Salme 86: En lektion i bøn

En mand, der arbejdede som budbringer for et fotolaboratorium, fik en besked på sin bipper om at hente en pakke hos et ukendt firma med et langt og svært navn. Han kiggede op mod himlen og udbrød: “Gud, hvor skal jeg gå hen?” Lige da blev hans personsøger tændt, denne gang med kundens nøjagtige adresse.

En mand i nærheden var vidne til denne scene. Han løftede armene mod himlen og råbte: “Hvorfor svarer du mig aldrig?” (Tilpasset fra Reader’s Digest , s. 127.)

Har du nogensinde ønsket, at bønnen virkede på den måde? Du beder, og med det samme giver en stemme dig det svar, du leder efter! Skriv mig op! Men jeg synes, at bøn er en langt mere vanskelig proces. Jeg har brug for al den hjælp, jeg kan få til, hvordan jeg kan bede mere effektivt.

Palm 86 giver os en nyttig lektion om bøn. Det er den eneste salme i Bog 3 i Psalteret, der er mærket som værende skrevet af David. På mange måder er det ikke en særlig original salme. Den er som en mosaik, hvor vers og sætninger fra andre salmer og skriftsteder er sat sammen. Det har fået nogle til at tro, at David ikke selv har skrevet den i denne form. Men det forekommer mig, at David sagtens kunne have taget ting, som han allerede havde skrevet, og brugt dem i denne bøn. Vi har ikke brug for originalitet i vores bønner, men snarere for virkelighed med Gud. Og Salme 86 er det alvorlige, inderlige råb fra en Guds mand i en desperat situation, der griber fat i den Gud, som han kendte godt.

Salmen er spækket med 15 bønner, nogle af dem gentagende, der affyres til Gud med en stærk følelse af uopsættelighed. Den falder i fire afsnit: I 86:1-7 råber David i stor trang til, at Gud skal høre og handle på hans vegne. Derefter (86:8-10), i en bevidst lovprisning, lovpriser David Gud som den eneste sande Gud, som nationernes Herre. Lovprisningen er bevidst, siger Derek Kidner Psalmer 73-150 , s. 311), “fordi de sidste vers ikke afslører nogen formindskelse af presset og endnu ikke noget tegn på et svar”. I 86:11-13 beder David Gud om at lære ham sin vej og forene hans hjerte til at frygte Guds navn, så han til evig tid vil forherlige hans navn. Endelig (86:14-17) appellerer David i lyset af sine voldsomme fjender igen til Guds barmhjertighed og nåde til at udfri ham.

Og selv om der er mange lektioner om bøn i denne salme, som kunne udgøre en prædikenserie, er den vigtigste lektion enkel:

Vores store behov bør drive os til at bede til den store Gud, som alene kan udfri os.

Jeg vil undersøge fire spørgsmål: Hvorfor skal vi bede? Hvem skal vi bede til? Hvordan skal vi bede? Og hvad skal vi bede om?

Hvorfor skal vi bede? Vi bør bede, fordi vi har store behov.

David begynder (86:1): “Bøj dit øre, Herre, og svar mig, for jeg er trængt og nødlidende.” Det, at han råber til Gud om at frelse ham (86:2, 16), viser, at David vidste, at han ikke kunne frelse sig selv. I 86:7 nævner han, at han befinder sig i “en trængselsdag”. I 86:14 nævner han specifikt den bande af arrogante, voldelige mænd, der søgte hans liv. David var dybt bevidst om sin store nød, hvilket drev ham til oprigtig bøn.

Det lyder indlysende at sige, at vi har store behov, som bør drive os til bøn. Men sandheden er, at vores stolthed gør os blinde for, hvor trængende vi i virkeligheden er, så vi stoler på os selv eller på andre mennesker eller på en gudløs metode til at få os ud af vores problemer. Til sidst, når intet andet har virket, siger vi: “Vi har gjort alt, hvad vi kan gøre. Det eneste, der er tilbage, er at bede!” Det er vores sidste udvej. Men som John Bunyan sagde (kilde ukendt): “Du kan gøre mere end at bede, efter at du har bedt, men du kan ikke gøre mere end at bede, før du har bedt.” Bønnen bør være vores første udvej!

