Die FAQs: Was Christen über das Enneagramm wissen sollten

Was ist das Enneagramm?

Das Enneagramm der Persönlichkeit, oder einfach das Enneagramm, ist ein Kategorisierungsinstrument, das die menschliche Persönlichkeit in eine Typologie von neun miteinander verbundenen Persönlichkeitstypen einordnet.

Das Symbol des Enneagramms ist eine Figur, die aus drei Teilen besteht: einem Kreis, einem inneren Dreieck (das 3-6-9 verbindet) und einer unregelmäßigen sechseckigen „periodischen Figur“ (die 1-4-2-8-5-7 verbindet).

Obwohl das Klassifizierungssystem variiert, ist die am häufigsten verwendete Typologie die folgende:

Typ 1 – Der Reformer (Der rationale, idealistische Typ: Prinzipiell, zielgerichtet, selbstkontrolliert und perfektionistisch)

Typ 2 – Der Helfer (Der fürsorgliche, zwischenmenschliche Typ: Demonstrativ, großzügig, menschenfreundlich und besitzergreifend)

Typ 3 – Der Erfolgsmensch (Der erfolgsorientierte, pragmatische Typ: Anpassungsfähig, herausragend, angetrieben und imagebewusst)

Typ 4 – Der Individualist (Der sensible, zurückgezogene Typ: Ausdrucksstark, dramatisch, selbstbezogen und temperamentvoll)

Typ 5 – Der Ermittler (Der intensive, zerebrale Typ: Wahrnehmungsfähig, innovativ, geheimnisvoll und isoliert)

Typ 6 – Der Loyalist (Der engagierte, sicherheitsorientierte Typ: Engagiert, verantwortungsbewusst, ängstlich und misstrauisch)

Typ 7 – Der Enthusiast (Der geschäftige, lebenslustige Typ: Spontan, vielseitig, ablenkbar und zerstreut)

Typ 8 – Der Herausforderer (Der kraftvolle, dominante Typ: Selbstbewusst, entscheidungsfreudig, willensstark und konfrontativ)

Typ 9 – Der Friedensstifter (Der ruhige, zurückhaltende Typ: Aufgeschlossen, beruhigend, zustimmend und selbstgefällig)

Zusätzlich zum primären Typus kann eine Person starke Merkmale eines der angrenzenden Typen aufweisen. Dies wird als „Flügel“ bezeichnet. Eine Person kann zum Beispiel als Typ 2 mit einem Flügel von 3 beschrieben werden, abgekürzt als „2w3“.

Woher stammt das Enneagramm?

Einige Befürworter des Enneagramms schreiben es den Wüstenvätern, Kabbalisten, Sufi-Mystikern, Pythagoräern, Chaldäern oder anderen alten Gruppen zu. Behauptungen über einen antiken Ursprung wurden jedoch nie bewiesen.

Die früheste Erwähnung des Enneagramms findet sich in den Schriften des russischen Okkultisten P. D. Ouspensky, der es seinem Lehrer, dem griechisch-amerikanischen Okkultisten Georges I. Gurdjieff, zuschreibt. Gurdjieff betrachtete das Enneagramm als ein Symbol des Kosmos, stellte aber keine Verbindung zu Persönlichkeitstypen her.

Es war einem anderen Okkultisten, Óscar Ichazo, vorbehalten, das Enneagramm mit der Persönlichkeit in Verbindung zu bringen. Ichazo behauptete, die Bedeutung des Enneagramms für die Persönlichkeitstypen entdeckt zu haben, als er vom Erzengel Metraton unterrichtet wurde, während er auf Meskalin war.

Einer von Ichazos Schülern, ein in Chile geborener Psychiater namens Claudio Naranjo (ein weiterer Okkultist), war der erste, der die neun Punkte des Enneagramms mit neun grundlegenden Persönlichkeitstypen in Verbindung brachte. (Naranjo scheint auch derjenige zu sein, der die Erwähnung des Enneagramms durch Gurdjieff und Ouspensky mit antiken Quellen in Verbindung brachte.)

In den 1970er Jahren verbreiteten Schüler von Naranjo das Enneagramm in verschiedenen katholischen Gemeinschaften, insbesondere in mystischen und kontemplativen Kreisen. Zu den Förderern des Enneagramms gehören der ehemalige Jesuit Don Riso, der Franziskanermönch Richard Rohr und die verstorbene Benediktinerin Suzanne Zuercher.

