Krimtatarer
On oktober 4, 2021 by adminOprindelseRediger
Krimtatarerne blev dannet som et folk på Krim og er efterkommere af forskellige folkeslag, der levede på Krim i forskellige historiske epoker. De vigtigste etniske grupper, der beboede Krim på forskellige tidspunkter og deltog i dannelsen af krimtatarernes folk – efterkommere af taurere, skytere, sarmater, alanere, grækere, goter, bulgarer, khazarer, pechenegs, italienere, tirkassiere. Konsolideringen af dette forskellige etniske konglomerat til et enkelt krimtatarisk folk fandt sted i løbet af århundreder. De forbindende elementer i denne proces var det fælles område, det tyrkiske sprog og den islamiske religion.
En vigtig rolle i dannelsen af krimtatarernes folk tilhører de vestlige kiptjakker, der i historiografien er kendt som kumaner. De blev den konsoliderende etniske gruppe, som omfattede alle andre folkeslag, der har beboet Krim siden oldtiden. Kiptjakker fra det XI-XII århundrede begyndte at bosætte sig på Volga-, Azov- og Sortehavsstepperne (som fra da af og indtil det XVIII århundrede blev kaldt Desht-i Kiptjak – “Cumanian steppe”). Siden anden halvdel af det XI århundrede begyndte de aktivt at flytte til Krim. En betydelig del af kumulanerne gemte sig i Krim-bjergene, idet de flygtede efter de kombinerede kumulansk-russiske troppers nederlag til mongolerne og det efterfølgende nederlag til de kumulanske proto-statsformationer i det nordlige sortehavsområde.
I slutningen af det XV århundrede var de vigtigste forudsætninger, der førte til dannelsen af en uafhængig krimtatarisk etnisk gruppe, skabt: Krimkhanatets politiske dominans blev etableret på Krim, de turkiske sprog (kumulansk-kipchak på khanatets område) blev dominerende, og islam fik status som statsreligion på hele halvøen. Ved en overvægt erhvervede navnet “tatarer” af den kumanianske befolkning på Krim, den islamiske religion og det tyrkiske sprog, begyndte processen med at konsolidere det multietniske konglomerat på halvøen, hvilket har ført til fremkomsten af Krimtatarerne. I flere århundreder har Krimtatarisk sprog udviklet sig på grundlag af kumulansk sprog med en mærkbar oghuz-indflydelse.
Gyldne Horde og KrimkhanatRediger
I begyndelsen af det 13. århundrede blev Krim, hvis befolkning for størstedelens vedkommende allerede bestod af et turkisk folk – kumaner, en del af Den Gyldne Horde. Krimtatarerne antog for det meste islam i det 14. århundrede, og herefter blev Krim et af centrene for den islamiske civilisation i Østeuropa. I samme århundrede opstod der tendenser til separatisme i Krim-Ulus under Den Gyldne Horde. Krim’s de facto uafhængighed fra Den Gyldne Horde kan tælles siden begyndelsen af prinsesse (khanum) Canike’s, datter af den magtfulde khan af Den Gyldne Horde Tokhtamysh og hustru til grundlæggeren af Nogai Horde Edigey, regeringstid på halvøen. I løbet af sin regeringstid støttede hun kraftigt Hacı Giray i kampen om Krimtronen indtil sin død i 1437. Efter Сanikes død blev Hacı Girays situation på Krim svækket, og han blev tvunget til at forlade Krim til Litauen.
Krimtatarerne opstod som en nation på tidspunktet for Krimkhanatet, en osmannisk vasalstat i det 16. til 18. århundrede. Den russiske historiker, doktor i historie, professor ved det russiske videnskabsakademi Ilya Zaytsev skriver, at en analyse af historiske data viser, at Tyrkiets indflydelse på Krim-politikken ikke var så stor, som det blev rapporteret i gamle tyrkiske kilder og i de kejserlige russiske kilder. Den tyrkisktalende befolkning på Krim havde for det meste taget islam til sig allerede i det 14. århundrede efter Ozbeg Khan fra Den Gyldne Horde’s omvendelse. Ved den første russiske invasion af Krim i 1736 var khanens arkiver og biblioteker berømte i hele den islamiske verden, og under khan Krym-Girei blev byen Aqmescit udstyret med ledningsført vand, kloakering og et teater, hvor Molière blev opført på fransk, mens havnen i Kezlev kunne sammenlignes med Rotterdam, og Bakhchysarai, hovedstaden, blev beskrevet som Europas reneste og grønneste by.