Den vigtigste grund til, at folk ikke råber til Gud om at frelse dem fra deres synder, er, at de ikke ser deres store behov som syndere over for den hellige Gud. De ser sig selv som grundlæggende gode. Selvfølgelig ved de, at de ikke er perfekte, men de er ikke onde syndere! De sammenligner sig selv med terrorister og børnemishandlere og tænker: “Jeg klarer mig godt”. Da de ikke ser deres desperate behov, råber de ikke til Gud om at frelse dem.

Men selv når vi først er blevet frelst, falder vi i den samme fælde. Vi er uvidende om fjendens magt, der sniger sig omkring som en brølende løve og søger at fortære os (1 Pet. 5:8). Vi overser den stærke tiltrækning fra den indboende synd, som lurer i os (Gal. 5:17). Vi anerkender ikke vores egen egoisme, som underminerer vores relationer i familien og i kirken. Og derfor beder vi ikke. Så måske bør vores første bøn være: “Gud, vis mig mine store behov, som kun du kan opfylde.”

Hvem skal vi bede til? Vi skal bede til den eneste sande Gud, som er stor i magt, kærlighed, nåde og barmhjertighed.

Denne salme viser, at David kendte den Gud, som han bad til. Kendskabet til Guds egenskaber og hans løfter giver os håb og udholdenhed i bønnen. For at nærme os Guds hellige trone må vi vide, at han er god, parat til at tilgive og rig på godhed over alle, der påkalder ham (86:5). Vi må vide, at han er “barmhjertig og nådig, langmodig og langsom til vrede og rig på godhed og sandhed” (86:15). I denne bøn sætter David i bund og grund den, som Gud er, op mod sine fjender og overlader udfaldet til Gud.

A. Gud er den eneste sande Gud, stor i magt.

David udbryder (86:8-10): “Der er ingen som dig blandt guderne, Herre, og der er ingen gerninger som dine. Alle de folkeslag, som du har skabt, skal komme og tilbede for dit ansigt, Herre, og de skal forherlige dit navn. For du er stor og gør vidunderlige gerninger; du alene er Gud.”

Syv gange i denne salme bruger David navnet Adonai, eller Herre (3, 4, 5, 8, 9, 12, 15). Det understreger Guds herredømme og suverænitet. Han har skabt nationerne. Han har bestemt, at de alle skal komme og tilbede for hans åsyn. Han er stor og gør forunderlige gerninger. Herren alene er Gud.

Med “guderne” mener David de afguder eller dæmoner, som hedningerne tilbeder. Satan kaldes denne verdens gud (eller “tidsalder”, 2 Kor. 4:4; Joh. 12:31). Hele verden ligger i hans magt (1 Joh 5:19). Paulus siger med henvisning til dæmonerne, at der er mange guder og mange herrer i himlen og på jorden (1 Kor. 8:5; 10:20). Disse dæmoner er åndevæsener, der er organiseret under Satan, og som har stor magt over enkeltpersoner og hele nationer (2 Thess. 2:9; ApG 19:13-16; Dan. 10:13, 20).

Men på det tidspunkt, som Gud bestemmer, vil han lade ild komme ned fra himlen for at tilintetgøre sine fjender. Satan og alle dæmoner vil blive kastet ned i ildsøen, hvor de vil blive pint for evigt og altid (Åbenb. 20:9-10). Og selv nu, før den tid, er vi forvisset om (1. Johannes 4:4), at “større er han, der er i jer, end han, der er i verden.”

