Isaja 6

Esajas 6:1-13 . VISION AF JEHOVAH I HANS TEMPEL

Esajas er udenfor, nær alteret foran templet. Det antages, at dørene åbnes, og at forhænget, der skjuler det Allerhelligste, trækkes tilbage, hvorved han får et syn af Gud, der fremstilles som en østlig monark, der er ledsaget af serafimer som hans embedsmænd ( 1 Kong. 22:19 ) og med en kappe og et flydende slæb (et tegn på værdighed i Østen), som fylder templet. Denne påstand om, at han havde set Gud, blev ifølge traditionen (ikke sanktioneret af det påskud, der blev brugt til at save ham fra hinanden i Manasses regeringstid ( Hebræerbrevet 11:37 ). Syner forekommer ofte hos de andre profeter: hos Esajas er der kun dette ene, og det er præget af en karakteristisk klarhed og enkelhed.

1. I . . . . år . . . . Uzzija døde – Enten bogstavelig død eller borgerlig, da han som spedalsk ophørte med at udøve sine funktioner som konge, ( 2 Krønikebog 26:19-21 ). 754 f.Kr. 578 (fælles kronologi). Dette er ikke den første begyndelse på Esajas’ profetier, men hans indvielse til en højere grad af det profetiske embede: Esajas 6:9 , &c., antyder tonen fra en, der allerede havde erfaring med folkets stædighed.
Herre– her Adonai, Jehova i Esajas 6:5 ; Jesus Kristus er ment som talende i Esajas 6:10 , i henhold til Johannes 12:41 . Esajas kunne kun have “set” Sønnen, ikke det guddommelige væsen ( Joh 1:18 ). Ordene i Esajas 6:10 tilskrives af Paulus ( ApG 28:25 ApG 28:26 ) til Helligånden. Således antydes treenigheden i enhed; som også ved det tredobbelte “hellig” ( Esajas 6,3 ). Esajas omtaler klæderne, templet og seraferne, men ikke Guds egen skikkelse. Uanset hvad det var, var det forskelligt fra den sædvanlige Shekinah: den var på nådestolen, denne på en trone; den var en sky og ild, om denne er der ikke angivet nogen form; over den var keruberne, over denne seraferne; den havde ingen klæder, denne havde en flydende kappe og slæb.

2. stod – ikke nødvendigvis den stilling at stå; snarere var de i nærværelse af ham , svævende på udvidede vinger.
den-ikke i det hebraiske.
seraphim–næsten andre steder anvendt om Guds ledsagende engle; men om de brændende flyvende (ikke bevingede, men hurtigt bevægende) slanger, som bed israelitterne ( 4. Mosebog 21:6 ), og som blev kaldt sådan på grund af den giftige betændelse, som deres bid forårsagede. Seraf er at brænde; hvilket antyder den brændende iver, den blændende lysstyrke ( 2 Kongebog 2:11 , 6:17 , Ezekiel 1:13 , Matthæus 28:3 ) og den slangeagtige hurtighed, som seraferne i Guds tjeneste udviste. Måske har Satans form som en slange (nachash) i sin fremtræden over for mennesket en vis sammenhæng med hans oprindelige form som en lysets seraf. Slangens hoved var symbolet på visdom i Egypten (jævnfør 4. Mosebog 21:8 , 2. Kong. 18:4 ). Seraferne med seks vinger og ét ansigt kan næppe identificeres med keruberne, som havde fire vinger (i templet kun to) og fire ansigter ( Ezekiel 1:5-12 ). (Men sammenlign Åbenbaringen 4:8 ). “Ansigtet” og “fødderne” antyder en menneskelig form; noget af en slangeform (måske et basiliskhoved, som i templene i Theben) kan have været blandet med den: keruben var således sammensat af forskellige dyreformer. Seraf kan imidlertid komme fra en rod, der betyder “fyrstelig”, og som i Daniel 10:13 anvendes på Mikael ; ligesom kerub kommer fra en rod (der ændrer m til b), der betyder “ædel”.
twain–Begge vinger alene af de seks blev holdt klar til øjeblikkelig flugt i Guds tjeneste; to tilslørede deres ansigter som uværdige til at se på den hellige Gud eller snage i hans hemmelige råd, som de opfyldte ( 2. Mosebog 3:6 , Job 4:18 , 15:15 ); to tildækkede deres fødder, eller rettere hele den nederste del af deres person – en praksis, der var sædvanlig i Østens monarkers nærvær som tegn på ærbødighed (sammenlign Ezekiel 1:11 , deres kroppe). Menneskets tjeneste består a fortiori i ærbødig venten på, endnu mere end i aktiv tjeneste for Gud.