I 1441 blev en ambassade fra repræsentanter for flere af de stærkeste klaner på Krim sendt af sted, herunder Den Gyldne Hordes klaner Shırın og Barın og den kumanske klan – Kıpçak, rejste til storhertugdømmet Litauen for at invitere Hacı Giray til at regere på Krim. Han blev grundlæggeren af Giray-dynastiet, som regerede indtil Ruslands annektering af Krim-khanatet i 1783. Hacı I Giray var en jochidisk efterkommer af Djenghis Khan og af hans barnebarn Batu Khan fra Den Gyldne Horde. Under Meñli I Giray, Hacıs søns regeringstid, invaderede den dengang stadig eksisterende hær fra Den Store Horde Krim fra nord, Krimkhanen vandt det generelle slag og overhalede Hordekhanens hær i Takht-Lia, hvor han blev dræbt, Horden ophørte med at eksistere, og Krimkhanen blev stormkhan og efterfølger for denne stat. Siden da var Krimkhanatet blandt de stærkeste magter i Østeuropa indtil begyndelsen af det 18. århundrede. Khanatet fungerede officielt som en vasalstat under Det Osmanniske Rige, men havde stor autonomi efter 1580. Samtidig var Nogai-hordene, som ikke havde deres egen khan, vasaller under krimkhanen, og Muskovy og det polsk-litauiske commonwealth betalte en årlig tribut til khanen (indtil henholdsvis 1700 og 1699). I det 17. århundrede hjalp Krimtatarerne de ukrainske kosakker under ledelse af Bohdan Khmelnytsky i kampen for uafhængighed, hvilket gjorde det muligt for dem at vinde flere afgørende sejre over polske tropper.
I 1711, da Peter I af Rusland gik på felttog med alle sine tropper (80.000) for at få adgang til Sortehavet, blev han omringet af Krimkhanen Devlet II Girays hær og befandt sig i en håbløs situation. Og kun forræderiet fra den osmanniske vesir Baltacı Mehmet Pasha gjorde det muligt for Peter at komme ud af krimtatarernes omringning. Da Devlet II Giray protesterede mod vesirens beslutning, var hans svar: “Du burde kende dine tatariske anliggender. Det Sublimme Portes anliggender er overladt til mig. Du har ikke ret til at blande dig i dem”. Traktaten om Pruth blev underskrevet, og 10 år senere erklærede Rusland sig selv for et imperium. I 1736 blev krimkhanen Qaplan I Giray indkaldt af den tyrkiske sultan Ahmed III til Persien af den tyrkiske sultan Ahmed III. Qaplan Giray forstod, at Rusland kunne drage fordel af manglen på tropper på Krim, og skrev til sultanen, at han skulle tænke sig om, men sultanen var vedholdende. Som det var forventet af Qaplan Giray, invaderede den russiske hær i 1736 Krim under ledelse af Münnich, hærgede halvøen, dræbte civile og ødelagde alle større byer, besatte hovedstaden Bakhchisaray og brændte khanens palads med alle arkiver og dokumenter, og forlod derefter Krim på grund af den epidemi, der var begyndt på Krim. Et år efter blev det samme gjort af en anden russisk general – Peter Lacy. Siden da havde Krimkhanatet ikke været i stand til at komme sig, og dets langsomme nedgang begyndte. Den russisk-tyrkiske krig fra 1768 til 1774 resulterede i, at osmannerne blev besejret af russerne, og i henhold til Küçük Kaynarca-traktaten (1774), der blev underskrevet efter krigen, blev Krim uafhængig, og osmannerne gav afkald på deres politiske ret til at beskytte krimkhanatet. Efter en periode med politisk uro på Krim brød det kejserlige Rusland traktaten og annekterede Krimkhanatet i 1783.