Dette bør give os stor tillid til at bede. Selv om mørkets kræfter er mægtige, kan ingen af dem måle sig med Gud. Fordi Gud har villet, at alle de nationer, som han har skabt, skal tilbede ham, kan vi bede for verdens fortabte folkeslag i vished om, at Gud vil velsigne vores missionsbestræbelser. Der kan være midlertidige tilbageslag, som der ofte har været i kirkens historie. Men i sidste ende og til sidst vil Gud sejre. Vi kan bede til ham som den eneste sande Gud, der er stor i magt.

B. Gud er stor i kærlighed, nåde og barmhjertighed.

To gange (86:3, 16) beder David Gud om at være nådig mod ham. To gange igen (86:5, 15) citerer han 2. Mosebog 34:6-7, hvor Gud åbenbarede sig for Moses. Her er, hvordan Gud åbenbarede sig selv: “Herren, Herren Gud, barmhjertig og nådig, langmodig og langsom til vrede, rig på godhed og sandhed, som bevarer sin godhed i tusindvis, som tilgiver uretfærdighed, overtrædelse og synd; men han vil på ingen måde lade de skyldige ustraffet….”

Denne store selviscenesættelse af Gud er en af de hyppigst citerede tekster i Det Gamle Testamente. Der henvises til den i 4. Mosebog 14:18; Nehemias 9:17; Salmerne 103:8 & 145:8; Joel 2:13; og Jonas 4:2. Her, i 86:5, bruger David det til at appellere til Gud om at besvare sin bøn: “For du, Herre, er god og tilgivende og rig på godhed mod alle, der påkalder dig.” Igen (86:15) beder David: “Men du, Herre, er en barmhjertig og nådig Gud, langsom til vrede og rig på godhed og sandhed.”

Da dette er Guds gentagne åbenbaring af sig selv til os, giver det os et sikkert grundlag for at nærme os hans nådestol for at modtage barmhjertighed og finde nåde til hjælp i vores nødsituationer (Heb. 4:16). Hvis du aldrig er kommet til Gud gennem Jesus og hans udgydte blod for at modtage tilgivelse for dine synder, så inviterer han dig til at komme og bede om det. Du vil modtage hans rigelige barmhjertighed og nåde.

Hvis du som kristen har svigtet Gud ved at synde, inviterer han dig til at komme til tilgivelse, barmhjertighed og nåde. Når David beder Gud om at bevare sin sjæl og tilføjer (86,2): “for jeg er en gudfrygtig mand”, mener han ikke, at han fortjener, at Gud skal svare på baggrund af Davids gudfrygtighed. David syndede ofte, nogle gange på store måder, som I ved. Ordet gudfrygtig stammer snarere fra det hebraiske ord (hesed) for kærlighedsfuldhed, eller Guds loyale pagtsmæssige kærlighed. Det betyder, at David er en loyal tilhænger af Herren (H. C. Leupold, Exposition of Psalms , s. 618). David er ikke selvretfærdig, men konstaterer blot, at han var forpligtet over for Herren.

Hvis du følger Herren, men kæmper med overvældende problemer, som du ikke kan klare, inviterer han dig til at komme, som du er, til hans nådestol for at modtage barmhjertighed og nåde til hjælp i din nødstid. Og hvis du er bekymret for, at dine problemer er for store, eller at du har irriteret ham en gang for meget, så minder han dig gang på gang om, at hans kærlighedsfuldhed er rigelig! Du kan ikke udtømme hans kærlighed!

Guds rigelige kærlighed, nåde og barmhjertighed bør motivere os til at komme til ham i bøn med alle vores behov, hvad enten de er store eller små. Antag, at du var fattig, og at en superrig milliardær sagde til dig: “Jeg har flere penge, end jeg nogensinde kan bruge. Hver gang du har et behov, skal du bare bede, og jeg vil opfylde dit behov.” Ville du så ikke spørge ofte? Måske ville du føle, at du ville trænge sig på hans tid, men Gud er ikke bundet af tid. Det er ikke som at melde sig til bistandshjælp: Der er ingen ansøgning, der skal udfyldes for at begrunde dit behov. Der er ingen køer at vente i for at fremlægge din sag. Du skal bare komme til den nådige, kærlige Fader med dine behov. Hvis du har syndet, er han klar til at tilgive dig. Hvis du føler, at du ikke fortjener hans velsignelse, er nåden for dem, der ikke fortjener den. Han er rig på kærlig godhed over alle, der påkalder ham. Du skal bare kalde!

