Dorer
On Dezember 20, 2021 by adminIn der griechischen Geschichtsschreibung werden die Dorer von vielen Autoren erwähnt. Die wichtigsten klassischen Autoren, die über ihre Herkunft berichten, sind Herodot, Thukydides und Pausanias. Die umfangreichsten Autoren lebten jedoch in hellenistischer und römischer Zeit, lange nach den wichtigsten Ereignissen. Dieses scheinbare Paradoxon diskreditiert nicht unbedingt die späteren Autoren, die sich auf frühere Werke stützten, die nicht überlebt haben. Die Sitten und Gebräuche des spartanischen Staates und seiner berühmten Persönlichkeiten werden von Autoren wie Plutarch und Diodorus Siculus ausführlich beschrieben.
HomerEdit
In der Odyssee gibt es eine Erwähnung der Dorer:
„Es gibt ein Land, genannt Kreta, inmitten des weindunklen Meeres, ein schönes, reiches Land, das von Wasser umgeben ist, und darin leben viele Menschen, die man nicht zählen kann, und neunzig Städte. Sie haben nicht alle dieselbe Sprache, sondern ihre Zungen sind gemischt. Dort wohnen Achäer, dort großherzige einheimische Kreter, dort Kydonier und Dorer mit wehenden Federn und schöne Pelasger.“
Der Hinweis ist nicht vereinbar mit einer dorischen Invasion, die Dorer erst nach dem Fall der mykenischen Staaten nach Kreta brachte. In der Odyssee besuchen Odysseus und seine Verwandten diese Staaten. Zwei Lösungen sind möglich: Entweder ist die Odyssee anachronistisch, oder die Dorer waren schon in mykenischer Zeit auf Kreta. Die Ungewissheit über die dorische Invasion lässt eine endgültige Antwort auf sich warten, bis mehr darüber bekannt ist. Auch die messenische Stadt Dorium wird im Schiffskatalog erwähnt. Wenn ihr Name von den Dorern stammt, würde dies bedeuten, dass es in dieser Zeit auch Siedlungen der Dorer in Messenien gab.
TyrtaeusEdit
Tyrtaeus, ein spartanischer Dichter, wurde Berater der Lakedämonier in ihrem Krieg Mitte des 7. Jahrhunderts, um einen Aufstand der Messenier zu unterdrücken. Jahrhunderts einen Aufstand der Messenier niederschlugen. Letztere waren ein Überbleibsel der Achäer, die „zwei Generationen zuvor“ erobert worden waren, was auf einen Aufstieg zur Vorherrschaft am Ende des Dunklen Zeitalters und nicht während und nach dem Fall von Mykene hindeutet. Die messenische Bevölkerung wurde zur Leibeigenschaft verdammt.
Nur wenige Fragmente von Tyrtaeus‘ fünf Büchern mit kriegerischen Versen sind erhalten. In ihm werden die drei dorischen Stämme am frühesten erwähnt: Pamphyli, Hylleis und Dymanes. Er sagt auch:
„Denn Kronos‘ Sohn selbst, Zeus, der Gatte der schön gekrönten Hera, hat diese Stadt den Kindern des Herakles gegeben, mit denen wir aus dem windigen Erineus auf die weite Insel Pelops gekommen sind.“
Erineus war ein Dorf von Doris. Er half bei der Einführung der spartanischen Verfassung, indem er den Königen und Ältesten unter anderem die Befugnis gab, die Versammlung zu entlassen. Er führte ein strenges militärisches Trainingsprogramm für die Jugend ein, zu dem auch von ihm selbst geschriebene Lieder und Gedichte gehörten, wie die „Embateria oder Lieder des Kampfes, die auch Enoplia oder Lieder unter den Waffen“ genannt werden. Dabei handelte es sich um Gesänge, die dazu dienten, das Timing der Standardübungen unter Waffen festzulegen. Er betonte den Patriotismus:
„Denn es ist eine gerechte Sache für einen guten Mann, im Kampf für sein Heimatland zu fallen und zu sterben, … lasst uns mit einem Willen für dieses Land kämpfen und für unsere Kinder sterben und niemals unser Leben schonen.“
HerodotEdit
Herodot stammte aus Halikarnassos, einer dorischen Kolonie an der Südwestküste Kleinasiens; der literarischen Tradition seiner Zeit folgend, schrieb er in ionischem Griechisch und war damit einer der letzten Autoren, der dies tat. Er beschrieb die Perserkriege und gab einen kurzen Überblick über die Geschichte der Kontrahenten, Griechen und Perser.
