Daniel Kapitel 4

A. Nebukadnezars Traum von dem Baum.

1. (1-3) Die Eröffnung von Nebukadnezars Dekret.

Nebukadnezar, der König,

an alle Völker, Nationen und Sprachen, die auf der ganzen Erde wohnen:
Friede sei mit euch gemehrt.
Ich hielt es für gut, die Zeichen und Wunder zu verkünden, die Gott, der Höchste, an mir getan hat.
Wie groß sind seine Zeichen,
und wie mächtig seine Wunder!
Sein Reich ist ein ewiges Reich,
und seine Herrschaft währt von Geschlecht zu Geschlecht.

a. Nebukadnezar, der König: Dieses einzigartige Kapitel ist das Zeugnis eines heidnischen Königs und wie Gott sein Herz verändert hat. Darin ist Nebukadnezar ein gutes Beispiel für einen Zeugen (jemand, der berichtet, was er gesehen und erlebt hat).

b. Ich hielt es für gut, zu verkünden: Es ist gut zu verkünden, was Gott für uns getan hat. Satan hat ein großes Interesse daran, uns unnatürlich zum Schweigen zu bringen über die Zeichen und Wunder, die der Allerhöchste Gott für uns getan hat.

c. Sein Reich ist ein ewiges Reich: Nebukadnezar war ein großer König, aber in diesem Kapitel erkannte er, dass Gottes Reich viel größer und seine Herrschaft völlig einzigartig ist, weil es ein ewiges Reich ist.

2. (4-9) Nur Daniel kann Nebukadnezar den Traum erklären.

Ich, Nebukadnezar, ruhte in meinem Haus und blühte in meinem Palast. Ich sah einen Traum, der mich erschreckte, und die Gedanken auf meinem Bett und die Visionen in meinem Kopf beunruhigten mich. Da erließ ich den Befehl, alle Weisen von Babel zu mir zu rufen, damit sie mir die Deutung des Traums verkünden könnten. Da kamen die Magier, die Sterndeuter, die Chaldäer und die Wahrsager, und ich erzählte ihnen den Traum; aber sie gaben mir die Deutung nicht bekannt. Zuletzt aber trat Daniel vor mich (sein Name ist Beltsazar, nach dem Namen meines Gottes; in ihm ist der Geist des heiligen Gottes), und ich erzählte den Traum vor ihm und sprach: „Beltsazar, Oberster der Magier, weil ich weiß, dass der Geist des heiligen Gottes in dir ist und kein Geheimnis dich stört, erkläre mir die Gesichte meines Traumes, die ich gesehen habe, und seine Deutung.

a. Ich hatte Ruhe in meinem Haus, und in meinem Palast blühte es: Nebukadnezars Ruhe war der falsche Frieden der Gottlosen. Gott rüttelte ihn bald aus seiner falschen Sicherheit auf.

b. Ich erzählte ihnen den Traum; aber sie gaben mir seine Deutung nicht bekannt: Dies ist nicht derselbe Traum wie in Daniel 2. Nebukadnezar erzählte seinen Beratern bereitwillig diesen Traum, aber sie sagten ihm nicht, was er bedeutete. Der Traum war recht einfach zu deuten; den Weisen fehlte es wahrscheinlich eher an Mut als an Einsicht. Nebukadnezar sagte, sie hätten ihn nicht gedeutet, nicht dass sie ihn nicht deuten konnten.

c. Endlich kam Daniel vor mich: „Und warum ‚endlich‘? Warum wurde er nicht schon früher geholt? Hätten die Wahrsager und Zauberer die Wendung herbeiführen können, so war Daniel nie gesucht worden. Das ist die Gestalt der gnadenlosen Menschen; sie laufen erst zu Gott, wenn alle anderen Zufluchtsorte versagen.“ (Trapp)

d. Sein Name ist Beltesazar, nach dem Namen meines Gottes: Bevor Daniel den in diesem Kapitel beschriebenen Traum für Nebukadnezar deutete, hielt der König von Babylon die babylonische Gottheit Bel für seinen Gott.

i. Das bedeutet, dass das, was er zuvor mit Daniel und den drei hebräischen jungen Männern gesehen hatte, ausreichte, um ihn zu beeindrucken, aber nicht, um ihn zu bekehren. Von Gott beeindruckt zu sein, ist nicht dasselbe wie bekehrt zu sein.

