Šāh, Ḵayrābād Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān und Qarabāḡ Tepe an den rechten Zuflüssen des Oxus. Etwas später wurde die Stätte Taḵt-e Sangīn am rechten Oxusufer entdeckt, die von steinernen Befestigungen umgeben ist (sehr ungewöhnlich in dieser Region); bei Ausgrabungen wurde ein Heiligtum des Oxus-Gottes freigelegt und reichlich Material gefunden, das dem von Āy Ḵānom sehr ähnlich ist (Litvinskij und Pitchikian, pp. (Litvinskij und Pitchikian, S. 195-216).

Die letzte Periode des griechisch-baktrischen Königreichs ist durch die Herrschaft des Eukratides gekennzeichnet, der Demetrios stürzte und damit einen langen Konflikt mit den Nachkommen des Euthydemos auslöste, die in Indien an der Macht blieben, der unter seinen Nachfolgern fortgesetzt wurde. Die langwierigen Feindseligkeiten erklären wahrscheinlich zum Teil, warum das Königreich an Stärke verlor und einer Nomadeninvasion erlag, die die griechische Herrschaft in der Region beendete. Es ist bekannt, dass Āy Ḵānom im Jahr 147 von den Griechen aufgegeben und von den benachbarten Völkern geplündert wurde. Dem chinesischen Reisenden Chang Chien zufolge bestand Ta Hsia (Baktrien) im Jahr 130 aus einer Vielzahl kleinerer Fürstentümer, die keinen obersten Häuptling hatten, aber alle unter der Herrschaft der Yüe Chih-Stämme standen, deren Lagerplätze am rechten Ufer des Oxus lagen.

Baktrien vor den Kuschanern. Die nachfolgende Periode ist äußerst undurchsichtig. Aus dem chinesischen Geschichtswerk Hou Han Shu ist bekannt, dass die Yüe Chih Lan Shih besetzten, das viele Gelehrte mit Baktra identifizieren. Dies bedeutet, dass Baktrien dann unter die direkte Herrschaft der Yüe Chih kam. Das genaue Datum der Besetzung ist unbekannt. In dem Werk wird auch die politische Situation in Baktrien beschrieben: „Die Yüe Chih … zogen in Ta Hsia (Baktrien) ein und teilten dieses Königreich in fünf hsi-hou (yabḡū), nämlich die von Hsiu-mi, Shuang-mi, Kuei-shang, Hsi-tun und Tu-mi.“ Strabo, der nur indirekte Informationen besaß, weil die Anwesenheit des Partherreiches den Kontakt verhinderte, gibt uns zu verstehen, dass Baktrien von mehreren Nomadengruppen erobert wurde: den Asii/Asiani, den Tochari und den Saraucae (Geographie 11.511). Obwohl Strabos Aussage nur schwer mit den Angaben in den chinesischen Quellen in Einklang zu bringen ist, zeigen archäologische Funde aus Ausgrabungen mehrerer großer Nomadenfriedhöfe am rechten Ufer des Oxus, dass viele der Neuankömmlinge aus den nordwestlichen Steppen stammten und der Volksgruppe der Sauromaten/Sarmaten angehörten.

Nach Trogus Pompeius (zitiert von Justin, Prologi 42) „wurden die Asiani die Könige der Tochari, und die Saraucae (Sacaraucae) wurden vernichtet.“ Diese Aussage stimmt mit dem Bericht im Hou Han Shu überein, in dem erzählt wird, wie einer der Häuptlinge, die sich Ta Hsia teilten, die anderen besiegte und die Kuschan-Dynastie in Baktrien gründete: „Mehr als ein Jahrhundert nach (der Ankunft der Nomaden in Baktrien) griff der hsi-hou des Kuei-shang namens Ch’iu-tsiu-ch’ü die anderen vier hsi-hous an. Er rief sich selbst zum König aus. Der Name seines Reiches war Kuei-shang.“ Ein Vergleich der beiden Texte lässt keinen Zweifel an der Identität der Asiani mit den Kuschanern.