1997 war Riso Mitbegründer des Enneagramm-Instituts, einer Organisation, die dazu beitrug, das Enneagramm einem breiteren Publikum bekannt zu machen.

Warum sind einige Evangelikale vom Enneagramm begeistert?

Obwohl Katholiken seit Jahrzehnten über das Enneagramm debattieren (das Lehrkomitee der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten gab im Jahr 2000 eine Erklärung ab), ist es unter Evangelikalen erst in den letzten Jahren populär geworden.

Es ist zwar unmöglich zu sagen, warum es zu einer solchen Modeerscheinung geworden ist, aber es gibt einige Faktoren, die zu seiner Verwendung geführt haben könnten:

Ein Bedürfnis nach einem einfachen Klassifizierungsinstrument – In den 1970er Jahren sagten einige Leute: „Ich bin Waage“ und bezogen sich damit auf ihr astrologisches Zeichen. In den 1990er Jahren sagten dieselben Leute wahrscheinlich: „Ich bin INFJ“ und meinten damit ihren Myers-Briggs-Persönlichkeitstyp. In jedem Fall wünschten sich die Menschen eine einfache Möglichkeit, anderen Informationen über ihre Persönlichkeit zu vermitteln und auch die Persönlichkeitsmerkmale anderer Menschen zu erkennen.

Wie Myers-Briggs und die astrologischen Zeichen ermöglicht es das Enneagramm den Menschen, eine große Menge an Informationen über ihre Persönlichkeit auf kompakte Weise zu vermitteln, und zwar für Menschen, die denselben kulturellen Code sprechen.

Ein Ersatz für Myers-Briggs wird benötigt – Die Popularität des Enneagramms unter Evangelikalen scheint mit dem Niedergang von Myers-Briggs (M-B) zusammenzufallen. Obwohl er immer noch häufig in Unternehmen eingesetzt wird, ist sich die Öffentlichkeit zunehmend bewusst, dass M-B im Allgemeinen als Pseudowissenschaft angesehen wird, da es keine Beweise dafür gibt, dass der Test oder seine Klassifizierungen wissenschaftlich fundiert sind.

Kritiker des M-B weisen häufig darauf hin, dass er zu einfach ist, um die Persönlichkeit zu messen, und dass er den Standard der Zuverlässigkeit nicht erfüllt (z. B. werden bis zu 50 % der Testteilnehmer bei einer späteren Wiederholung des Tests einem anderen Persönlichkeitstyp zugeordnet). Wie ein Kritiker anmerkt, hat das M-B „ungefähr so viel Einsicht und Gültigkeit wie ein Buzzfeed-Quiz“

Das Enneagramm scheint angetreten zu sein, um die Rolle auszufüllen, die einst für das M-B reserviert war.

Ein Bedarf an „Persönlichkeitsbewusstsein“ – Aufgrund der Veränderungen in der Gesellschaft besteht ein erhöhter Bedarf an der Fähigkeit, eine breite Palette von Persönlichkeitstypen zu erkennen, zu verstehen und mit ihnen zu interagieren. Wie der Konfliktlösungsspezialist Bill Eddy feststellt,

Wir haben keine persönliche Geschichte miteinander: Heutzutage haben die Menschen eine unglaubliche Mobilität, so sehr, dass wir zu einer Gesellschaft von Individuen geworden sind. Und doch brauchen wir die Nähe anderer, also laden wir ständig neue Menschen in unser Leben ein: bei Verabredungen, in der Schule, bei der Arbeit, bei der Einstellung von Reparaturdiensten, beim Beitritt zu Kirchen, Freiwilligengruppen, bei Investitionen, beim Sport und so weiter. Aber die meisten Menschen, die Sie treffen, haben keine Vorgeschichte, von der Sie wissen. Sie kennen weder ihren Ruf noch ihre früheren Beziehungen oder irgendetwas anderes als das, was sie Ihnen über sich selbst erzählen. Ohne eine Vorgeschichte ist es nicht offensichtlich, wem man wirklich vertrauen kann und wem nicht. Man kann jemanden online überprüfen, aber man kann nicht immer feststellen, welche Informationen richtig und welche falsch sind.

Einige Evangelikale finden das Enneagramm ein nützliches Werkzeug, um ein „Persönlichkeitsbewusstsein“ zu erlangen und um etwas über Menschen zu erfahren, mit denen sie keine persönliche Geschichte haben, wie z.B. Mitglieder einer neuen Gemeindegründung.

Warum lehnen einige Evangelikale das Enneagramm ab?