Herodot gibt einen allgemeinen Bericht über die Ereignisse, die als „die dorische Invasion“ bezeichnet werden, und stellt sie als Bevölkerungswechsel dar. Ihre ursprüngliche Heimat lag in Thessalien, Mittelgriechenland. Er geht dann in mythologischer Hinsicht weiter und gibt einige geografische Details des Mythos an:
1.56.2-3 Und als er sich erkundigte, fand er, dass die Lakedämonier und die Athener den Vorrang hatten, die ersten von der dorischen und die anderen von der ionischen Rasse. Denn dies waren die vornehmsten Völker im Altertum, das zweite war ein pelasgisches und das erste ein hellenisches Volk: Und das eine wanderte nie von seinem Ort weg, während das andere sehr stark zur Wanderschaft neigte; denn zur Zeit des Deukalion wohnte dieses Volk in Pthiotis und zur Zeit des Doros, des Sohnes des Hellenen, in dem Land, das unterhalb von Ossa und Olympos liegt und Histiaiotis heißt; Und als es von den Söhnen des Kadmos aus Histiaiotis vertrieben wurde, wohnte es in Pindos und wurde Makednier genannt; und von dort zog es dann nach Dryopis, und von Dryopis kam es schließlich nach Peloponnes und begann, Dorianer genannt zu werden.
1.57.1-3 Welche Sprache aber die Pelasger zu sprechen pflegten, vermag ich nicht mit Gewissheit zu sagen. Aber wenn man nach denen urteilen muss, die noch von den Pelasgern übrig geblieben sind, die in der Stadt Creston oberhalb der Tyrsener wohnten und die einst Nachbarn des jetzt Dorian genannten Volkes waren und damals in dem Land wohnten, das jetzt Thessaliotis heißt, und auch von denen, die von den Pelasgern übrig geblieben sind, die sich in Plakia und Skylake in der Gegend des Hellespont niedergelassen haben, die vorher mit den Athenern siedelten, und von den Eingeborenen der verschiedenen anderen Städte, die wirklich pelasgisch sind, obwohl sie den Namen verloren haben,- wenn man nach diesen urteilen muss, sprachen die Pelasger eine barbarische Sprache. Wenn also das ganze pelasgische Volk so war wie diese, dann hat das attische Volk, das pelasgisch war, zur gleichen Zeit, als es sich veränderte und hellenisch wurde, auch seine Sprache verlernen müssen. Denn die Leute von Creston sprechen nicht dieselbe Sprache mit denen, die um sie herum wohnen, und auch nicht die Leute von Phakia, sondern sie sprechen eine Sprache wie die andere; und damit ist bewiesen, dass sie die Form der Sprache, die sie mitbrachten, als sie an diese Orte zogen, noch unverändert bewahren.
1.58 Was die hellenische Rasse betrifft, so hat sie, wie ich deutlich sehe, seit ihrer Entstehung immer dieselbe Sprache gebraucht; aber seit der Zeit, da sie sich zuerst schwach von der pelasgischen Rasse trennte, hat sie sich, von einem kleinen Anfang ausgehend, zu jener großen Zahl von Rassen vermehrt, die wir sehen, und zwar hauptsächlich deshalb, weil viele barbarische Rassen dazugekommen sind. Außerdem ist es, wie ich glaube, auch für die pelasgische Rasse wahr, dass sie, soweit sie barbarisch blieb, nie eine große Zunahme machte.
So haben sich die Dorer laut Herodot erst nach Dorus benannt, als sie den Peloponnes erreicht hatten. Herodot erklärt die Widersprüche des Mythos nicht, zum Beispiel, wie Doris, das außerhalb des Peloponnes liegt, zu seinem Namen kam. Sein Ziel ist es jedoch, wie er zu Beginn des ersten Buches sagt, nur zu berichten, was er von seinen Quellen gehört hat, ohne zu urteilen. Im Mythos versammelten sich die vom Peloponnes vertriebenen Achäer unter einem Anführer Ion in Athen und wurden als „Ionier“ bezeichnet.
Herodot listet die dorischen Staaten wie folgt auf. Im Nordosten Griechenlands lagen Phthia, Histiaea und Makedon. In Mittelgriechenland befanden sich Doris (das frühere Dryopia) und im Süden der Peloponnes die Staaten Lacedaemon, Korinth, Sicyon, Epidaurus und Troezen. Hermione war keine Dorierin, hatte sich aber den Doriern angeschlossen. In Übersee befanden sich die Inseln Rhodos, Kos, Nisyrus und die anatolischen Städte Cnidus, Halicarnassus, Phaselis und Calydna. Die Dorer kolonisierten auch Kreta und gründeten Städte wie Lato, Dreros und Olous. Die Kynurier waren ursprünglich Ionier, wurden aber unter dem Einfluss ihrer argivischen Herren dorisch.
