Maskulisme

Tidlig historieRediger

Ifølge historikeren Judith Allen opfandt Charlotte Perkins Gilman begrebet maskulisme i 1914, da hun holdt en offentlig foredragsrække i New York med titlen “Studies in Masculism”. Tilsyneladende kunne trykkeren ikke lide udtrykket og forsøgte at ændre det. Allen skriver, at Gilman brugte maskulisme til at henvise til misogyne mænds modstand mod kvinders rettigheder og mere bredt til at beskrive “mænds kollektive politiske og kulturelle handlinger på vegne af deres eget køn”, eller hvad Allen kalder “de androcentriske kulturelle diskursers seksuelle politik”. Gilman omtalte mænd og kvinder, der var imod kvinders valgret, som maskulister – kvinder, der samarbejdede med disse mænd, var “Women Who Won’t Move Forward” – og beskrev Første Verdenskrig som “maskulisme i sin værste form”.

Som reaktion på foredraget skrev W. H. Sampson i et brev til New York Times, at kvinderne må bære en del af skylden for krigen: “Det er fuldstændig nytteløst at foregive, at mænd har kæmpet, kæmpet og arbejdet for sig selv, mens kvinderne er blevet hjemme, mens de har ønsket, at de ikke ville gøre det, bedt for fredens helligdomme og brugt hvert eneste atom af deres indflydelse til at skabe en hellig ro.”

Definition og anvendelsesområdeRediger

The Oxford English Dictionary (2000) definerer maskulinisme, og synonymt maskulisme, som: “Masculinism, and synonymt masculism, as: “Forfægtelse af mænds rettigheder; tilslutning til eller fremme af meninger, værdier osv. der anses for at være typiske for mænd; (mere generelt) antifeminisme, machismo.” Ifølge Susan Whitlow i The Encyclopedia of Literary and Cultural Theory (2011) “anvendes begreberne “i flæng på tværs af fagområder”. Sociologen Robert Menzies skrev i 2007, at begge udtryk er almindelige i mænds rettigheder og antifeministisk litteratur: “Den frygtløse virtuelle eventyrer, der modigt begiver sig ind i disse uhøjtideligt maskul(in)istske rum, bliver hurtigt belønnet med en syndflod af skældsord, invektiver, grusomhedshistorier, krav om berettigelse, opfordringer til våben og forskrifter for forandring i mænds, børns, familiers, Guds, fortidens, fremtidens, nationens, planetens og alle andre ikke-feministiske ting.”

Den kønsvidenskabelige forsker Julia Wood beskriver maskulinisme som en ideologi, der hævder, at kvinder og mænd bør have forskellige roller og rettigheder på grund af grundlæggende forskelle mellem dem, og at mænd lider under diskrimination og “har brug for at genvinde deres retmæssige status som mænd”. Sociologerne Arthur Brittan og Satoshi Ikeda beskriver maskulinisme som en ideologi, der retfærdiggør mænds dominans i samfundet. Maskulinisme fastholder ifølge Brittan, at der er “en grundlæggende forskel” mellem mænd og kvinder og afviser feministiske argumenter om, at mand-kvinde-forholdet er politiske konstruktioner.

Ifølge Ferrel Christensen, en canadisk filosof og formand for det tidligere Alberta-baserede Movement for the Establishment of Real Gender Equality, “er det vanskeligt at definere ‘maskulisme’, fordi begrebet er blevet brugt af meget få mennesker og af næsten ingen filosoffer”. Han skelner mellem “progressive maskulister”, som hilser mange af de samfundsændringer velkommen, som feministerne har fremmet, samtidig med at de mener, at nogle foranstaltninger til at mindske sexismen mod kvinder har øget den mod mænd, og en “ekstremistisk version” af maskulisme, som fremmer mandlig overherredømme. Han hævdede, at hvis maskulisme og feminisme henviser til troen på, at mænd/kvinder systematisk forskelsbehandles, og at denne forskelsbehandling bør fjernes, er der ikke nødvendigvis en konflikt mellem feminisme og maskulisme, og nogle hævder, at de er begge dele. Mange mener dog, at det ene køn er mere diskrimineret, og bruger derfor den ene betegnelse og afviser den anden.

Politikvidenskabsmanden Georgia Duerst-Lahti skelner mellem maskulisme, som udtrykker ethoset i den tidlige kønsegalitære mændsbevægelse, og maskulinisme, som henviser til patriarkatets ideologi. Sociologerne Melissa Blais og Francis Dupuis-Déri beskriver maskulisme som en form for antifeminisme; de sætter lighedstegn mellem maskulist og maskulinist og tilskriver førstnævnte til forfatteren Warren Farrell. De hævder, at den mest almindelige betegnelse er “mænds bevægelse”; de skriver, at der er en voksende konsensus i de fransksprogede medier om, at bevægelsen bør betegnes masculiniste. Ifølge Whitlow udviklede maskulinistisk teori som Farrells og kønsforskeren R.W. Connells teori sig sideløbende med tredje bølge-feminismen og queer-teorien og blev påvirket af disse teoriers spørgsmålstegn ved traditionelle kønsroller og betydningen af begreber som mand og kvinde.

Ifølge Bethany M. Coston og Michael Kimmel identificerer medlemmer af den mytopoetiske mænds bevægelse sig som maskulinister. Nicholas Davidson kalder i The Failure of Feminism (1988) maskulisme for “virisme”: “Hvor det feministiske perspektiv er, at sociale dårligdomme er forårsaget af maskuline værdiers dominans, er det viristiske perspektiv, at de er forårsaget af et fald i disse værdier. …” Christensen kalder virisme for “en ekstrem form for maskulisme og maskulinisme”.