3. (10-17) Der Inhalt des Traumes: das Steigen und Fallen eines großen Baumes.

Dies waren die Visionen meines Kopfes, während ich auf meinem Bett lag:
Ich schaute, und siehe,
ein Baum mitten auf der Erde,
und seine Höhe war groß.
Der Baum wuchs und wurde stark,
seine Höhe reichte bis zum Himmel,
und man konnte ihn sehen bis an die Enden der ganzen Erde.
Seine Blätter waren lieblich,
seine Früchte reichlich,
und in ihm war Nahrung für alle.
Die Tiere des Feldes fanden Schatten unter ihm,
die Vögel des Himmels wohnten in seinen Zweigen,
und alles Fleisch wurde von ihm genährt.
„Ich sah in den Visionen meines Kopfes, während ich auf meinem Bett lag, und da war ein Wächter, ein Heiliger, der vom Himmel herabkam. Er rief laut und sprach:
„Fällt den Baum und schneidet seine Äste ab,
reißt seine Blätter ab und zerstreut seine Früchte,
lasst die Tiere von ihm weggehen
und die Vögel von seinen Ästen.gebunden mit einem eisernen und bronzenen Band,
im zarten Gras des Feldes.
Laßt ihn naß werden vom Tau des Himmels,
und laßt ihn weiden mit den Tieren
auf dem Gras der Erde.
Lass sein Herz von dem eines Menschen abweichen,
Lass ihm das Herz eines Tieres gegeben werden,
und lass siebenmal über ihn gehen.
Dieser Beschluß ist durch das Urteil der Wächter,
und das Urteil durch das Wort der Heiligen,
damit die Lebenden wissen,
daß der Allerhöchste regiert im Reich der Menschen,
Gibt es, wem er will,
und setzt darüber die Niedrigsten der Menschen.‘

a. Ein Baum inmitten der Erde: Der Baum in Nebukadnezars Traum zeichnete sich durch seine Größe, Stärke, Vornehmheit, Schönheit, Frucht und Schutz aus.

b. Er schrie laut und sprach also: Der Wächter (vermutlich ein Engel) erklärte ihm das Schicksal des Baumes. Er stellte fest, dass der Baum gefällt werden sollte, und er würde seine Größe, Stärke, Vornehmheit, Schönheit, Frucht und Schutz verlieren. Er sagte auch, dass der Baum einen Menschen darstelle, der verwandelt werde und das Herz eines Tieres bekomme.

i. Mit einem eisernen und bronzenen Band gebunden: Sie dienten dem Baumstumpf entweder zur Begrenzung oder zum Schutz. Der Baum würde nicht mehr frei und groß sein.

c. Damit die Lebenden erkennen, dass der Allerhöchste im Reich der Menschen regiert: Diese Worte hörte Nebukadnezar in seinem Traum. In Anbetracht dessen war der Traum nicht schwer zu deuten – er handelte eindeutig von der Demütigung eines großen Königs. Kein Wunder, dass keiner von Nebukadnezars Beratern den Traum für ihn deuten wollte.

i. Wie die meisten Könige – ob im Altertum oder in der Neuzeit – wollte Nebukadnezar glauben, dass er anstelle von Gott oder irgendjemand anderem regierte. „Sowohl die assyrischen als auch die babylonischen Könige hielten sich für Herrscher über die ganze Erde und beschrieben sich so in ihren Inschriften.“ (Wood)

4. (18) Nebukadnezar bittet Daniel, den Traum zu deuten.

„Diesen Traum habe ich, König Nebukadnezar, gesehen. Du aber, Beltsazar, sollst ihn deuten, denn alle Weisen meines Reiches sind nicht fähig, mir die Deutung kundzutun; du aber bist fähig, denn der Geist des heiligen Gottes ist in dir.“

a. Erkläre seine Deutung: Nebukadnezar wusste, dass er von Daniel eine ehrliche Antwort bekommen konnte, auch wenn die Wahrheit schwer zu ertragen war.

b. Du bist fähig, denn der Geist des heiligen Gottes ist in dir: Obwohl Nebukadnezar Daniel als einen Mann erkannte, der mit dem Geist des heiligen Gottes erfüllt war, hatte sich Nebukadnezar dem heiligen Gott noch nicht hingegeben.