Krimkhanatets hovedbefolkning var krimtatarer, sammen med dem boede der i Krimkhanatet betydelige samfund af karaitter, italienere, armeniere, grækere, tjerkessere og sigøjnere. I begyndelsen af det 16. århundrede gik under krimkhanernes styre en del nogajer (mangyts), som strejfede uden for Krimhalvøen og flyttede dertil i perioder med tørke og hungersnød. Størstedelen af befolkningen bekender sig til islam af Hanafi-strømmen; en del af befolkningen – ortodoks, monoteletisme, jødedom; i det 16. århundrede. Der var små katolske samfund. Den krimtatariske befolkning på Krimhalvøen var delvist fritaget for skatter. Grækerne betalte dzhyziya, italienerne var i en privilegeret position på grund af den delvise skattelettelse, der blev foretaget under Meñli Geray I’s regeringstid. I det 18. århundrede var befolkningen i Krimkhanatet omkring 500 tusind mennesker. Krimkhanatets område var opdelt i kinakanta (guvernementer), som bestod af kadylyk, der dækkede en række bosættelser.
I begyndelsen af det 18. århundrede var Krim-nogaierne kendt for hyppige, i nogle perioder næsten årlige, togter ind i Ukraine og Rusland. I lang tid, indtil slutningen af det 18. århundrede, opretholdt Krimkhanatet en massiv slavehandel med Det Osmanniske Rige og Mellemøsten, som var en af de vigtige faktorer i dets økonomi. En af de vigtigste handelshavne og slavemarkeder var Kefe. Ifølge den osmanniske folketælling fra 1526 udgjorde skatter på salg og køb af slaver 24 % af de midler, der blev opkrævet på det osmanniske Krim for alle aktiviteter. Men i virkeligheden blev der altid begået små razziaer af både tatarer og kosakker, i begge retninger. Den osmanniske forfatter og rejsende Evliya Çelebi fra det 17. århundrede skrev, at der var 920.000 ukrainske slaver på Krim, men kun 187.000 frie muslimer. Den ukrainske historiker Sergei Gromenko betragter imidlertid dette vidnesbyrd fra Çelebi som en myte, der er populær blandt ultranationalister, og påpeger, at man i dag ved fra skrifter om økonomi, at Krim i det XVII. århundrede ikke kunne brødføde mere end 500.000 mennesker. Til sammenligning kan det nævnes, at ifølge notater fra Frankrigs konsul til Qırım Giray khan Baron Totta, var der hundrede år senere, i 1767, 4 millioner mennesker, der boede i khanatet Krim, og i 1778, dvs. blot elleve år senere, blev alle kristne fordrevet fra dets territorium af de russiske myndigheder, hvilket viste sig at være omkring 30.000, hovedsagelig armeniere og grækere, og der var ingen ukrainere blandt dem. Desuden har slaver ifølge mere pålidelige moderne kilder end Evliyas oplysninger aldrig udgjort en betydelig del af Krimbefolkningen. Den russiske professor Glagolev skriver, at der var 1.800.000 frie krimtatarer i Krimkhanatet i 1666, det bør også nævnes, at en stor del af Ukraine var en del af Krimkhanatet, hvorfor ukrainere kunne være blevet medregnet i khanatets generelle befolkning af Evliya (se Khan Ukraine).
Nogle forskere anslår, at mere end 2 millioner mennesker blev taget til fange og gjort til slaver i Krimkhanatets tid. Den polske historiker Bohdan Baranowski antog, at i det 17. århundrede mistede det polsk-litauiske samfund (det nuværende Polen, Ukraine og Hviderusland) i gennemsnit 20.000 om året og så mange som en million i alle årene tilsammen fra 1500 til 1644. Som gengæld blev Krimtatarernes landområder plyndret af zaporozhiske kosakker, bevæbnede ukrainske ryttere, som forsvarede steppegrænsen – de vilde marker – mod tatariske slaveoverfald og ofte angreb og plyndrede de osmanniske tyrkere og Krimtatarernes landområder. Donkosakkerne og de kalmykiske mongoler formåede også at plyndre krimtatarernes land. Det sidste registrerede større krimtatariske røveri, før røverierne under den russisk-tyrkiske krig (1768-74), fandt sted under Peter den Stores regeringstid (1682-1725). Kosakkernes togter fortsatte dog efter denne tid; den osmanniske storvesir klagede til den russiske konsul over togter på Krim og Özi i 1761. I 1769 fandt et sidste større tatarisk røveri sted under den russisk-tyrkiske krig, hvor 20.000 slaver blev taget til fange.