4. dørstolperne – snarere dørtærsklenes fundamenter.
hus–tempel.
røg–Shekinah-skyen ( 1 Kong. 8:10 , Ezekiel 10:4 ).

6. til mig–Serafen havde været i templet, Esajas uden for det.
levende kul–bogstaveligt talt “en varm sten”, der, som i nogle lande i vore dage, blev brugt til at stege kød med, f.eks. kødet fra ofrene. Ilden var et symbol på rensning, da den fjerner slagger fra metaller ( Malakias 3:2 Malakias 3:3 ).
brændofferalteret – af brændoffer, i præsternes gård foran templet. Ilden på det blev først tændt af Gud ( 3. Mosebog 9:24 ) og blev holdt konstant brændende.

berørt, fordi det var den del, der skulle bruges af profeten, når den blev indviet. Således hvilede “tunger af ild” på disciplene ( ApG 2:3 ApG 2:4 ), da de blev indsat til at tale på forskellige sprog om Jesus.
iniquitet – bevidst uværdighed til at optræde som Guds sendebud.
oprenset – bogstaveligt talt “tildækket”, det vil sige sonet, ikke ved nogen fysisk virkning af ild til at rense fra synd, men i relation til alterofre, som Messias, der her bestiller Esajas, i sin død skulle være antitype på: det antydes hermed, at det kun er ved offer, at synd kan tilgives.

8. Jeg . . . . os–Den ændrede talforbindelse indikerer treenigheden (jævnfør 1. Mosebog 1:26 , 11:7 ). Selv om det ikke er et sikkert argument for doktrinen, for flertallet kan blot indikere majestæt, stemmer det overens med den sandhed, der er bevist andre steder.
Hvem . . . . hvem– hvilket antyder, at kun få ville være villige til at bære den selvfornægtelse, som overbringelsen af et så uvelkomment budskab til jøderne ville kræve af budbringeren (sammenlign 1 Krønikebog 29:5 ).
Her er jeg—fremkalder nidkærhed, nu da han er blevet særligt kvalificeret til det ( Esajas 6:7 ; sammenlign 1 Samuel 3:10 1 Samuel 3:11 , ApG 9:6 ).

11. Hvor længe–vil denne elendige tilstand, hvor nationen er forhærdet til sin undergang, vare ved?
til–( Esajas 5:9 )– opfyldt først og fremmest ved det babylonske fangenskab og mere fuldstændigt ved spredningen under den romerske Titus.

12. ( 2 Kongebog 25:21 ).
forladt — boliger, der er blevet forladt af deres indbyggere ( Jeremias 4:29 ).

13. og det skal vende tilbage og . . . blive spist — snarere “men det skal igen overgives til at blive fortæret”: hvis blot en tiendedel overlever den første ødelæggelse, skal det ødelægges ved en anden ( Esajas 5:25 , Ezekiel 5:1-5 Ezekiel 5:12 ), . I den engelske version henviser “return” til den fattige rest, der blev tilbage i landet ved det babyloniske fangenskab ( 2 Kong. 24:14 , 25:12 ), som derefter flygtede til Egypten i frygt ( 2 Kong. 25:26 ) og efterfølgende vendte tilbage derfra sammen med andre, der var flygtet til Moab og Edom ( Jeremias 40:11 Jeremias 40:12 ), og som led under yderligere guddommelige domme.
fortælle– snarere “terebinth” eller “terpentintræ” ( Esajas 1:29 ).
substans … når … kaster … blade– snarere: “Som en terebinth eller en eg, hvor stammen eller stammen forbliver, når de kastes ned (ikke “kaster deres blade”, Job 14:7 ), skal den hellige sæd ( Ezra 9:2 ) være stammen i dette land.” Vitalitetens frø eksisterer stadig i både landet og det spredte folk i Judæa, som venter på det tilbagevendende forår af Guds gunst ( Romerne 11:5 Romerne 11:23-29 ). Ifølge Esajas er det ikke hele Israel, men kun den udvalgte rest, der er bestemt til at blive frelst. Gud viser uforanderlig strenghed over for synden, men pagttrofasthed ved at bevare en rest, og til den testamenterer Esajas den profetiske arv i anden del af sin bog (det fyrretyvende til og med det seksogtreste kapitel).