B. Daniels Erklärung des Traumes von Nebukadnezar.

1. (19-26) Daniel erklärt den Aufstieg und den kommenden Fall Nebukadnezars.

Da entsetzte sich Daniel, der Gültsazar hieß, eine Zeitlang, und seine Gedanken beunruhigten ihn. Da sprach der König: „Güldenesazar, lass dich von dem Traum und seiner Deutung nicht beunruhigen.“ Gültsazar antwortete und sprach: „Mein Herr, möge der Traum die betreffen, die dich hassen, und seine Deutung deine Feinde! Der Baum, den du gesehen hast, der wuchs und stark wurde, dessen Höhe bis zum Himmel reichte und der von der ganzen Erde gesehen werden konnte, dessen Blätter schön waren und dessen Früchte reichlich vorhanden waren, in dem Nahrung für alle war, unter dem die Tiere des Feldes wohnten und in dessen Zweigen die Vögel des Himmels ihre Heimat hatten – das bist du, o König, der gewachsen und stark geworden ist; denn deine Größe ist gewachsen und reicht bis zum Himmel und deine Herrschaft bis zum Ende der Erde. Und da der König einen Wächter, einen heiligen, vom Himmel herabkommen sah, der sprach: ‚Fällt den Baum und vertilgt ihn, aber lasst seinen Stumpf und seine Wurzeln in der Erde, gebunden mit einem Band aus Eisen und Bronze im zarten Gras des Feldes; lasst ihn nass werden vom Tau des Himmels, und lasst ihn weiden mit den Tieren des Feldes, bis sieben Zeiten über ihn vergehen‘ – das ist die Deutung, o König, und das ist der Beschluss des Höchsten, der über meinen Herrn, den König, gekommen ist: Sie werden dich von den Menschen vertreiben, du wirst bei den Tieren des Feldes wohnen, und sie werden dich Gras fressen lassen wie die Ochsen. Sie werden dich mit dem Tau des Himmels benetzen und siebenmal über dich kommen, bis du erkennst, dass der Allerhöchste über das Reich der Menschen herrscht und es gibt, wem er will. Und so wie sie den Befehl gaben, den Stumpf und die Wurzeln des Baumes zu verlassen, so wird dir dein Königreich zugesichert werden, nachdem du erkannt hast, dass der Himmel regiert.“

a. Seine Gedanken beunruhigten ihn: Daniel sorgte sich aufrichtig um Nebukadnezar und war von der Bedeutung des Traums deutlich betroffen. Er wollte nicht, dass es sich um seinen Freund Nebukadnezar handelte.

b. Du bist es, o König: Daniel wendet den Punkt ohne Zweideutigkeit an. Anstatt eine allgemeine Aussage zu treffen (z. B.: „Wir alle könnten ein bisschen mehr Demut gebrauchen“), brachte Daniel die Wahrheit in Liebe. Das war ähnlich wie das, was der Prophet Nathan zu König David sagte: Du bist der Mann! (2 Samuel 12:7).

i. „Große Männer und Fürsten werden in der Sprache der Propheten oft unter dem Gleichnis von Bäumen dargestellt, siehe Hesekiel 17,5-6; 31,3 und folgende; Jeremia 22,15; Psalm 1,3; 37,35.“ (Clarke)

c. Euch von den Menschen vertreiben … euch Gras fressen lassen wie Ochsen … euch mit dem Tau des Himmels benetzen: Als Daniel dies Nebukadnezar erklärte, konnte der König wahrscheinlich nicht ahnen, wie buchstäblich es sich erfüllen würde.

d. Nachdem du erfahren hast, dass der Himmel regiert: Das war die Absicht Gottes für Nebukadnezar. Der König hätte dieses demütigende Schicksal vermeiden können, wenn er sich aufrichtig gedemütigt hätte.

2. (27) Daniel, ein guter Prediger, drängt darauf, Buße zu tun; vielleicht ist es noch nicht zu spät.