Nu er der dog nogle historikere, herunder den russiske historiker Valery Vozgrin og den polske historiker Oleksa Gayvoronsky, har understreget, at slavehandelens rolle i Krimkhanatets økonomi er stærkt overdrevet af moderne historikere, og at den plyndringsafhængige økonomi ikke er andet end en historisk myte. Ifølge moderne undersøgelser indtog husdyrholdet en førende position i Krimkhanatets økonomi, Krimkhanatet var en af de vigtigste hvedeleverandører til Det Osmanniske Rige. Saltudvinding, vindyrkning og vinfremstilling, gartneri og havebrug blev også udviklet som indkomstkilder.
Når man læser krimtatarernes historie, er det nødvendigt at tage hensyn til, at den historiske videnskab om krimtatarerne er stærkt påvirket af russiske historikere, som har omskrevet krimkhanatets historie for at retfærdiggøre annekteringen af Krim i 1783, og især derefter af sovjetiske historikere, som fordrejede Krimkhanatets historie for at retfærdiggøre deportationen af krimtatarerne i 1944.
I det russiske imperiumRediger
Den russisk-tyrkiske krig (1768-74) resulterede i, at osmannerne blev besejret af russerne, og i henhold til Küçük Kaynarca-traktaten (1774), der blev underskrevet efter krigen, blev Krim uafhængigt, og osmannerne gav afkald på deres politiske ret til at beskytte krimkhanatet. Efter en periode med politisk uro på Krim brød Rusland traktaten og annekterede Krimkhanatet i 1783. Efter annekteringen begyndte de rigere tatarer, som havde eksporteret hvede, kød, fisk og vin til andre dele af Sortehavet, at blive udvist og flyttede til det osmanniske rige. På grund af undertrykkelsen fra den russiske administration og det russiske imperiums koloniale politik blev krimtatarerne tvunget til at emigrere til Det Osmanniske Rige. Yderligere udvisninger fulgte i 1812 af frygt for tatarernes pålidelighed i lyset af Napoleons fremrykning. Især Krimkrigen i 1853-1856, lovene i 1860-63, den zaristiske politik og den russisk-tyrkiske krig (1877-78) forårsagede en udvandring af tatarer; 12.000 gik om bord på allierede skibe i Sevastopol for at undslippe ødelæggelserne under beskydningen og blev stemplet som forrædere af den russiske regering. Af den samlede tatariske befolkning på 300.000 i Taurida guvernementet emigrerede omkring 200.000 krimtatarer. Mange krimtatarer omkom i forbindelse med emigrationen, herunder dem, der druknede under overfarten over Sortehavet. I alt forlod mindst 800.000 tatarer Krim i perioden fra 1783 til begyndelsen af det 20. århundrede. I dag udgør efterkommerne af disse krimtatarer den krimtatariske diaspora i Bulgarien, Rumænien og Tyrkiet.
Ismail Gasprali (1851-1914) var en berømt krimtatarisk intellektuel, der var påvirket af periodens nationalistiske bevægelser, og hvis indsats lagde grunden til moderniseringen af den muslimske kultur og fremkomsten af den krimtatariske nationale identitet. Den tosprogede krimtatarisk-russiske avis Terciman-Perevodchik, som han udgav i 1883-1914, fungerede som et pædagogisk redskab, gennem hvilket en national bevidsthed og moderne tænkning opstod blandt hele den tyrkisktalende befolkning i det russiske imperium. Efter den russiske revolution i 1917 udråbte denne nye elite, som bl.a. omfattede Noman Çelebicihan og Cafer Seydamet, den 26. december 1917 den første demokratiske republik i den islamiske verden under navnet Krimfolkerepublikken. Denne republik var dog kortvarig og blev afskaffet af den bolsjevikiske opstand i januar 1918.
I Sovjetunionen (1917-1991)Rediger
Som en del af den russiske hungersnød i 1921 blev halvøen ramt af udbredt hungersnød. Mere end 100.000 krimtatarer sultede ihjel, og titusinder af tatarer flygtede til Tyrkiet eller Rumænien. Tusinder af flere blev deporteret eller dræbt under kollektiviseringen i 1928-29. Den sovjetiske regerings “kollektiviseringspolitik” førte til en stor landsdækkende hungersnød i 1931-33. Under Stalins store udrensning blev statsmænd og intellektuelle som Veli Ibraimov og Bekir Çoban-zade fængslet eller henrettet på forskellige anklager.
