La Charreada i USA | Folkstreams

La Charreada i USA

Charreadaen har været en del af den mexicanske kultur i hvert fald siden kolonitiden, da det meste af det sydvestlige USA stadig hørte under Mexico. På det tidspunkt var kvægavl – en industri, der krævede store arealer til græsning – udbredt i hele det store mexicanske område, især i det nordlige grænseområde (Arnade 1961, Brand 1969, Chevalier 1972, Le Compte 1986). Kvægopdræt krævede arbejdere, der var dygtige til ridning og rebningsteknikker for at kunne styre kvæget på store arealer. Herraderos (branding events) og rodeos (roundups) blev afholdt med jævne mellemrum for at sortere, tælle og mærke kvæget (Bishko 1952:509; Myers 1969:26; Chevalier 1972:111). Disse to begivenheder, der omfattede opvisning i ridekunst og fancy roping, foregreb den moderne charreada.

Som en kulturel praksis, der går forud for og overskrider grænsen mellem USA og Mexico, forbinder charreadaen symbolsk mexicanere på begge sider af grænsen som ét folk. Ikke desto mindre er charreadaen placeret forskelligt i de enkelte nationalstater. Charreadaen, der blev udråbt som en unik mexicansk tradition, blev formelt institutionaliseret i Mexico i løbet af den postrevolutionære periode i slutningen af 1920’erne og 30’erne. Desuden er denne prestigefyldte statssanktionerede sport, charreadaen, blevet kaldt “den mexicanske polo”, fordi den i vid udstrækning, men ikke udelukkende, udøves og kontrolleres af den mexicanske elite.

I USA nyder charreadaen ikke samme privilegerede status og støttes af en overvejende underordnet arbejderklassebefolkning. Faktisk opstod den officielle charreada ikke før begyndelsen af 1970’erne. Før 1970’erne var jaripeos, der primært bestod af tyre- og bronceridningskonkurrencer, stort set den eneste form for mexicansk rodeo, der blev praktiseret i USA. Men under Chicano Movement i begyndelsen af 1970’erne inviterede chicanos, der søgte efter måder at genoplive deres mexicanske arv på, medlemmer af Federación Nacional de Charros i Mexico til at hjælpe dem med at etablere charreadaen i USA. Siden da er charreadaen vokset betydeligt og praktiseres i øjeblikket i det meste af USA.

I dag er charreadaen blevet temmelig standardiseret på begge sider af grænsen. Charreadas, der typisk afholdes om søndagen, begynder omkring middagstid med en desfile (parade) med alle deltagerne, en hilsen til det mexicanske flag og afspilning af Marcha de Zacatecas, som charros betragter som Mexicos anden nationalsang. Under hele den formelle begivenhed sørger en banda (et messing- og slagtøjsensemble) eller mariachi (et regionalt folkemusikensemble) for musikalsk underholdning.

Den formelle konkurrence består af ni suertes eller ridning og tovtrækningskonkurrencer for mænd. De ni suertes omfatter: (1) cala eller en reiningkonkurrence, hvor man viser hestekontrol; (2) piales en el lienzo eller optagning af en løbende hest ved bagbenene, mens man er til hest; (3) colas eller bull tailing; (4) jinete de novillos eller tyrefægtning; (5) jinete de yeguas eller ridning af vilde hopper; (6) terna eller team bull roping, 7) manganas a pie eller optagning af en hests forben til fods, 8) manganas a caballo eller optagning af en hests forben fra hesteryg, og 9) paso de muerte eller spring fra en hest, der løber uden ryg, til en vild hoppe, der løber. Siden 1992 er escaramuza, et kvindeligt præcisionsrytterhold, der viser ridekunst ved at udføre koreograferede mønstre i arenaen, blevet formelt indført som en officiel konkurrencebegivenhed.