Darum, o König, lass dir meinen Rat gefallen; tilge deine Sünden, indem du gerecht bist, und deine Missetaten, indem du dich der Armen erbarmst. Vielleicht wird sich dein Wohlstand verlängern.

a. Brich deine Sünden ab: Die richtige Reaktion auf das angedrohte Gericht ist eine demütige Reue. Leider hat Nebukadnezar das nicht getan. Er hätte dem Beispiel der Reue von Ninive auf die Predigt von Jona (Jona 3) folgen sollen.

i. Man könnte meinen, dass Nebukadnezar mehr Grund als die meisten anderen hatte, stolz zu sein – schließlich war er ein großer König. Dennoch hätte er sich an den Grundsatz erinnern sollen, den Benjamin Franklin in einem seiner Sprichwörter formuliert hat: „Der größte Monarch, der auf dem stolzesten Thron sitzt, ist gezwungen, sich auf sein eigenes Hinterteil zu setzen.“

b. Überwinde deine Sünden, indem du gerecht bist, und deine Missetaten, indem du den Armen Barmherzigkeit erweist: Nebukadnezar wurde nicht nur geraten, mit dem Sündigen aufzuhören, sondern auch, Gerechtigkeit und Großzügigkeit zu üben.

C. Erfüllung des Traumes.

1. (28-33) Nebukadnezar wird von Wahnsinn befallen und gedemütigt.

All dies kam über den König Nebukadnezar. Am Ende der zwölf Monate ging er im Königspalast von Babylon umher. Der König sprach: „Ist dies nicht ein großes Babel, das ich durch meine Macht und zur Ehre meiner Majestät als königlichen Wohnsitz gebaut habe?“ Noch während der König das Wort sprach, ertönte eine Stimme vom Himmel: „König Nebukadnezar, dir ist gesagt: Das Reich ist von dir gewichen! Und sie werden dich von den Menschen vertreiben, und du wirst bei den Tieren des Feldes wohnen. Sie werden dich Gras fressen lassen wie die Ochsen; und sieben Zeiten werden über dich kommen, bis du erkennst, dass der Allerhöchste über das Reich der Menschen herrscht und es gibt, wem er will.“ In derselben Stunde erfüllte sich das Wort über Nebukadnezar; er wurde von den Menschen vertrieben und aß Gras wie die Ochsen; sein Leib wurde vom Tau des Himmels benetzt, bis sein Haar wie Adlerfedern und seine Nägel wie Vogelkrallen gewachsen waren.

a. Am Ende der zwölf Monate: Gott gab Nebukadnezar zwölf Monate Zeit, um Buße zu tun, und in dieser Zeit vergaß er wahrscheinlich den Traum – aber Gott vergaß ihn nicht.

b. Ist das nicht ein großes Babylon? Babylon war wirklich eine der spektakulärsten Städte der alten Welt, zu der auch die berühmten hängenden Gärten gehörten, die Nebukadnezar erbauen ließ.

i. Daniel wusste, dass das neue Babylon eine Schöpfung von Nebukadnezar war (Daniel 4:30), was früher als unwahr galt und erst durch die jüngste Archäologie bestätigt wurde. Niemand in der Makkabäerzeit (zweites Jahrhundert v. Chr.) glaubte, dass Nebukadnezar das neue Babylon gebaut hatte.

ii. Im Britischen Museum befinden sich sechs aus Babylon geborgene Schriftsäulen, die die riesigen Bauprojekte Nebukadnezars und seinen Eifer, die Stadt zu vergrößern und zu verschönern, beschreiben.

iii. Die meisten der bei den Ausgrabungen in Babylon gefundenen Ziegelsteine tragen diesen Stempel: „Nebukadnezar, König von Babylon, Unterstützer von Esagila und Esida, erhabener erstgeborener Sohn von Nabopolassar, König von Babylon.“

iv. Späte Betrachter von Daniel (die sagen, dass es in der Zeit der Makkabäer, um 167 v. Chr., geschrieben wurde) können nicht erklären, wie ein später Autor die spektakulären Gebäude von Babylon genau Nebukadnezar zuordnen konnte. Ein liberaler Bibelkommentator, R. H. Pfeiffer, sagte zu diesem Problem: „Vermutlich werden wir es nie erfahren.“

c. Sie werden euch von den Menschen vertreiben … Gras fressen wie Ochsen: Die Ankündigung kam zu Nebukadnezar in denselben Worten, die er in seinem Traum gehört hatte. Das zeigte ihm, dass sich der Traum bald erfüllen würde und er auf die Existenz eines Tieres – genauer gesagt, eines Ochsen – reduziert werden würde.

