Japanske planteædende mænd bliver usandsynlige helte i bevægelsen for mænds rettigheder

En almindelig misforståelse om Japan er, at det er et mærkeligt sted. Især når det gælder forholdet mellem mand og kvinde og sex. Stereotypen er polstret med billeder af midaldrende mænd, der spiller seksualiserede rollespil på Playstation, og kinky damer i plisserede gymnasiekjoler og knæstrømper, der ikke narrer nogen.

Den ofte udskældte japanske mand bliver holdt op som en enestående skabning blandt verdens mænd. Han bliver i modsætning til sine Adonis-lignende modstykker i Vesten med deres store, store, udbulende biceps og metroseksuelt fuldendte kroppe grinet og hånet, hvis han beslutter, at han ikke længere ønsker at deltage i parringsspillet og trækker sig tilbage i sit kvarter. Når en japansk mand går MGTOW, bliver han udskældt som en “græsædende” herbivore eller so-shoku danshi (ingen relation til veganere).

Nu, i en omvendt status, bliver den japanske herbivore mand hyldet online af dele af “meninist”-miljøet som visionære helte. Ensomme soldater, der har opsagt et moralsk bankerot samfund og går deres egen vej ved modigt at skabe en ny, mere oplyst vej fremad.

MGTOW er en forkortelse for “Men Going Their Own Way” (Mænd, der går deres egen vej). MGTOW er dels et online-fællesskab, dels et terapicenter for mænd. Det er ikke en centraliseret organisation, men en idé, der fløjter ind og ud af eksistens, alt efter relevans. Det er det tilflugtssted, som mænd søger, når de føler sig fremmedgjorte i den nye postmoderne feministiske vestlige kultur.

MGTOW kommer til live online, når Procter & Gamble udsender en ny Gillette-reklame/PR-erklæring om, hvordan samfundet skal rette op på “giftig maskulinitet”. MGTOW bliver også for virkeligt, når “incels” som Elliot Rodgers tager en pistol og skyder folk i luften, fordi han ikke kan få sex.

Meninister – som PUA’er, MGTOW’er og incels

Bredt sagt opstod “Men’s Rights”- eller “Meninist”-bevægelsen ud af onlinefora som Reddit, hvor mænd følte sig trygge nok til at betro sig til hinanden om den udstødelse, de stod over for i det postmoderne samfund. Den kan opdeles i tre undergrupper.

Den centrale overbevisning, som de alle deler, er en eller anden gengivelse af idéen om at tage den bitre, men sande “røde pille”. At tage den “røde pille” i modsætning til den “blå pille” er en hentydning til filmen The Matrix, at se og acceptere, at se virkeligheden i øjnene.

Men hvad er denne virkelighed? Tja, det afhænger af, hvem du er – og hvad er ikke virkeligheden?

I henhold til meninistfilosofien er det, der ikke er virkeligheden, at piger “bare vil have en sød fyr”. Meninistfilosofiens opfattelse af piger er, at de ikke vælger en mand på baggrund af, hvor sød eller charmerende han er. Pigerne ønsker at være sammen med den slemme dreng, ham, der behandler hende med ligegyldighed. Endvidere bliver pigerne, efterhånden som de bliver kvinder, mere hypergamme og skifter partner på baggrund af hårde målestokke, såsom penge, status (og berømmelse) og udseende. Kvinder hævder, at personlighed er afgørende, men det ser ud til, at de med “personlighed” i virkeligheden mener “social status”. Når kvinder når op i 30’erne, kan de komme til at indse deres naturlige grænser og endelig slå sig ned med “en sød person.”

Så når en mand tager den røde pille, vil han fjerne de skyklapper på sit sind, der er formet af år og år af vedvarende påvirkning fra Hollywood-film og popmusik samt generel social konditionering. Social konditionering? Her er et eksempel fra din forfatter: Jeg blev socialt betinget af min mor, da jeg som niårig kom i fysisk slagsmål med en meget hidsig pige i lørdagsskolen. Min mor stoppede slagsmålet og skældte mig ud, idet hun fortalte mig, at jeg ikke skulle slås med piger, og at jeg skulle være sød mod dem. Dette er sandsynligvis et almindeligt accepteret socialt princip, men står i direkte modsætning til de principper om lighed, som feminismen går ind for.

Forleden skrev jeg: “Virkeligheden afhænger af, hvem du er.” For mit vedkommende var min sociale status aldrig særlig høj, men jeg var ambitiøs og ville have mange piger. Jeg opdagede online “PUA”- eller “Pick-up Artist”-fællesskabet. Feminister afskyr typisk dette fællesskab og beskylder mændene for kvindehad og bedrag for at manipulere sårbare kvinder i sengen.

PUA-filosofien har nogle modkulturelle kvaliteter i sine ligheder med gangsta-raps objektivering af kvinder og den amerikanske alfons-kultur. Men til sit forsvar hylder PUA-læren også værdifulde livsdyder, såsom at opbygge mental styrke og klare konstante afvisninger – vigtige kvaliteter for enhver forretningsmand, der opererer i et konkurrencepræget miljø. Succesfulde PUA’er opdager selv de metoder, der virker for dem, når det gælder om at fange kvinders opmærksomhed og deres hjerter.

