Pardo
On januar 23, 2022 by adminPardo (feminin parda) er en betegnelse, der bruges i de tidligere portugisiske og spanske kolonier i Amerika til at henvise til de tre raceafhængige efterkommere af europæere, indianere og vestafrikanere. Nogle steder blev de defineret som hverken udelukkende mestizo (indiansk-europæisk afstamning), mulat (vestafrikansk-europæisk afstamning) eller zambo (indiansk-vestafrikansk afstamning). I kolonitidens Mexico blev pardo “praktisk talt synonymt med mulat og mistede derved en stor del af sin indfødte referencer.” I det attende århundrede kunne pardo have været den foretrukne betegnelse for sorthed. I modsætning til negro havde pardo ingen forbindelse med slaveri. Casta-malerier fra det attende århundredes Mexico bruger betegnelsen negro aldrig pardo til at identificere afrikanere parret med spaniere.
En brasiliansk pardo-soldat, 18. århundrede
I Brasilien har ordet pardo haft en generel betydning, siden begyndelsen af koloniseringen. I det berømte brev af Pêro Vaz de Caminha, hvor Brasilien for første gang blev beskrevet af portugiserne, blev indianerne f.eks. kaldt “pardo”: “Pardo, nøgen, uden tøj”. Ordet er lige siden blevet brugt om afrikansk/europæisk blanding, sydasiatisk/europæisk blanding, indianer/europæisk/sydasiatisk/afrikansk blanding og indianerne selv.
Diogo de Vasconcelos, en meget kendt historiker fra Minas Gerais, nævner f.eks. historien om Andresa de Castilhos. Ifølge beretninger fra det 18. århundrede blev Andresa de Castilhos beskrevet ved følgende: “Jeg erklærer, at Andresa de Castilhos, parda kvinde … er blevet befriet … er en efterkommer af de indfødte ikke-jøder i landet … Jeg erklærer, at Andresa de Castilhos er datter af en hvid mand og en (kristen) neofyte (indfødt) kvinde”.
Historikeren Maria Leônia Chaves de Resende siger, at ordet pardo blev brugt til at klassificere folk med delvis eller fuld indiansk afstamning. En Manoel, naturlig søn af Ana carijó, blev døbt som “pardo”; i Campanha blev flere indianere klassificeret som “pardo”; indianeren João Ferreira, Joana Rodriges og Andreza Pedrosa blev f.eks. beskrevet som “frigjorte pardo”; en Damaso identificerer sig som en “frigjort pardo” af “indfødte fra landet”; osv. Ifølge Chaves de Resende omfatter væksten i pardo-befolkningen i Brasilien også efterkommere af indianere og ikke kun dem af afrikansk afstamning: “væksten i ‘pardo’-segmentet havde ikke kun at gøre med efterkommere af afrikanere, men også med efterkommere af indianere, især carijós og bastarder, der er omfattet af betegnelsen ‘pardo'”.
Den amerikanske historiker Muriel Nazzari bemærkede i 2001, at kategorien “pardo” har absorberet de personer af indiansk afstamning i São Paulos optegnelser: “This paper seeks to demonstrate that, though many indians and mestizos did migrate, those who remained in São Paulo came to be classified as pardos.”
Skriv et svar