Evangelikale, die das Enneagramm befürworten, sind in der Regel jünger und kennen entweder seine Geschichte nicht oder spielen sie herunter. Für sie ist es nur eine weitere Persönlichkeitstypologie, wie Meyers-Briggs. Im Gegensatz dazu sind Evangelikale, die das Enneagramm ablehnen, eher älter und assoziieren das Enneagramm mit dem Okkulten oder mit der katholischen spirituellen Bewegung.

Diejenigen, die das Enneagramm ablehnen, haben wahrscheinlich zuerst Bücher über das Enneagramm in der New-Age-Abteilung des Buchladens gesehen (jetzt sind sie eher in der Selbsthilfe/Psychologie-Abteilung zu finden). Das Symbol erinnert auch an das Pentagramm, das mit verschiedenen okkulten Gruppen in Verbindung gebracht wird, von Wiccans bis zu Satanisten.

Ist das Enneagramm ein genauer oder nützlicher Test der Persönlichkeit?

Die Bestimmung der Plausibilität des Enneagramms ist schwierig, da es keinen Standardtest oder eine Methode zur Bestimmung der Persönlichkeitstypen gibt.

Die ältesten Formen der Enneagramm-Typisierung basieren auf einer Selbsteinschätzung, bei der eine Person die Zahl wählt, die am besten zu ihrem Persönlichkeitstyp passt. Obwohl dies manchmal durch einen kurzen Fragebogen unterstützt wird, stützt sich die Klassifizierung in erster Linie auf die Selbsterkenntnis. Wie Don Riso in seinem einflussreichen Buch „Das Enneagramm verstehen“ schreibt, gibt es einige „Faustregeln“, die dabei helfen können, festzustellen, ob wir „unseren richtigen Typus richtig gewählt haben“

„Wenn der Typus, den Sie gewählt haben, nicht nur tiefe Gefühle auslöst, sondern Ihnen auch hilft, Aspekte von sich selbst zu verstehen, die Sie vorher nie gesehen haben, dann ist es wahrscheinlich Ihr Typus“, sagt Riso. „Wenn Ihre Wahl dazu führt, dass Sie neue Verbindungen knüpfen und neue Muster in sich selbst und Ihren Beziehungen erkennen, dann haben Sie sich wahrscheinlich richtig getippt.“

Mit anderen Worten: Die meisten Enneagramm-Tests beruhen auf dem Barnum-Effekt, einem psychologischen Phänomen, das auftritt, wenn Menschen glauben, dass Persönlichkeitsbeschreibungen speziell auf sie zutreffen (mehr als auf andere Menschen), obwohl die Beschreibung eigentlich Informationen enthält, die auf fast jeden zutreffen.

In jüngster Zeit wurde eine Reihe von fortschrittlicheren Enneagramm-Tests entwickelt, um ihnen den Anschein wissenschaftlicher Legitimität zu verleihen. Ihre Nützlichkeit ist jedoch fraglich, da, wie beim Myers-Briggs-Test, die von einem bestimmten Test zugewiesene Persönlichkeitszahl häufig von anderen Tests abweicht oder sich bei erneuten Tests ändert.

Auch die zuverlässigsten Enneagramm-Tests sind wahrscheinlich zufällig genau. Da die ausgefeiltesten Enneagramm-Tests adjektivbasierte lexikalische Fragebögen verwenden, ist es wahrscheinlich, dass sie einfach eine Enneagramm-Zahl mit den Big Five-Persönlichkeitsmerkmalen identifizieren.

Eine einflussreiche, wenn auch noch weitgehend ungetestete Idee innerhalb der Persönlichkeitstheorie ist die lexikalische Hypothese. Sie besagt, dass (a) individuelle Unterschiede, die im Leben der Menschen am stärksten hervortreten und sozial relevant sind, schließlich in ihrer Sprache kodiert werden, und dass (b) je wichtiger ein solcher Unterschied ist, desto wahrscheinlicher ist es, dass er in einem einzigen Wort ausgedrückt wird. Mit anderen Worten: Persönlichkeitstypen werden wahrscheinlich relevante Adjektive verwenden (wie „ruhig“ oder „freundlich“). Wenn man herausfindet, wer am ehesten solche Adjektive verwendet, kann man den Persönlichkeitstyp bestimmen.