Så vi bør bede, fordi vi har store behov. Vi beder til den Gud, der er stor i kraft, kærlighed og barmhjertighed.

Hvordan skal vi bede? Vi skal bede inderligt, vedvarende, taknemmeligt, i ydmyghed og i tro.

Davids nære forhold til Gud gennemsyrer hele bønnen. Han kendte Gud intimt og personligt. Derfor følte han sig fri til at udgyde sit hjerte, som han gør her.

A. Bed inderligt.

Davids inderlighed og intensitet siver ud af hele bønnen. Den udspringer af hans bevidsthed om sit store behov. Hvis Gud ikke svarer, ved David, at han er dødsdømt. Så han råber fra sit hjerte til Gud om at frelse ham fra disse mægtige fjender.

Punktet er, at han ikke mumlede sig igennem en formel liturgi. Han gik ikke bare tankeløst ned ad en bønneliste. Som en sultende tigger bønfaldt han Gud om at give ham mad. John Bunyan (“On Praying in the Spirit,” The Works of John Bunyan , 1:633) beskriver to tiggere, der kommer til din dør. Den ene er fattig, lam, såret og næsten sulten. Den anden er sund og rask og robust. De bruger begge de samme ord, når de beder om mad. De siger begge, at de er sultne. Men den første mand taler ud fra sin elendighed og smerte, mens den anden mand mere roligt fremlægger sin nød. Du vil være mere tilbøjelig til at give til den første mand og ikke til den anden. Sådan er det også, siger Bunyan, med Gud. De, der kommer til ham af vane og formalitet og går igennem bønnens bevægelser, har mindre sandsynlighed for at blive hørt end dem, der alvorligt beder ud fra deres sjæls kvaler.

B. Bed hele tiden.

David siger (86:3): “For til dig råber jeg hele dagen lang.” Igen var hans stadige bønner drevet af hans intense bevidsthed om sin store nød. Paulus fortæller os (1 Thess. 5:17): “Bed uden ophør”. Han mener ikke, at vi skal bede uafbrudt, hvilket ville være umuligt. Ordet blev snarere brugt om en hæsende hoste og om gentagne militære angreb. Ideen er, at vi skal vende tilbage til bønnen igen og igen, hele dagen igennem.

C. Bed med taknemmelighed.

David skriver (86:12): “Jeg vil takke dig, Herre, min Gud, af hele mit hjerte.” På samme måde siger Paulus, lige efter at have sagt, at vi skal bede uden ophør, (1 Thess. 5:18): “I alt skal I takke; for det er Guds vilje med jer i Kristus Jesus.” Vi kan ikke takke Gud af hjertet, medmindre vi er underdanige over for hans suveræne hånd i vores omstændigheder, og vi tror på, at han arbejder selv vores prøvelser sammen til vores endelige bedste.

D. Bed i ydmyghed.

Davids bøn er gennemsyret af ydmyghed. Han kræver ikke vredt en bedre behandling i lyset af, at han er Guds udvalgte konge. Han klager ikke: “Efter den måde, jeg har tjent dig på i alle disse år, fortjener jeg bedre end dette!” Han beder snarere om, at Gud må være nådig mod ham (86:3, 16). Han omtaler sig selv som Guds tjener, som søn af hans tjenestepige (86:2, 4, 16). Han indrømmer, at han er trængt og trængende. Han indrømmer sin svaghed ved at bede Gud om at give ham styrke (86:16).