I den anden ende af bordet findes “incels”, en forkortelse for “ufrivilligt cølibatære”. Incels tager den røde pille og ser en meget mere fortvivlet virkelighed: at de er genetisk mindreværdige mænd, der er bestemt til at mislykkes i deres søgen efter en partner og i sidste ende vil blive luget ud af genpuljen. Det er nyttesløst at kæmpe mod naturen. Det er i incel-miljøet, at “meninismen” er mest kontroversiel, med terrorister som Alek Minassian i Toronto Van Attack, hvor den mistænkte kørte over og dræbte 10 mennesker og sårede 16. Incel Reddit er efterfølgende blevet forbudt.

Som et sted i midten ligger MGTOWs. Under MGTOW-filosofien opfordres mænd til at frigøre sig fra de forventninger, som samfundet har påduttet dem. Deres orientering er rettet mod uafhængighed og frihed, og der drages stærke paralleller til den libertære bevægelses sag om at reducere regering, skatter og chikane fra andre. Selv om der ikke findes nogen central myndighed, eksisterer MGTOW som et hashtag, der bruges af MGTOW-influencere som “LFA”, og som endda anerkendes af Jordan Peterson. Deres slogans er akavede og morsomme, som f.eks. “ignorer kvinder, anskaf valuta” – et hat-tip til Tupac Shakurs klassiker “F*** B****es, Get Money”.

MGTOW’er forkaster typisk PUA’er som pisselustige lechers, slaver af tvillingesynderne grådighed og begær. I stedet sigter MGTOW’erne mod at opnå økonomisk uafhængighed så hurtigt som muligt ved at undgå kvindelig kontakt i seksuelle sammenhænge, især enlige mødre, der af indlysende årsager søger en langsigtet partner, så de kan bevare deres økonomiske uafhængighed.

Den japanske herbivore-mand er sandsynligvis placeret et sted mellem MGTOW og Incel. Som halvt japaner med en japansk mor og en indfødt taler af sproget, er jeg ganske bevidst om de kulturelle nuancer af herbivore mænd. Det ser ud til, at herbivore-mænd finder kvindeligt selskab anstrengende og stressende og foretrækker at give sig hen i pornovideoer for at tilfredsstille seksuel lyst. Jeg spurgte en af mine selvudnævnte herbivore-venner, hvorfor han ikke har haft en kæreste i 15 år (han er 35 år). Han gav tre grunde:

2. Jeg har ingen selvtillid.
3. Det er for besværligt at sende konstant beskeder til kvinder frem og tilbage, så kommunikationen kommer aldrig nogen vegne.
4. Jeg er meget bange for afvisning, og tror ikke, at jeg kunne komme mig over det.

Han havde faktisk læst noget japansk PUA-materiale (nanpa-shi) på nettet, men mistede hurtigt interessen.

Relativt forholdsbegreb

Kærlighed som begreb i sig selv fortolkes anderledes i Japan, og der forventes ikke så meget troskab fra mandens side som hos kvinder (kønsløse ægteskaber og værtindebarer er en del af det hele). Så at forsøge at bruge den menistiske ramme til at sammenligne vestlige mænd med japanske er som at sammenligne æbler med appelsiner.

Og enhver sammenligning af japanske og vestlige mænd kræver, at man også undersøger japanske og vestlige kvinder.

En nyttig måde at sammenligne vestlige og japanske kvinder på er ved at analysere sagen om Julien Blanc. Blanc er en PUA, der rejste til Japan for at afholde bootcamps for det lokale marked (PUA-influencere opbygger et omdømme online og mødes med potentielle PUA’er offline til betalte bootcamps). Blanc filmede sig selv ved at “samle” japanske kvinder op ved at kysse ekspedienter i dagligvarebutikker med magt og endda simulere kvælning af kvinder, som han fandt på gaden. Han hævdede endda: “Hvis du er en hvid mand i Tokyo, kan du gøre, hvad du vil.”

Det mærkelige ved sagen om Julien Blanc er, at han aldrig blev formelt retsforfulgt i Japan. Ingen af de kvinder, han gjorde dette mod, indgav en anmeldelse for seksuelle overgreb. Alligevel var der et ramaskrig i Australien og Det Forenede Kongerige, da videoer af hans narrestreger gik viralt. Demonstrationer fulgte. Han fik efterfølgende indrejseforbud i disse lande (sammen med Singapore) på trods af, at han aldrig blev retsforfulgt for en forbrydelse.

I Japan var Julien Blanc ikke noget stort problem. Glemt, ligesom sidste gang du pudsede næse.

Den forskel i vestlige kvinders og japanske kvinders reaktioner på Julien Blanc er sandsynligvis symbolsk for den vestlige feminismes aggressive og antagonistiske tilstand. Japanske kvinder synes måske ikke meget om Julien Blanc, men han udløser dem bestemt ikke.

En af mine japanske bekendte gav en fin tredjepartsvurdering af forholdet mellem mand og kvinde i den vestlige kultur: “Meninisme og feminisme virker meget antagonistiske og modsætningsfyldte. Japanske planteædende mænd elsker stadig kvinder. De har bare svært ved at håndtere stress.”