Auf der Grundlage dieser Hypothese entwickeln Psychologen Persönlichkeitstests, die Adjektive wie „ruhig“ oder „freundlich“ enthalten und die Personen bitten, sich selbst auf einer Skala von eins bis fünf zu bewerten. Auf der Grundlage statistischer Analysen hat die Forschung herausgefunden, dass Menschen, die sich mit bestimmten Adjektiven mehr identifizieren als mit anderen, dann nach dem Fünf-Faktoren-Modell oder den „Big Five“ Persönlichkeitsmerkmalen eingestuft werden können: Offenheit für Erfahrungen, Gewissenhaftigkeit, Extraversion, Verträglichkeit und Neurotizismus. (Der umstrittene Psychoanalytiker und Professor Jordan Peterson hat ein hilfreiches Video, in dem er erklärt, wie das alles funktioniert.)

Sollten Christen das Enneagramm verwenden?

Während das Enneagramm selbst nicht alt ist, gibt es typologische Persönlichkeitsklassifizierungen schon seit der Zeit, als Nehemia die Mauern Jerusalems wieder aufbaute.

Zu dieser Zeit vertrat der griechische Arzt Hippokrates seine proto-psychologische Theorie der „vier Temperamente“. Der „Vater der Medizin“ identifizierte vier grundlegende Persönlichkeitstypen – Sanguiniker, Choleriker, Melancholiker und Phlegmatiker -, die seiner Meinung nach von den vier Körpersäften – Blut, Schleim, gelbe Galle und schwarze Galle – beeinflusst werden.

Auch wenn Ärzte unser Temperament nicht mehr mit unseren Körpersäften in Verbindung bringen, hat die Idee, dass unsere Persönlichkeiten grundlegenden Kategorien zugeordnet werden können, überlebt. (In den späten 1960er Jahren verkaufte Tim LaHaye, der Bestsellerautor der „Left Behind“-Romane, eine Million Exemplare eines Buches, in dem er behauptete, unsere Temperamente ließen sich immer noch am besten in Sanguiniker, Choleriker, Melancholiker und Phlegmatiker einteilen). Im Laufe der Jahrhunderte haben sich Christen an solchen Typologien festgebissen, so dass es nicht überrascht, dass Evangelikale sich von der neuesten Variante angezogen fühlen.

Dennoch stellt sich die Frage, ob wir wegen der okkultistischen Ursprünge des Enneagramms besorgt sein sollten.

Wir sollten auf jeden Fall besorgt sein, wenn das Enneagramm, wie viele Katholiken es getan haben, als eine Form der gnostisch basierten Numerologie verwendet wird. Wir sollten keine Wahrsagerei mit einem Werkzeug betreiben, das von jemandem entwickelt wurde, der behauptet, es sei ihm in einer Vision von einem verdächtig klingenden Dämon übergeben worden.

Wenn das Enneagramm einfach als Diagnoseinstrument oder zur Persönlichkeitsklassifizierung verwendet wird, wird die Frage weniger klar. Trotz seiner Entstehungsgeschichte mag es genug vom Enneagramm geben, das nützlich (oder zumindest nicht schädlich) bleibt. Wenn das der Fall ist, sollten wir die Frage dem Gewissen des einzelnen Christen überlassen.

Allerdings sollten wir mit Vorsicht vorgehen und das Thema so behandeln, wie Paulus das Götzenfleisch behandelt hat (Röm. 14:14-23), wenn die Verwendung des Enneagramms unsere „schwächeren Brüder“ zum Straucheln bringt. Wenn sie anfangen, New-Age-orientierte Werkzeuge der „Selbstfindung“ ebenfalls für legitim zu halten, sollten wir bereit sein, das Enneagramm ganz aufzugeben.

„Wenn das Enneagramm eine andere Version von What Color Is Your Parachute? oder Strengths Finder wäre, wäre das in Ordnung“, sagt Kevin DeYoung. „Aber das Enneagramm ist von Anfang an (wann auch immer das war) mit spiritueller Bedeutung durchdrungen worden. Und darin liegt die Gefahr.“

Evangelikale, die sich über das Enneagramm Sorgen machen, sollten sich wahrscheinlich weniger Sorgen machen, da es sich wahrscheinlich um eine harmlose Modeerscheinung handelt, die in ein paar Jahren wieder verschwinden wird. Und Evangelikale, die vom Enneagramm begeistert sind, sollten sich wahrscheinlich fragen, warum sie so viel Energie auf ein Instrument verwenden, das ungefähr so viel wissenschaftliche Gültigkeit hat wie die Theorie der vier Körpersäfte von Hippokrates (und Tim LaHaye).