Kvinder i Peru

Den andinske civilisation er traditionelt set noget egalitær for mænd og kvinder, idet kvinder har lov til at arve ejendom fra deres mødre. Efter at spanierne erobrede Inkariget, blev kulturen mere patriarkalsk; og det deraf følgende samfund er blevet beskrevet som machista.

Under de republikanske revolutioner i det attende og nittende århundrede blev begrebet separate sfærer (privat vs. offentlig) et juridisk omdiskuteret emne i Peru. Det blev vigtigt at fastlægge en klar afgrænsning af grænserne mellem private og offentlige forbrydelser, fordi kun offentlige forbrydelser kunne retsforfølges direkte af staten. I denne periode var offentlige forbrydelser forbrydelser, der påvirkede staten eller samfundet, mens private forbrydelser kun skadede den enkelte person, der begik den pågældende handling. Selv om alle civile sager blev anset for at være private, kunne nogle private forbrydelser potentielt påvirke offentligheden. Forbrydelser som tyveri og alvorlige legemsbeskadigelser var tidligere kun blevet retsforfulgt efter sagsøgerens ønske; i den tidlige republik blev disse forbrydelser imidlertid forfulgt på grundlag af anklagemyndighedens og dommernes egen dagsorden. I modsætning hertil blev forbrydelser som bagvaskelse, voldtægt eller alt, der havde med ære at gøre, behandlet på samme måde som før. Ofre for disse forbrydelser måtte gøre betydeligt mere arbejde end ofre for tyveri og alvorlige fysiske skader. For at deres sag kunne komme i betragtning, skulle disse ofre selv anmelde deres sager og skulle indgive en formel klage samt stille vidner til rådighed. Disse sagsøgere forventedes at afgøre, om selve forbrydelsen eller anmeldelsen af forbrydelsen til retten ville skabe større skade på deres ære.

Selv om der kunne være omstændigheder, hvor voldtægt eller forførelse ville forstyrre samfundet nok til at gøre det til en offentlig forbrydelse, ville det at give anklagemyndigheden beføjelse til at rejse tiltale “forstyrre den fred og hemmelighedskræmmeri, der bør eksistere i den hjemlige sfære”. Af samme grund blev fysiske skader som følge af “afstraffelse” af afhængighed (tjenestefolk, hustruer, børn) normalt betragtet som “private” forbrydelser, og gerningsmændenes rettigheder havde større vægt end den beskyttelse, der tilkom ofrene, som trods alt ikke var borgere. Selv om de republikanske retsembedsmænd forsøgte at finde en balance mellem kravene til den offentlige og den hjemlige orden, fortsatte de den tendens, der startede med de bourbonske reformer, til i stigende grad at påberåbe sig jurisdiktion i de sager vedrørende ægteskab, familie og seksuel ære, hvor de berørte parter rejste tiltale. Tidligere havde sådanne sager primært hørt under kirkens jurisdiktion.

I denne republikanske stat fik mænd, der bidrog til den offentlige sfære og enten var gift, mellem 21 og 25 år, ejede ejendom, havde et selvstændigt erhverv eller betalte skat, “borgerstatus”. Dette gjorde det muligt for dem nemt at opnå beskyttelse af deres borgerlige frihedsrettigheder. Kvinder fik på den anden side ikke de samme fordele, fordi deres rolle var begrænset til den private sfære. Det arbejde, der traditionelt blev udført af kvinder (syning, madlavning, børneopdragelse osv.), blev værdiløst, fordi det ikke længere blev anerkendt som et offentligt bidrag, men blot som en del af det private (patriarkalske) system i Peru. Juridisk set havde kvinderne kun ringe beskyttelse, da det blev anset for at være deres mands eller fars opgave at beskytte dem.

Legalt set var kvinderne ikke beskyttet af det nye system. Som følge af dette stod de over for mange vanskeligheder. For eksempel var mishandling i hjemmet et vedvarende problem, primært fordi misbrug og voldtægt blev betragtet som “private forbrydelser”. Staten klassificerede disse afskyelige handlinger på denne måde, fordi de ikke ønskede at forstyrre det mandlige patriarkalske samfund.

Kvinder blev hovedsageligt defineret ud fra deres seksuelle renhed og deres evner til at tjene i hjemmet. Især fattige kvinder havde svært ved at indordne sig under “den republikanske moder”-udseende og kunne ikke basere krav på deres rettigheder eller pligter som mødre. Hvis de blev dømt for en forbrydelse, blev de desuden betragtet som “unaturlige” og blev ofte forhindret i at blive løsladt før tid fra fængslet. Selv om kvinder som Maria Toledo og Juana Pia kæmpede for at blive løsladt før tid på grund af god opførsel og fordi de var den eneste forsørger for deres børn, argumenterede anklageren for, at kvinderne ville påvirke deres børn negativt. Mændene blev tværtimod set som den hårdtarbejdende forsørger for familien og fik flere fordele end kvinderne. F.eks. blev en “hæderlig mands” straf nedsat et par måneder før Toledos begæring blev afvist, fordi hans kone i forbindelse med appellen havde angivet, at han var familiens eneste forsørger.

Dette kvindefjendske system var fremherskende i mange årtier.

Den 17. juni 1956 stemte peruvianske kvinder for første gang ved parlamentsvalg efter flere års mobilisering af kvinder som María Jesús Alvarado, Adela Montesinos, Zoila Aurora Cáceres, Elvira García y García og Magda Portal, blandt andre. Peru var det næstsidste land i Latinamerika, der gav kvinderne fulde stemmeret.

Under den interne konflikt i Peru, der begyndte i 1980’erne, blev nogle familier matriarkalske, og ca. 78 procent af migrantfamilierne blev ledet af kvinder. I slumkvartererne etablerede kvinderne suppekøkkener (comedores) og arbejdede sammen for at sikre, at deres familier fik nok mad at spise.

Mishandlingerne under konflikten har forårsaget både psykiske og fysiske problemer hos kvinderne. Identifikationspapirer, der er nødvendige for udøvelsen af borgerrettigheder som f.eks. at stemme, blev også ødelagt i massevis. I 2007 levede ca. 18,1 procent af de peruvianske kvinder uden de nødvendige dokumenter, mens det samme gjaldt for 12,2 procent af mændene. Selv i dag kan kvinder fra indfødte stammer blive behandlet respektløst af autoriteter. Det samme gælder for fattige kvinder.

I det halvfemsindstyvende århundredes Peru blev kvinder behandlet, som om deres liv var delt på to forskellige måder. Den ene del af en kvindes liv blev betragtet som privat, hvilket omfattede det arbejde, som kvinderne udførte, og hvordan de blev behandlet i hjemmet. Ved at erklære det arbejde, som kvinder udfører, for privat, sænker det deres status i Peru, da deres arbejde ikke blev værdsat. Privat arbejde var ikke en måde, hvorpå kvinderne kunne opnå en større rolle som uafhængige kvinder. Den anden del af en kvindes liv blev betragtet som offentlig, og i dette tilfælde var det svært for kvinderne at opfylde en stor mængde af offentlig aktivitet. Offentlig aktivitet for kvinder var et svært område, idet kvinders arbejde var værdiløst, derfor var de ikke vigtige i samfundet.