i. Die Form des Wahnsinns, bei der die Menschen sich selbst als Tiere betrachten und das Verhalten eines Tieres nachahmen, ist beobachtet worden. Manche nennen sie allgemein insania zoanthropica und spezifischer in Nebukadnezars Fall Boanthropie, die Wahnvorstellung, man sei ein Ochse.

ii. Walvoord zitiert einen Dr. Raymond Harrison aus Großbritannien, der 1946 einen Patienten hatte, der an Boanthropie litt, genau wie Nebukadnezar.

d. Er wurde von den Menschen vertrieben und aß Gras wie ein Ochse: In den weltlichen historischen Aufzeichnungen Babylons gibt es keinen entsprechenden Bericht über diese siebenjährige (siebenmalige) Periode des Wahnsinns – genau so, wie wir es angesichts der damaligen Sitten erwarten würden. Dennoch schrieb Abydenus, ein griechischer Historiker, im Jahr 268 v. Chr., dass Nebukadnezar „von einem Gott besessen“ war und dass er „sofort verschwand“. (Wood)

i. Manche tun diesen Bericht über Nebukadnezars Wahnsinn als unhistorisch ab, aber es gibt keine historischen Aufzeichnungen über seine Regierungstätigkeit zwischen 582 v. Chr. und 575 v. Chr. Dieses Schweigen ist ohrenbetäubend, vor allem, wenn wir bedenken, wie die Führer des Nahen Ostens ihre Errungenschaften egoistisch herausposaunten – und ihre Peinlichkeiten verbargen.

ii. „Obwohl sich Kritiker eine Reihe unglaublicher Einwände ausgedacht haben, um dieses Kapitel als authentisch und einigermaßen genau zu akzeptieren, liest sich die Erzählung tatsächlich sehr vernünftig, und die Einwände erscheinen trivial und unbegründet.“ (Walvoord)

iii. Nebukadnezar wurde die Gelegenheit gegeben, sich zu demütigen, und er tat es nicht. Nun demütigte Gott ihn, und die Erfahrung war viel schlimmer, als sie gewesen wäre, wenn Nebukadnezar sich selbst gedemütigt hätte.

2. (34-37) Ein reuiger Nebukadnezar wird wiederhergestellt und lobt Gott.

Und am Ende der Zeit erhob ich, Nebukadnezar, meine Augen zum Himmel, und mein Verstand kehrte zu mir zurück; und ich segnete den Allerhöchsten und lobte und ehrte den, der ewig lebt:

Denn seine Herrschaft ist eine ewige Herrschaft,
und sein Reich ist von Geschlecht zu Geschlecht.
Alle Bewohner der Erde werden als nichts angesehen;
Er tut, was Er will, im Heer des Himmels
und unter den Bewohnern der Erde.
Niemand kann Seine Hand zurückhalten
oder zu Ihm sagen: „Was hast Du getan?“

Zur gleichen Zeit kehrte meine Vernunft zu mir zurück, und zur Herrlichkeit meines Reiches kehrte meine Ehre und Pracht zu mir zurück. Meine Ratgeber und Edelleute nahmen Zuflucht zu mir, mein Königreich wurde wiederhergestellt, und eine ausgezeichnete Majestät wurde mir hinzugefügt. Und ich, Nebukadnezar, lobe und preise und ehre den König des Himmels, dessen Werke alle wahrhaftig sind und dessen Wege gerecht. Und die, die in Hochmut wandeln, vermag er zu stürzen.

a. Am Ende der Zeit: Nebukadnezar konnte von seinem Wahnsinn nicht loskommen, bis Gott das Ende der Zeit bestimmte. Dann hatte er die Gelegenheit, sich zu demütigen und seine Augen zum Himmel zu erheben.