ThukydidesEdit
Thukiadides sagt wenig über Griechenland vor dem Trojanischen Krieg, außer dass es voller Barbaren war und dass es keinen Unterschied zwischen Barbaren und Griechen gab. Die Hellenen kamen aus Phthiotis. Das ganze Land litt unter der Piraterie und war nicht sesshaft. Nach dem Trojanischen Krieg war „Hellas immer noch damit beschäftigt, zu vertreiben und zu siedeln.“
Rund 60 Jahre nach dem Trojanischen Krieg wurden die Böotier von den Thessaliern aus Arne nach Böotien vertrieben, und 20 Jahre später „wurden die Dorer und Herakliden die Herren des Peloponnes.“ So wurden die Grenzen zwischen den Dorern und den Äoliern (hier Böotier) und den Ioniern (ehemalige Peloponnesier) gezogen.
Abgesehen von diesen wenigen kurzen Bemerkungen nennt Thukydides nur wenige Dorer. Er macht deutlich, dass einige dorische Staaten sich mit den Athenern verbündeten oder dazu gezwungen wurden, während einige Ionier sich den Lakedämoniern anschlossen, und dass die Motive für die Annäherung nicht immer ethnischer Natur, sondern vielfältig waren. Zu den Dorern gehörten Lakedaemon, Korcyra, Korinth und Epidamnus, Leucadia, Ambracia, Potidaea, Rhodos, Cythera, Argos, Carystus, Syracuse, Gela, Acragas (später Agrigentum), Acrae, Casmenae.
Mit großer Bestürzung erklärt er, was nach der Einigung zwischen den griechischen Staaten während der Schlacht an den Thermopylen geschah, um einen ethnischen Krieg anzuzetteln. Der zuvor gebildete Kongress von Korinth „spaltete sich in zwei Sektionen“. Athen stand an der Spitze der einen, Lakedämon an der anderen:
„Für kurze Zeit hielt der Bund zusammen, bis die Lakedämonier und Athener sich stritten und mit ihren Verbündeten Krieg gegeneinander führten, ein Zweikampf, in den alle Hellenen früher oder später hineingezogen wurden.“
Er fügt hinzu: „Die eigentliche Ursache halte ich für … das Anwachsen der Macht Athens und die Beunruhigung, die dies in Lakedaemon auslöste….“
PlatonEdit
In den Platonischen Gesetzen wird erwähnt, dass die Achäer, die im Trojanischen Krieg gekämpft hatten, nach ihrer Rückkehr aus Troja von den jungen Bewohnern aus ihren Häusern und Städten vertrieben wurden, so dass sie unter einem Anführer namens Dorieus auswanderten und daher „Dorer“ genannt wurden.
Während dieser zehn Jahre dauernden Belagerung litten die Angelegenheiten der Belagerer in der Heimat sehr unter dem aufrührerischen Verhalten der jungen Männer. Denn als die Soldaten in ihre eigenen Städte und Häuser zurückkehrten, empfingen diese jungen Leute sie nicht angemessen und gerecht, sondern so, dass es zu einer großen Zahl von Todesfällen, Ermordungen und Verbannungen kam. So wurden sie erneut vertrieben und wanderten über das Meer aus; und weil Dorieus der Mann war, der die Verbannten damals zusammenführte, erhielten sie den neuen Namen „Dorer“ anstelle von „Achäer“. Was aber alle folgenden Ereignisse betrifft, so erzählt ihr Lakedämonier sie alle vollständig in euren Überlieferungen.“
PausaniasEdit
Die Beschreibung Griechenlands durch Pausanias berichtet, dass die Achäer von Doriern aus Oeta, einer Bergregion an der Grenze zu Thessalien, aus ihrem Land vertrieben wurden. Sie wurden von Hyllus, einem Sohn des Herakles, angeführt, wurden aber von den Achäern besiegt. Unter anderer Führung gelang es ihnen, über die Achäer zu siegen und auf dem Peloponnes zu bleiben, ein mythisches Thema, das „die Rückkehr der Herakleiden“ genannt wird. Sie hatten in Naupaktus Schiffe gebaut, mit denen sie den Golf von Korinth überqueren konnten. Diese Invasion wird in der Überlieferung des Pausanias als eine Rückkehr der Dorer auf den Peloponnes angesehen, womit offenbar eine Rückkehr der in Ätolien und Nordgriechenland herrschenden Familien in ein Land gemeint ist, an dem sie einst Anteil hatten. Die Rückkehr wird detailliert beschrieben: Auf dem gesamten Peloponnes, außer in Arkadien, gab es „Unruhen“ und neue dorische Siedler. Pausanias beschreibt weiter die Eroberung und Wiederbesiedlung von Lakonien, Messenien, Argos und anderswo sowie die Auswanderung von dort nach Kreta und an die kleinasiatische Küste.