I maj 1944 blev hele den krimtatariske befolkning på Krim landsforvist til Centralasien, hovedsageligt til Usbekistan, på ordre af Josef Stalin, generalsekretær for Sovjetunionens Kommunistiske Parti og formand for Sovjetunionens statslige forsvarskomité. Selv om et stort antal krimtatariske mænd tjente i Den Røde Hær og deltog i partisanbevægelsen på Krim under krigen, gav eksistensen af den tatariske legion i den nazistiske hær og de krimtatariske religiøse og politiske lederes samarbejde med Hitler under den tyske besættelse af Krim den sovjetiske ledelse en begrundelse for at beskylde hele den krimtatariske befolkning for at være nazi-kollaboratører. I virkeligheden er meget af dette sovjetisk benægtelse, da forfølgelsen af “mistænkelige nationer” og det meste af folkemordet på krimtatarerne fandt sted før krigen, mens erklæringer, der retfærdiggjorde det, blev fremsat efter krigen – da truslen om krig øgede Stalins opfattelse af marginale og politisk mistænkelige befolkningsgrupper som en potentiel kilde til et oprør i tilfælde af en invasion. Han begyndte at planlægge den forebyggende eliminering af sådanne potentielle rekrutter til en mytisk “femte kolonne af ødelæggere, terrorister og spioner”. (Hagenloh, 2000; Shearer, 2003). Mellem 1917 og 1933 blev 150.000 tatarer – ca. 50 % af befolkningen på det tidspunkt – enten dræbt eller tvunget ud af Krim.
Nogle moderne forskere hævder, at Krim’s geopolitiske position gav næring til den sovjetiske opfattelse af krimtatarerne som en potentiel trussel. Denne opfattelse er delvis baseret på en analogi med talrige andre tilfælde af deportationer af ikke-russere fra grænselandsområder, samt på det faktum, at andre ikke-russiske befolkningsgrupper, såsom grækere, armeniere og bulgarere også blev fjernet fra Krim (se Deportation af folkeslag, der beboer Krim).
Alle 240.000 krimtatarer blev deporteret i massevis, i en form for kollektiv afstraffelse, den 17.-18. maj 1944 som “særlige bosættere” til den usbekiske socialistiske sovjetrepublik og andre fjerntliggende dele af Sovjetunionen. Denne begivenhed kaldes Sürgün på krimtatarisk; de få, der undslap, blev skudt på stedet eller druknede i sænkede pramme, og i løbet af få måneder var halvdelen af dem døde af kulde, sult, udmattelse og sygdom. Mange af dem blev flyttet tilbage for at arbejde som tvangsarbejdere i det sovjetiske GULAG-system.
BorgerrettighedsbevægelseBearbejd
ÅrsagerBearbejd
Fra 1944 boede krimtatarerne for det meste i Centralasien med betegnelsen “særlige bosættere”, hvilket betød, at de havde få rettigheder. “Særlige bosættere” havde forbud mod at forlade små udpegede områder og skulle ofte melde sig på et kommandantkontor. Den sovjetiske propaganda rettet mod usbekere fremstillede krimtatarerne som trusler mod deres hjemland, og som følge heraf var der mange dokumenterede hadforbrydelser mod krimtatariske civile begået af usbekiske kommunistiske loyalister. I 1950’erne ophørte regimet med “særlige bosættere”, men krimtatarerne blev stadig holdt tæt knyttet til Centralasien; mens andre deporterede etniske grupper som tjetjenerne, karatjajerne og kalmukkerne fik fuld tilladelse til at vende tilbage til deres hjemlande under Chrusjtjovs tøbrud, var Moskva af økonomiske og politiske årsager tilbageholdende med at give krimtatarerne de samme rettigheder. Moskvas afvisning af at tillade en tilbagevenden var ikke kun baseret på et ønske om at tilfredsstille de nye russiske bosættere på Krim, som var meget fjendtlige over for tanken om en tilbagevenden og havde været udsat for masser af tatarofobisk propaganda, men også af økonomiske årsager: Den høje produktivitet fra krimtatariske arbejdere i Centralasien betød, at det ville gå ud over de sovjetiske industrialiseringsmål i Centralasien, hvis man lod diasporaen vende tilbage. Historikere har længe mistænkt, at den voldelige modstand mod indespærring i eksil fra tjetjenerne førte til yderligere villighed til at lade dem vende tilbage, mens den ikke-voldelige krimtatariske bevægelse ikke førte til noget ønske om, at krimtatarerne skulle forlade Centralasien. I realiteten straffede regeringen krimtatarerne for at være stakhanovitter, mens den belønnede de deporterede nationer, der bidrog mindre til opbygningen af socialismen, hvilket skabte yderligere vrede.