i. Nebukadnezar kannte das Prinzip, das Spurgeon später erklärte: „Der Gott, dem wir dienen, existiert nicht nur, sondern er regiert. Es gibt keine andere Stellung als die der unbegrenzten Souveränität über alle seine Geschöpfe.“

b. Ich segnete den Allerhöchsten und lobte und ehrte ihn: Nebukadnezar konnte die Wahrheit über sich selbst erst erkennen, als er die Wahrheit über Gott sah. Der babylonische König erkannte, wer Gott war, und er pries wortreich seine Souveränität. Daraufhin kehrte seine Vernunft zurück.

i. Diese Rückkehr der Vernunft führt zur Anbetung. „Wir beten nicht genug an, meine Brüder. Selbst in unseren öffentlichen Versammlungen haben wir nicht genug Anbetung. O betet den König an! Neigt nun eure Häupter – neigt vielmehr euren Geist und betet ihn an, der für immer und ewig lebt. Eure Gedanken, eure Gefühle, die sind besser als Stiere und Böcke, die auf dem Altar geopfert werden: Gott wird sie annehmen. Betet ihn mit tiefster Ehrfurcht an, denn ihr seid nichts, und er ist alles in allem.“ (Spurgeon)

ii. Diese Rückkehr der Vernunft führt zum Gebet. Wenn wir glauben, was Nebukadnezar über Gott glaubte, wird sich das in unserem Gebetsleben zeigen. Wir werden wissen, dass Gott das Herz und den Verstand des Menschen, den Lauf der Flüsse, die Strömung der Ozeane, die Verteilung der Ressourcen und den Einsatz von Engeln ändern kann.

iii. Spurgeon schlug die richtige Reaktion des Gläubigen auf die Größe und Souveränität Gottes vor:

– Habt ein Herz der demütigen Anbetung.

– Zeigt ein Herz der bedingungslosen Annahme.

– Übt den Geist der ehrfürchtigen Liebe aus.

– Lasst euren Geist tiefe Freude haben.

c. Ich wurde in meinem Königreich wiederhergestellt, und mir wurde eine ausgezeichnete Majestät hinzugefügt: Gott wollte Nebukadnezar wiederherstellen. Das Ziel war nicht, ihn zu Fall zu bringen, sondern ihn an seinen richtigen Platz vor Gott und unter den Menschen zu bringen. Wahrhaftig, Nebukadnezar lernte, dass er diejenigen, die hochmütig sind, zu Fall bringen kann.

i. Die bleibende Lehre ist klar: Gott widersteht den Stolzen, gibt aber den Demütigen Gnade (Jakobus 4,6). Es hat viele gegeben, die aus bescheidenen Verhältnissen zu großem Ruhm aufstiegen und dann fielen. Vielleicht ist es besser, nie aufgestiegen zu sein, als aufzusteigen und dann zu fallen. Die meisten, wenn nicht alle, fallen durch Stolz; und ein stolzer Blick ist die Nummer eins auf der Liste der von Gott am meisten gehassten Sünden (Sprüche 6,16-19).

ii. Wir sehen auch, dass Gott sich unter den Völkern verherrlichen wird. Als Nebukadnezar einige der Schätze des Jerusalemer Tempels nahm und sie in die Tempel seiner Götter legte, hatte er Grund zu der Annahme, dass seine Götter stärker waren als der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Am Ende von Daniel 4 wusste Nebukadnezar, welcher Gott der wahre Gott war. Und als Nebukadnezar das wusste, scheute er sich nicht, den Menschen zu sagen, was er erfahren hatte – er war ein wahrer Zeuge, der von Gottes großen Taten Zeugnis ablegte.

iii. Manche sehen in diesem Bericht eine prophetische Bedeutung. Da Babylon in der Heiligen Schrift als Bild für das Weltsystem im Allgemeinen verwendet wird, können wir sagen:

– Nebukadnezars Wahnsinn ist ein Vorzeichen für den Wahnsinn der heidnischen Nationen in ihrer Ablehnung Gottes.

– Nebukadnezars Sturz ist ein Sinnbild für das Gericht Jesu über die Nationen.

– Nebukadnezars Wiederherstellung ist ein Sinnbild für die Wiederherstellung einiger dieser Nationen im Tausendjährigen Reich.