Diodorus SiculusEdit
Diodorus ist eine reichhaltige Quelle traditioneller Informationen über die Mythologie und Geschichte der Dorer, insbesondere die Bibliothek der Geschichte. Er macht keine solche Unterscheidung, aber die fantastische Natur des frühesten Materials kennzeichnet es als mythisch oder legendär. Die Mythen versuchen, einige dorische Operationen zu rechtfertigen, was darauf hindeutet, dass sie teilweise politisch waren.
Diodorus zitiert einen früheren Historiker, Hekataeus von Abdera, und berichtet, dass während des Exodus viele Israeliten auf die griechischen Inseln und andere Orte gingen.
„Alle Fremden wurden sofort vertrieben, und die tapfersten und edelsten unter ihnen wurden unter einigen bemerkenswerten Führern nach Griechenland und an andere Orte gebracht, wie einige berichten; die berühmtesten ihrer Führer waren Danaus und Cadmus. Der größte Teil des Volkes aber zog in ein Land hinab, das nicht weit von Ägypten entfernt ist, das jetzt Judäa heißt und zu jener Zeit völlig unbewohnt war.“
Herakles war ein Perseide, ein Mitglied der herrschenden Familie von Griechenland. Seine Mutter Alkmene hatte sowohl Perseiden als auch Pelopiden in ihrer Abstammung. Als Prinzessin des Reiches empfing sie Zeus in dem Glauben, er sei Amphitryon. Zeus wollte, dass sein Sohn Griechenland regiert, aber nach den Regeln der Erbfolge kam der etwas früher geborene Eurystheus ihm zuvor. Versuche, Herakles als Kind zu töten, schlugen fehl. Als er erwachsen war, wurde er in den Dienst von Eurystheus gezwungen, der ihm zwölf Arbeiten auftrug.
Herakles wurde ein heimatloser Krieger, der von Ort zu Ort zog und den örtlichen Herrschern bei verschiedenen Problemen half. Er nahm ein Gefolge von Arkadiern mit und erwarb mit der Zeit auch eine Familie erwachsener Söhne, die Herakliden. Diese Lebensweise setzte er auch nach Beendigung der 12 Arbeiten fort. Die Legende besagt, dass er sich mit dem achäischen Sparta einließ, als die Familie des Königs Tyndareus von Hippokön und seiner Familie, die zufällig den Sohn eines Freundes von Herakles töteten, abgesetzt und ins Exil getrieben wurde. Dieser griff mit seinem Gefolge Sparta an und eroberte es von Hippokön zurück. Er rief Tyndareus zurück, setzte ihn als vormundschaftlichen Regenten ein und wies ihn an, das Reich an seine Nachkommen zu übergeben, die es beanspruchen sollten. Herakles führte sein gewohntes Leben weiter, das nach heutigen Maßstäben das eines Söldners war, da er für seine Hilfe bezahlt wurde. Anschließend gründete er eine Kolonie in Ätolien, dann in Trachis.
Nachdem er die Dryopen vertrieben hatte, kam er den Dorern zu Hilfe, die in einem Land namens Hestiaeotis unter König Aegimius lebten und gegen die zahlenmäßig überlegenen Lapithäer kämpften. Die Dorer versprachen ihm 1/3 von Doris (das sie noch nicht besaßen). Er bat Aegimius, seinen Anteil an dem Land „treuhänderisch“ zu verwahren, bis ein Nachkomme ihn beanspruchen würde. Er stürzte sich in weitere Abenteuer, wurde aber von seiner eifersüchtigen Frau Deianeira vergiftet. Er opferte sich in voller Kampfausrüstung und „ging von den Menschen in die Gesellschaft der Götter über“
StraboEdit
Strabo, der natürlich auf die ihm zur Verfügung stehenden Bücher angewiesen ist, führt dies weiter aus:
Von diesen Völkern bewohnen nach Staphylus die Dorer den östlichen Teil, die Kydonier den westlichen Teil, die Eteo-Kretier den südlichen; und zu diesen letzteren gehört die Stadt Praisos, wo sich der Tempel des diktäischen Zeus befindet; während die anderen Völker, da sie mächtiger waren, in den Ebenen wohnten. Es ist nun vernünftig anzunehmen, dass die Eteo-Kretaner und die Kyderonier einheimisch waren, und dass die anderen Ausländer waren …
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