Det var ikke “fede” ting for en konge at skrive på tryk, så alle kunne læse dem! Konger har et image at opretholde. Konger har brug for at formidle, at de har kontrol over situationen. Konger vil have, at alle skal tro, at de ved, hvordan man løser problemer. Men David erkender ydmygt sin svaghed og sit behov for Guds styrke. Alligevel er bøn ikke at bede Gud om at give os et lille skub fremad. Det er snarere at erkende over for ham og alle, der lytter, at vores behov er totalt og ikke delvist.

E. Bed i tro.

David bekræfter sin tillid til Gud (86:2). Han ved, at Gud vil svare ham (86:7). Hans bekræftelse (86:13), at Gud har udfriet hans sjæl fra Sheol’s dybder, kan henvise til en tidligere udfrielse, eller det kan også være en troserklæring om hans nuværende behov for udfrielse, idet han betragter fremtiden, som om den allerede er fuldbragt (Kidner, s. 313). Hans anmodning om, at Gud vil vise ham et tegn til det gode (86:17), stammer ikke fra tvivl. David siger ikke: “Herre, hvis du giver mig et tegn til det gode, så vil jeg stole på dig”. Snarere er det sådan, at David har været i denne prøvelse i et stykke tid nu, uden at der har været nogen antydning af Guds udfrielse. Hans fjender er skadefro: “Ha! Han stolede på Gud, men Gud har ikke udfriet ham!” Så David beder om et opmuntrende tegn på, at Gud vil svare ham og gøre hans fjender, som i virkeligheden hånede Gud selv, til skamme.

Tro er ikke et spørgsmål om at lukke øjnene for virkeligheden og springe ud i mørket. Troen hviler snarere på Guds åbenbarede karakter og på de mange åbenbarede eksempler på, hvordan han har besvaret bønner i fortiden. Troen antager sig ikke at befale Gud, som mange moderne, respektløse prædikanter hævder at gøre. Selv Jesus bad: “Ikke min vilje, men din skal ske” (Lukas 22:42). Men troen hviler på Guds kraft og overstrømmende kærlighed. Troen ved, at hvis noget er til vores bedste og Guds ære, vil han gøre det.

Så hvorfor skal vi bede? Fordi vi har store behov. Hvem skal vi bede til? Til den eneste sande Gud, som er stor i magt, kærlighed og barmhjertighed. Hvordan skal vi bede? Bede inderligt, vedvarende, taknemmeligt, i ydmyghed og i tro. Endelig,

Hvad skal vi bede om? Bed om frelse; om glæde i prøvelser; om et undervisningsdygtigt, lydigt, målrettet, ærbødigt hjerte; og om Guds herlighed og overherredømme over alt.

Det er nok til en anden prædiken, men kort fortalt…

A. Bed om frelse.

David beder Gud om at frelse ham (86:2, 16), hvilket i sammenhængen tydeligvis henviser til at blive udfriet fra sine fjender. Men i nytestamentlige vendinger skal du bede om, at Gud vil frelse dig fra sin dom. Jesus kom som frelser (Matt. 1:21; Luk. 19:10). Han kom ikke for at frelse anstændige mennesker, der bare har brug for et løft i deres selvværd! Han kom for at frelse syndere (1 Tim. 1:15). Hvis du aldrig har råbt til Gud om frelse, så er det dit største behov!

B. Bed om glæde i prøvelser.

David beder (86:4): “Gør din tjeners sjæl glad.” Det var en dristig anmodning i en tid som denne (Kidner, s. 313). C. H. Spurgeon sagde (Metropolitan Tabernacle Pulpit , 34:630): “Vi burde enten fryde os i Herren, eller vi burde sulte efter ham! Bed Gud om at gøre dig ulykkelig, medmindre hans bevidste tilstedeværelse gør dig glad.”