Die Tochari, von denen das östliche Baktrien den Namen Ṭoḵārestān erhalten sollte, wurden lange Zeit für identisch mit den Kuschanern gehalten. Ihre Sprache gehörte möglicherweise zur indoeuropäischen „centum“-Gruppe, die in den Oasen des Tarimbeckens verwendet wurde. Diese Fragen bleiben jedoch problematisch und umstritten.

Die Sacaraucae haben sich vermutlich im westlichen Baktrien niedergelassen, nachdem sie Baktra geplündert hatten. Wahrscheinlich einer Dynastie von Häuptlingen dieses Stammes zuzuordnen sind die 1978 entdeckten Gräber in Ṭelā Tepe im Bezirk Šebergān, einer Stätte in einer von mehreren Oasen entlang des Sar-e Pol-Flusses westlich von Bactra, die zu dieser Zeit erschlossen und besiedelt wurden. Die außerordentliche Fülle der Funde von Schmuck und goldenen Artefakten, die oft mit Edelsteinen besetzt sind, in diesen Gräbern hat zu einem Vergleich mit dem Schatz Peters des Großen in der Leningrader Eremitage geführt. Alle Gegenstände lassen sich auf das erste Jahrhundert v. Chr. und das erste Jahrhundert n. Chr. datieren. Die Kunstfertigkeit bezeugt den anhaltenden Einfluss der griechischen Kultur (z. B. Schnallen mit Figuren von Ares oder Dionysos in seinem Wagen), die Stärke der baktrischen Traditionen, die mit der Kunst der Steppe verwandt sind (z. B., Scheiden mit verkrusteten Drachenornamenten, Ohrgehänge im Tierstil) und das Vorhandensein ostasiatischer Einflüsse (z. B. chinesische Spiegel, mongoloide Züge menschlicher Figuren).

Die archäologischen Funde aus dem vorkuschanischen Baktrien deuten auf eine Fortsetzung der landwirtschaftlichen und städtischen Entwicklung hin, die im späteren Teil der griechisch-baktrischen Periode beobachtet wurde. Der Fall von Āy Ḵānom stellt eine Ausnahme dar; hier war nur noch eine kleine Garnison in der Zitadelle untergebracht, und die Rolle der wichtigsten Stadt Ostbaktriens ging an Kondūz zurück. Neben Funden aus Nomadenfriedhöfen wie Tūlḵār, Bīškent und Tūpḵāna (Litvinskiĭ und Sedov, 1984) wurden auch Materialien von Städten ausgegraben, die in der vorangegangenen Periode gegründet worden waren und ohne Unterbrechung weiterlebten und florierten, wie Delbarjīn und Qaḷʿa-ye Kāfernegān. Andere kleinere Siedlungen aus dieser Zeit waren aufwendig mit Wällen und überdachten Galerien in einem viereckigen Grundriss befestigt, wie in Kohna Qaḷʿa, Aĭrtam und Saksanošūr. Echte Städte entstanden in Delvarzīn Tepe am Sorḵān Daryā, in Zar Tepe am rechten Ufer des Oxus und in Yemšī Tepe, das wahrscheinlich der Sitz der in Ṭelā Tepe (Sarianidi) bestatteten lokalen Herrscher war.

Baktrien unter den Kuschanern. Die Geschichte des Kuschan-Reiches ist bekanntlich aufgrund der spärlichen und heterogenen griechisch-römischen, syrischen, indischen und chinesischen Quellen mit vielen Schwierigkeiten verbunden. Die einzige Dokumentation kuschanischer Herkunft besteht aus Münzlegenden, Siegeln und Votivinschriften, deren Datierung problematisch bleibt, da in ihnen verschiedene Epochen verwendet werden.