Ud over de formelle begivenheder byder charreadaen normalt på en række andre aktiviteter, der sikrer en bredere deltagelse. Uden for arenaen lokker duften af mexicanske delikatesser som carnitas (svinekød), barbacoa (grillmad i mexicansk stil), elotes (majskolber) og menudo (karnapsgryde) samt de allestedsnærværende popcorn, sodavand og øl folk til salgsboderne. Midt i den konstante strøm af mennesker, der cirkulerer mellem arenaen og madboderne, tilbyder conjuntos norteños (et harmonikabaseret ensemble fra grænseområdet) deres tjenester til improviserede serenader og danser. Så snart konkurrencerne er afsluttet, kan de optrædende kunstnere give et show på en eller to timer, ofte efterfulgt af en friluftskoncert med dans under åben himmel.

Som sport er charreada i det væsentlige den samme på begge sider af grænsen. Men som Elsa Lopez Jimenez, der er freelance-skribent for flere charro-magasiner i Baja California og leder af et escaramuza-hold, klogt bemærker:

I USA leves charrería mere intenst på grund af nostalgien efter hjemlandet. Og jeg tager hatten af for charros i USA, fordi de befinder sig i et andet land og kæmper mod modgang, men de kommer ikke desto mindre videre, og deres kamp vil ikke være forgæves.

Siden etableringen af den amerikansk-mexicanske grænse og i strid med Guadalupe-traktaten har mexicanos mødt stor modgang i deres bestræbelser på at bevare deres kulturelle identitet og sprog i USA. “English Only”-bevægelsen, den fortsatte anti-immigrationsstemning og det nylige forbud mod positiv særbehandling er nylige eksempler på de negative forhold, der til stadighed truer den mexicanske kulturelle identitet i USA. Som følge heraf er bestræbelserne på at fremme den mexicanske kultur og det spanske sprog blevet henvist til den nationale arena. Bogstaveligt og metaforisk set er lienzo charro (rodeoarenaen) således blevet en arena, hvor deltagerne forsøger at genvinde deres historie og arv.

I en refleksion over charreadaens særlige betydning for mexicanere, der bor i USA, bemærker charro Henry Franco:

I USA er det efter min mening langt vigtigere, fordi man er omgivet af alle mulige andre sportsgrene, og mexicaneren er nødt til at finde sig selv i den niche, i det bestemte område, hvor han hører til, det område, hvor han kan føle sig stolt. Et område, hvor han kan nyde maden, musikken, folkloren, atmosfæren, sproget og følelsen af at sige eller spise eller gøre alt det, han føler, fordi alle nyder det samme. Og vi vil gerne fortsætte med at få dem til at føle, at selv om de er født i USA, har de en baggrund, som de kan være pokkers stolte af. Bliv en god borger, men glem ikke dine rødder. Det er en del af uddannelsen.

Citerede henvisninger

Arnade, Charles W.

1961 Cattle Raising in Spanish Florida, 1513-1763. Agricultural History 35:116-124.

Bishko, Charles Julian

1952 The Peninsular Background of Latin American Cattle Ranching. The Hispanic American Historical Review 32:491-515.

Brand, Donald D.

1969 The Early History of the Range Cattle Industry in Northern Mexico (Den tidlige historie af kvægindustrien i det nordlige Mexico). Agricultural History 35:132-139.

Chevalier, Francois

1972 Land and Society in Colonial Mexico: Den store hacienda. Berkeley: University of California Press.

Confederación Deportiva Mexicana, a.c.

1991 Reglamento oficial charro: Reglamento de las competencias, de los competidores, damas charras y escaramuzas. Mexico: Comisión Nacionál del Deporte.

Le Compte, Mary

1986 Any Sunday in April: The Rise of Sport in San Antonio and the Hispanic Borderlands: The Rise of Sport in San Antonio and the Hispanic Borderlands. Journal of Sports History 13 (2):128-146.

Myers, Sandra

1969 The Ranch in Spanish Texas, 1691-1800. El Paso: Texas Western Press, University of Texas.

Nájera-Ramírez, Olga

1994 Engendering Nationalism: Identity, Discourse, and the Mexican Charro. Anthropological Quarterly 67(1):1-14.

1996 The Racialization of a Debate: The Charreada as Tradition or Torture? American Anthropologist 98(3): 505-511.

2002 Haciendo Patria: La Charreada og dannelsen af en transnational identitet. I Transforming Latino Communities. Eds. Carlos Velez-Ibañez og Anna Sampaio med Manolo Gonzalez-Estey. Boulder, CO.: Rowman and Littlefield Press.