Paranørkenen

Det siges, at Paranørkenen eller Paranørkenen er det sted, hvor den egyptiske tjenestepige Hagar, Abrahams hustru Sarajs (Sarai) og Abrahams hustru i 1.Mosebog 16, blev født:3 (som på hendes opfordring blev hans hustru og fødte ham en søn Ismael) blev sendt i eksil fra Abrahams bolig i Beersheba (1. Mosebog 16:1). Hagar “drog bort og for vild i ødemarken Beersjeba” (1. Mosebog 21):

Da åbnede Gud hendes øjne, og hun så en vandbrønd. Så gik hun hen og fyldte skindet med vand og gav drengen noget at drikke. Gud var med drengen, mens han voksede op. Han levede i ørkenen og blev en bueskytte. Mens han boede i Paranørkenen, skaffede hans mor en kone til ham fra Egypten. (1. Mosebog 21:19-22)

Paran nævnes senere i 4. Mosebog som et sted, hvor israelitterne midlertidigt slog sig ned under udvandringen:

Da brød israelitterne op fra Sinaiørkenen og rejste fra sted til sted, indtil skyen kom til hvile i Parans ørken. (4. Mosebog 10:12)

Paran optræder igen i de indledende linjer i Femte Mosebog:

Dette er de ord, som Moses talte til hele Israel i ørkenen hinsides Jordan – det vil sige i Araba – over for Suph, mellem Paran og Tophel, Laban, Hazeroth og Dizahab. (Femte Mosebog 1:1)

Han sagde: “HERREN kom fra Sinaj og gryede over dem fra Seir; han strålede fra Paranbjerget. Han kom med myriader af hellige, fra hans højre hånd udgik en brændende lov for dem.” (Femte Mosebog 33:2)

Kong David tilbragte noget tid i Parans ørken efter Samuels død (1 Samuel 25:1).

1 Kong 11:17-18 fortæller, at da edomitten Hadad flygtede fra Edom til Egypten, passerede han gennem Midjan og Paran på vej til Egypten.

Det er ikke sikkert, hvor Parans ørken præcist skal ligge. Det forbindes ofte med Sinaibjerget i Egypten, og noget tyder på, at det oprindeligt kan have henvist til den sydlige del af Sinai-halvøen.

Den mindre profet Habakkuk henviser til, at “Gud kommer fra Teman, den hellige fra Parans bjerg” i Habakkuk 3:3.

Både Eusebius (i sin Onomasticon, en bibelordbog) og Hieronymus rapporterede, at Paran var en by i Paranørkenen, i Arabia Deserta (ud over Arabia Nabataea), sydøst for Eilat Pharan. Onomasticon, under Pharan, hedder det: “(Nu) en by hinsides Arabien, der støder op til saracenernes ørken, hvorigennem Israels børn flyttede (lejr) fra Sinai. Beliggende (siger vi) hinsides Arabien i syd, tre dages rejse øst for Aila (i ørkenen Pharan), hvor Skriften bekræfter, at Ismael boede, hvorfra ismaelitterne. Det siges (vi læser) også, at (kong) Chodollagomor skar dem i stykker i ‘Pharan, som ligger i ørkenen’.”

Eusebius og Hieronymus henviste højst sandsynligt til det sted, der i dag er kendt som Wadi Faran, som ligger i Hejaz-regionen ikke langt fra Jebel Al lawz. Der opstod en forvirring blandt moderne bibelforskere, da et andet sted på Sinai-halvøen nær Jebel Musa også er kendt som Wadi Faran, ifølge disse forskere burde sidstnævnte korrekt identificeres med Paran, og Hieronymus’ og Eusebius’ ord “øst for Aila” blev anset for at være fejlagtige.

Eusebius’ omtale af Chodollagomor henviser til en mulig tidligere omtale af Paran i 1. Mosebog 14:6, hvori det hedder, at da han og de andre konger, der var allierede med ham, var på felttog i området omkring Sodoma og Gomorra, slog de “horitterne i deres bjerg Seir, indtil El-paran, som ligger ved ørkenen”. (KJV)

Sebeos, den armenske biskop og historiker, der beskrev den arabiske erobring i sin tid, skrev, at araberne “samledes og kom ud fra Paran”.

I 1989 foreslog professor Haseeb Shehada i sin oversættelse af den samaritanske Tora en identifikation af Parans ørken med ørkenen i det vestlige Arabien, som i dag er kendt som Hijaz.