Dieses Reich breitete sich von seiner Keimzelle in Baktrien weit aus und umfasste schließlich ein riesiges Gebiet, das von Zentralasien bis nach Indien reichte. Infolgedessen verlor Baktrien allmählich seine politische Bedeutung und wurde nur noch eine Provinz unter vielen anderen.

Allerdings scheint Baktrien während der Kuschanzeit geblüht zu haben. Dank der Ausweitung des Handels, die durch den herrschenden Frieden ermöglicht wurde, entwickelte sich Baktra zu einem wichtigen Handelszentrum. Die Stadt war einer der wichtigsten Haltepunkte an der Seidenstraße und ein Knotenpunkt von Routen, die westlich nach Marv, nördlich nach Termeḏ, Čaḡānīān und Kāšgar und südöstlich nach Kondūz, Sorḵ Kotal, Begrām und von dort nach Indien führten. Die Menschen waren fähig und bereit zu reisen, und unter ihnen befanden sich indische Mönche, die die Religion des Buddha nach Baktrien brachten, und zwar, wie es scheint, mit der Unterstützung des mächtigen Kushankönigs Kanishka. Zahlreiche Klöster wurden zu dieser Zeit in der Region gegründet: in Termeḏ (Qara Tepe), Zar Tepe, Kondūz, Bāmīān, Begrām und anderswo. Die Kunsttypen des Feuer speienden Buddhas und des Wasser sprudelnden Buddhas wurden wahrscheinlich in den baktrischen Klöstern unter dem Einfluss mazedonischer und zoroastrischer Konzepte (Staviskii) erdacht.

In der Kushan-Zeit wurde ein auf dem Griechischen basierendes baktrisches Alphabet für den monumentalen Gebrauch geschaffen, und bei Ausgrabungen in Delbarjīn und in der Nähe von Termeḏ wurden Fragmente von Texten in einer kursiven baktrischen Schrift freigelegt. (Siehe Baktrische Sprache.)

In der Kuschan-Zeit wurde die Anbaufläche in Baktrien erheblich vergrößert. Neue Ländereien wurden bewässert, z.B. in Bīškent und entlang des Unterlaufs des Vaḵš, während die Täler der Flüsse Balḵ, Kondūz und Sorḵān Daryā wichtige Produzenten waren. Die Urbanisierung machte ähnliche Fortschritte. Etwa vierzig städtische Standorte, darunter fünfzehn mit einer Größe von mehr als 15 Hektar, sind jetzt vorhanden; alle haben die Ausmaße einer mittleren oder großen Stadt. Neben den Hauptstädten Bactra (Zariaspa, Lan Shi), Kondūz und Termeḏ (Qara Tepe) sind die folgenden Städte zu nennen: im südlichen Baktrien Delbarjīn, Begrām (berühmt für den Fund eines Schatzes mit Gegenständen aus Alexandria in Ägypten und aus Indien) und das Heiligtum Sorḵ Kotal (mit einem großen Tempel an der Spitze einer Treppe, der einer scheinbar eklektischen Ansammlung von Göttern gewidmet ist, an deren Spitze eine Gottheit steht, die den Sieg des Tempelstifters Kanishka verkörpert; Schlumberger, le Berre und Fussman); nördlich des Oxus, Delvarzīn, Aĭrtam, Zar Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān und Ḵaḷčajān. All diese Stätten zeugen von der bemerkenswerten Entwicklung des städtischen Lebens, das für das kuschanische Baktrien charakteristisch war.

Der Name Baktrien wurde jedoch in der Kuschan-Zeit nicht mehr verwendet. Wir wissen nicht, welchen Namen die Region damals trug. Der Geograph Ptolemäus, der in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. schrieb, gibt an, dass es damals hauptsächlich von Tochari bewohnt war. Im Mittelpersischen und Armenischen bezeichnete der Name Balḵ nur die Hauptstadt. Am Ende der Kuschanzeit war Baktrien unter dem Namen Ṭoḵārestān bekannt geworden. Nach der Eroberung der Region durch die Sasaniden bildete Ṭoḵārestān den Kern ihrer Provinz Kūšānšahr. In den chinesischen Quellen ersetzt Tu Kho Lo, zweifellos eine Transkription des neuen Namens, den älteren Ta Hsia.