Men selv om et sovjetisk dekret fra 1967 fjernede anklagerne mod krimtatarerne, gjorde den sovjetiske regering intet for at lette deres genbosættelse på Krim og for at yde erstatning for tabte liv og konfiskeret ejendom. Før massetilbagevenden i perestrojka-æraen udgjorde krimtatarerne kun 1,5 % af Krim’s befolkning, da regeringsenheder på alle niveauer traf en række foranstaltninger ud over det i forvejen svækkende opholdstilladelsessystem for at holde dem i Centralasien.
MetoderRediger
Afskaffelsen af den særlige bosættelsesordning gjorde det muligt for krimtatariske rettighedsaktivister at mobilisere sig. Den primære metode til at rejse klager over regeringen var underskriftsindsamlinger. Mange for retten til at vende tilbage fik over 100.000 underskrifter; selv om andre protestmetoder lejlighedsvis blev brugt, forblev bevægelsen fuldstændig ikke-voldelig. Da kun en lille procentdel af krimtatarerne fik lov til at vende tilbage til Krim, vendte de, der ikke fik opholdstilladelse, tilbage til Krim og forsøgte at leve under radaren. Manglen på opholdstilladelse resulterede imidlertid i en anden deportation for dem. En sidste udvej for at undgå endnu en deportation var selvbrænding, som blev berømt af den krimtatariske nationalhelt Musa Mamut, en af dem, der flyttede til Krim uden opholdstilladelse. Han overhældte sig selv med benzin og begik selvafbrænding foran politiet, der forsøgte at deportere ham den 23. juni 1978. Mamut døde af alvorlige forbrændinger flere dage senere, men udtrykte ingen fortrydelse over at have begået selvantændelse. Mamut blev posthumt et symbol på krimtatarisk modstand og nationalitet, og han bliver fortsat hyldet af krimtatarerne. Andre bemærkelsesværdige selvantændelser på vegne af bevægelsen for krimtatarernes ret til at vende tilbage omfatter Shavkat Yarullin, som begik en dødelig selvantændelse foran en regeringsbygning i oktober 1989 i protest, og Seidamet Balji, som forsøgte at begå selvantændelse, mens han blev deporteret fra Krim i december samme år, men overlevede. Mange andre berømte krimtatarer truede regeringsmyndighederne med selvafbrænding, hvis de fortsat blev ignoreret, bl.a. Abdraim Reshidov, en af Sovjetunionens helte. I de senere år af Sovjetunionen afholdt krimtatariske aktivister pjecerprotester på Den Røde Plads.
ResultaterRediger
Efter en langvarig indsats med lobbyarbejde fra den krimtatariske borgerrettighedsbevægelse nedsatte den sovjetiske regering i 1987 en kommission med Andrey Gromyko som formand, der skulle vurdere anmodningen om ret til at vende tilbage. Gromykos nedladende holdning og manglende evne til at forsikre dem om, at de ville få ret til at vende tilbage, endte med at bekymre medlemmerne af den krimtatariske borgerrettighedsbevægelse. I juni afviste han anmodningen om genetablering af et krimtatarisk selvstyre på Krim og støttede kun små bestræbelser på at vende tilbage, mens han gik med til at tillade de lavere prioriterede anmodninger om flere publikationer og skoleundervisning på krimtatarisk på lokalt plan i de områder med de deporterede befolkninger. Gromykos endelige konklusion, at “der ikke er grundlag for at forny autonomien og give krimtatarerne ret til at vende tilbage”, udløste omfattende protester. Anatolij Lukjanov fra kommissionen havde påpeget, at andre folkeslag, der blev deporteret under krigen, fik lov til at vende tilbage, og bemærkede, at tilfældet med kalmukkerne, der blev deporteret mindre end et år før krimtatarerne af samme officielle grund, men fik lov til at vende tilbage til Kalmykien i 1950’erne. Kalmukernes samarbejde med tyskerne i krigen blev ikke brugt som begrundelse for at behandle kalmukiske civile som andenrangsborgere i 1980’erne, da de på det tidspunkt var blevet rehabiliteret effektivt, mens behandlingen af krimtatarer som andenrangsborgere på det tidspunkt ofte blev retfærdiggjort ved at gentage de samme officielle talemåder om deres påståede handlinger i Anden Verdenskrig. Mindre end to år efter, at Gromykos kommission havde afvist deres anmodning om autonomi og tilbagevenden, fandt der pogromer sted mod de deporterede meskhetiske tyrkere i Centralasien. Under pogromerne blev nogle krimtatarer også angrebet, hvilket resulterede i ændrede holdninger til at tillade krimtatarer at flytte tilbage til Krim. Til sidst blev der i 1989 nedsat en anden kommission til at revurdere spørgsmålet, og det blev besluttet, at deportationen var ulovlig, og krimtatarerne fik fuld ret til at vende tilbage, hvilket ophævede tidligere love, der havde til formål at gøre det så svært som muligt for krimtatarer at flytte til Krim.