C. Bed om et undervisningsdygtigt, lydigt, målrettet og ærbødigt hjerte.

Her fokuserer jeg på den vidunderlige bøn i vers 11: “Lær mig din vej, Herre, jeg vil vandre i din sandhed, foren mit hjerte til at frygte dit navn.” I enhver prøvelse er et undervisningsdygtigt hjerte vigtigt. Spørg Gud, hvad du bør lære om ham og om dig selv i den vanskelige situation. De fleste af os beder instinktivt om hurtig udfrielse, men David beder om, at han vil lære Guds veje, så han kan vandre i lydighed mod Guds sandhed. Han beder om, at hans loyalitet ikke vil blive spredt eller splittet, men snarere blive forenet eller enstemmig. Han ønsker at være helt og holdent hengiven til Gud. Og slutresultatet er, at han vil frygte eller ærbødiggøre Guds navn.

Så ofte i prøvelser vender folk, der har erklæret tro på Kristus, da det gik godt, sig hurtigt til det, de tror, vil få dem ud af prøvelsen. De er ikke interesserede i at lære mere om Kristus og hans lidelser (Fil. 3:10). De ønsker ikke at høre om at vandre i hans sandhed. Deres hjerter griber efter alt, selv falske guder, der vil give dem lindring. I stedet for at underkaste sig Gud ærbødigt, skælder de vredt ud på ham for at tillade deres lidelser. Men disse reaktioner er betegnende for det frø, der er sået på den stenede jord. Da det ikke har nogen rødder, visner det under prøvelser.

D. Bed for Guds herlighed og overherredømme over alt.

David profeterer, at alle nationer vil tilbede for Guds ansigt og forherlige hans navn (86:9). Han bekræfter også, at han vil forherlige Guds navn for evigt (86:12). En af grundene til, at Gud bringer prøvelser ind i vores liv, er, at vi skal påkalde ham og derefter forherlige ham, når han redder os (Sl. 50:15). Så i alle vores problemer bør vi søge efter måder at forherlige Herren på, så andre vil blive tiltrukket af ham. Midt i livstruende situationer, som David befandt sig i, kan vi stadig bekræfte (86:5): “For du, Herre, er god og parat til at tilgive og rig på godhed mod alle, der påkalder dig.”

Slutning

President Lincoln lærte Kristus personligt at kende gennem de byrder, som han stod over for under borgerkrigen. Han sagde senere: “Jeg er mange gange blevet drevet ned på knæ af den overvældende overbevisning om, at jeg absolut ikke havde noget andet sted at gå hen.” (Citeret af Ray Stedman, Jesus Teaches on Prayer , s. 51.)

Vi lever i en tid, hvor vores by og vores nation desperat har brug for Guds frelse! I denne weekend har vores by flabet nedbrydning med festivalen “Pride in the Pines”, hvor man fejrer det, som Gud kalder skammeligt. Præsident Obama har udråbt juni til “Lesbisk, bøsse, biseksuel og transkønnet pridemåned”. Han roste det, han kaldte LGBT-bevægelsens beslutsomhed og dedikation.

Men hvad kan Gud gøre, hvis vi beder om, at hans barmhjertighed bliver udgydt over dette onde land? Vi har bestemt store behov. Men han er stor i magt, kærlighed og barmhjertighed. Lad os komme foran ham og bede ham om at udgyde sin Ånd over kirkerne og over dette land, så syndere vil komme og tilbede foran ham og forherlige ham for hans store barmhjertighed!

Anvendelsesspørgsmål

1. I hvilket omfang skyldes vores bønneløshed, at vi ikke ser vores store behov? Hvordan kan vi blive mere bevidste om vores sande behov?
2. Hvordan stemmer dit syn på Gud overens med Salme 86:5, 15? Hvordan ville det ændre dit bønneliv at tro på dette bibelske synspunkt?
3. Hvordan kan vi udvikle sand glæde og taknemmelighed midt i prøvelser? Er det meningen, at vi skal lade som om, når vi ikke føler det?
4. Hvorfor er et undervisningsvenligt hjerte vigtigt, når vi går igennem prøvelser? Hvordan blokerer et trodsigt hjerte for Guds barmhjertighed og kærlighed?