Bibliographie:

Umfassende Übersichten sind jetzt in zwei grundlegenden Werken verfügbar: A. D. H. Bivar, in Camb. Hist. Iran III, 2, Cambridge, 1983, S. 181-209, und B.A. Staviskii, La Bactriane kouchane, Paris, 1986 (beide mit vollständigen und aktuellen Bibliographien).

Weiteres Material findet sich in den kürzlich erschienenen Studien von P. Bernard, Fouilles d’Aï Khanoum IV: Les monnaies hors trésor. Questions d’histoire gréco-bactrienne, Paris, 1985; idem und H. P. Francfort, Etudes de géographie historique sur la plaine d’Aï Khanoum, Paris, 1978; G. A. Koshelenko, Drevneĭshie gosudarstva Kavkaza i Sredneĭ Azii, Moskau, 1984; P. Leriche, Fouilles d’Aï Khanoum V: Les remparts et les monuments associés, Paris, 1986; B. A. Litvinskij und I. P. Pitchikian, „Découvertes dans un sanctuaire du dieu Oxus de la Bactriane septentrionale,“ RA, 1981, no. 2, pp. 195-216; B. A. Litvinskiĭ und A. Sedov, Tepa i Sakh: Kul’tura i svyazi kushanskoĭ Baktrii, Moskau, 1983; idem, Kul’ty i ritualy kushanskoĭ Baktrii, Moskau, 1984; T. V. Pyankov, Baktriya v traditsii drevnosti, Dushanbe, 1982; E. V. Rtveladze, „O mestopolozhenii baktriĭskogo goroda Aorna“, VDI, 1982, Nr. 1, S. 149-52; V. I. Sarianidi, Zoloto Baktrii, Moskau, 1985; D. Schlumberger, M. le Berre, and G. Fussman, Surkh Kotal en Bactriane I: Les temples, Paris, 1983; B. Staviskij, „Kara Tepe in Old Termez“, Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 1980, S. 99-135; V. I. Zeĭmal‘, Drevnie monety Tadzhikistana, Dushanbe, 1985.

Noch anregender sind die breiten Perspektiven, die von A. Foucher, La vieille route de l’Inde de Bactres à Taxila, Paris, 1942; W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India, 2, Oxford, 1952; D. Schlumberger, L’Orient hellénisé, Paris, 1969.

(P. Leriche)

ii. Im Avesta und in der zoroastrischen Tradition

Im Avesta wird Baktrien nur in der Liste der Länder im ersten Kapitel des Vendīdād (Vd. 1.6 und 7) erwähnt. Es erscheint als Bāx’iš (aus dem Humbach eine ursprüngliche Form *Bāxδriš rekonstruiert, um die westliche, wahrscheinlich medische, Form Bāxtriš zu erklären) und wird als srīra- „schön“ und uzgərəptō.drafša- „mit erhobenen Bannern“ bezeichnet. Die Namen der beiden Plagen, die Angra Mainyu nach Baktrien schickte, barvara- (oder bravara-) und usaδ-, sind rätselhaft, und die entsprechenden Namen in der Pahlavi-Version sind unverständlich. Barvara- könnte, wenn man es mit Sanskrit barbara-, varvara-, griechisch barbaroi vergleicht, nichtarische Völker bezeichnen (in der Tat wird der Name Barbar immer noch auf einige Völker und Orte in Baktrien angewandt, insbesondere in der Bergregion). Usaδ, im Plural verwendet, wird von Humbach (1960, S. 38-39) als eine graphische Verballhornung von usij- angesehen, das in Y. 44.20 Priester bezeichnet, die Zoroaster feindlich gesinnt sind.