Efter ukrainsk uafhængighedRediger
I dag er mere end 250.000 krimtatarer vendt tilbage til deres hjemland og kæmper for at genetablere deres liv og genvinde deres nationale og kulturelle rettigheder mod mange sociale og økonomiske hindringer. En tredjedel af dem er ateister, og over halvdelen af dem, der betragter sig selv som religiøse, er ikke religiøse.
2014 KrimkrisenRediger
I forlængelse af nyheden om Krim’s uafhængigheds “folkeafstemning”, der blev organiseret med Ruslands hjælp den 16. marts 2014, gav den kurultaiske ledelse udtryk for bekymring for fornyet forfølgelse, hvilket blev kommenteret af en U.S. embedsmand før et besøg af et FN-menneskerettighedshold på halvøen. Samtidig blev Rustam Minnikhanov, præsidenten for Tatarstan, sendt til Krim for at dæmpe krimtatarernes bekymringer og for at erklære, at “i de 23 år af Ukraines uafhængighed har de ukrainske ledere brugt krimtatarerne som brikker i deres politiske spil uden at gøre dem nogen håndgribelige tjenester”. Spørgsmålet om Ruslands forfølgelse af krimtatarer er siden da blevet rejst regelmæssigt på internationalt plan.
Den 18. marts 2014, den dag Krim blev annekteret af Rusland, og krimtatarisk blev de jure erklæret for et af de tre officielle sprog på Krim. Det blev også bekendtgjort, at krimtatarer skal afstå de kystnære arealer, som de har besat siden deres tilbagevenden til Krim i begyndelsen af 1990’erne, og at de skal få jord andre steder på Krim. Krim erklærede, at det havde brug for den afståede jord til “sociale formål”, da en del af denne jord er besat af krimtatarer uden juridiske dokumenter om ejerskab. Situationen skyldtes Sovjetunionens (og senere Ukraines) manglende evne til at sælge jorden til krimtatarerne til en rimelig pris i stedet for at give tatarerne den jord, de ejede før deportationen, tilbage til dem, når de eller deres efterkommere vendte tilbage fra Centralasien (primært Usbekistan). Som følge heraf bosatte nogle krimtatarer sig som besættere og besatte jord, der ikke var og stadig ikke er lovligt registreret.
En del krimtatarer flygtede til det ukrainske fastland på grund af krisen på Krim – efter sigende omkring 2000 den 23. marts. Den 29. marts 2014 stemte et krisemøde i Krimtatarernes repræsentative organ, Kurultai, for at søge “etnisk og territorial autonomi” for krimtatarerne ved hjælp af “politiske og juridiske” midler. Mødet blev overværet af lederen af Republikken Tatarstan og formanden for det russiske muftiråd. Beslutninger om, hvorvidt tatarerne vil acceptere russiske pas, eller om den ønskede autonomi vil være inden for den russiske eller ukrainske stat, er blevet udskudt i afventning af yderligere drøftelser.
Mejlis arbejder i nødstilstand i Kyiv.
Efter Den Russiske Føderations annektering af Krim er krimtatarer efter sigende forfulgt og diskrimineret af de russiske myndigheder, herunder tilfælde af tortur, vilkårlige tilbageholdelser, tvungne forsvindinger af russiske sikkerhedsstyrker og domstole.
Den 12. juni 2018 indgav Ukraine et memorandum bestående af 17.500 siders tekst i 29 bind til FN’s Internationale Domstol om racediskrimination af krimtatarer fra de russiske myndigheders side på det besatte Krim og om statslig finansiering af terrorisme fra Den Russiske Føderations side i Donbass.
Skriv et svar