In den vorhandenen Pahlavi-Büchern wird Baktrien in zwei Zusammenhängen erwähnt. Im Bundahišn (ed. and tr. B. T. Anklesaria, XI-A, p. 109) wird der Oxus zusammen mit dem Indus mit dem Wehrōd, dem „Guten Fluss“, identifiziert, der die Grenze des Ērānšahr bildet und konzeptionell mit dem avestischen Vaŋhvī Dāityā verbunden ist, an dem die ersten Anhänger des Glaubens ihre Opfer darbrachten (die korrekte Pahlavi-Transkription des letzteren, Dāitī, wird in den Pahlavi-Texten jedoch nie mit einem realen Fluss identifiziert). Der Šahrestānīhā ī Ērān (8-9) assoziiert Baktrien mit dem kayanidischen Prinzen Spandyād (Esfandīār) und seinem Sieg im heiligen Krieg gegen Arjāsp, den König der Xyōn; er soll Balḵ unter dem Namen Navāzag (Pers. Avāza, an anderer Stelle identifiziert mit der Rūʾīndež „ehernen Burg“ und der Stadt Paykand) erbaut und dort ein „Wahrām-Feuer“ errichtet haben. Sowohl die Spandyād-Tradition als auch die Oxus-Wehrōd-Identifikation finden sich in der armenischen Geschichte des Heraklius, die Sebeos (ca. 660 n. Chr.) zugeschrieben wird.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass die verlorene Nationalchronik Xwadāy-nāmag gegen Ende der sasanidischen Periode substanziellere Traditionen über Balḵ enthielt, die sie mit der zweiten Kayaniden-Dynastie und mit der Predigt Zoroasters unter König Goštāsp (Kavi Vīštāspa) in Verbindung brachte. Tatsächlich wird der letzte Punkt von Ṭabarī an von allen Autoren geäußert, deren Informationen aus der Chronik stammen (siehe Jackson, S. 199-201, 205-19). Einige von ihnen sind der Ansicht, dass Kay Kāvūs die Hauptstadt bereits in Balḵ errichtet hatte, während der Šāh-nāma diesen Schritt Goštāsps Vater Lohrāsp (von Bīrūnī „der Baktrianer“ genannt) zuschreibt. Die Vorstellung, dass Baktrien der Schauplatz des Wirkens des Propheten war, wurde schließlich mit dem Anspruch Aserbaidschans, sein Geburtsort zu sein, in Einklang gebracht; sie verdrängte andere östliche Traditionen (insbesondere die von Sīstān und Sogdiana), die von einigen pahlavischen Quellen überliefert wurden. Dieser Prozess lässt sich durch mehrere Faktoren erklären: die lang anhaltende politische Vorrangstellung Baktriens unter den östlichen Regionen; seine Bedeutung als Schauplatz der Kriege mit „turanischen“ Völkern Ende des sechsten und Anfang des siebten Jahrhunderts n. Chr. Jahrhunderts n. Chr. (Erinnerungen an diese Kriege prägen Ferdowsīs Bericht über Goštāsps Herrschaft und noch mehr den Abschnitt über Spandyād in der Šahrestānīhā); Traditionen, die dem lokalen Klerus eigen sind, dessen Einmischung durch die Tatsache belegt wird, dass ein echt baktrischer Name, Lohrāsp, an die Stelle von Aurvaṱ.aspa, dem avestischen Namen von Vīštāspas Vater, ersetzt wurde.

Bibliographie:

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Idem, Baktrische Sprachdenkmäler I, Wiesbaden, 1966.

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Idem, A Catalogue of the Provincial Capitals of Ērānshahr, Rom, 1931, pp. 10, 34-38.

Idem, Wehrot und Arang, Leiden, 1938, pp. 31-52, 125-26, 143-44.

S. Wikander, „Über den gemeinsamen indo-iranischen Fundus der Epen Persiens und Indiens,“ La Nouvelle Clio 1-2, 1949-50, S. 310-29.

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