Hvad siger Bibelen om piercinger?

Og selv om det ikke er lige så kontroversielt som tatoveringer, kan piercinger være et stridsspørgsmål blandt kristne. Mens nogle har flere piercinger, går andre så langt som til at sætte lighedstegn mellem piercinger og hekseri og hedenskab.

Så hvad er sandheden? Er piercinger i orden, ligesom et armbånd eller en halskæde? Eller er de forbudt af Gud? For at finde ud af det er vi nødt til at konsultere Bibelen.

Piercinger i Bibelen

Bibelen tager ikke ofte piercinger op. Når den gør det, er det typisk en tilfældig omtale. For eksempel helt tilbage i 1. Mosebog, da Abraham sendte sin tjener for at bede om Rebekkas hånd til sin søn Isak, var en af de gaver, han sendte til Rebekka, en næsering i guld (1. Mosebog 24:22).

Et par gange nævner Bibelen piercinger på en negativ måde – sammen med fine klæder og linnedklæder. Problemerne i sådanne passager synes at være hovmod og negligering af de fattige, ikke selve det at bære smykker og tøj. Se Esajas 3:18-23:

På den dag vil Herren rive deres pyntegenstande bort: armringe og pandebånd og halvmånehalskæder, øreringe og armbånd og slør, hovedbeklædninger og fodlænker og skærme, parfumeflasker og amuletter, signetringe og næseringe, fine klæder og kapper og kapper, punge og spejle, linnedklæder og diademer og sjaler.

Et afsnit i Bibelen viser en positiv sammenhæng med piercinger. Da Gud taler om sin overdådige kærlighed til Israel i Ezekiel 16 og sammenligner Jerusalem med sin hustru, siger han: “Og jeg satte en ring på din næse, øreringe på dine ører og en smuk krone på dit hoved” (Ezekiel 16:12). Det virker usandsynligt, at Gud ville male et billede af sig selv, hvor han ville deltage i en syndig praksis. I stedet viser passagen dette som en Gud, der ærer og elsker Jerusalem.

Der er dog et vers, der måske ikke kaster piercing i et gunstigt lys.

Forbyder Tredje Mosebog piercinger?

Den passage, der oftest bliver peget på som en fordømmelse af piercinger, nævner faktisk slet ikke piercinger. I 3. Mosebog 19:28 står der: “I må ikke skære i jeres kroppe for de døde eller sætte tatoveringsmærker på jer selv. Jeg er Herren.”

Det interessante ved denne passage er, at den ofte bliver læst uden sammenhæng. De omkringliggende passager henviser til andre ritualer, der er forbundet med hedenskab. I verset umiddelbart før 3. Mosebog 19:28 står der: “Du må ikke klippe håret på siden af dit hoved eller klippe kanten af dit skæg af” (3. Mosebog 19:27). Og verset før det? “Du må ikke spise noget kød med blodet endnu i det” (3. Mosebog 19:26).

Kristne klipper selvfølgelig deres hår og spiser kød, der ikke er kosher. Konteksten antyder, at dette direktiv fra Herren var specifikt for israelitterne og skulle forhindre dem i at deltage i aktiviteter, der var en del af deres naboers hedenske ritualer.

En anden nøgleudtryk i 3. Mosebog 19:28 er “for de døde”; i sorg lemlæstede hedenske tilbedere deres kroppe, ofte ved at skære dem i stykker, for at berolige vrede guder og forhåbentlig hjælpe de døde til at finde nåde. Dette svarer til det, der sker i 1 Kong. 18, da Elias står over for Baals profeter. For at få Baals opmærksomhed siger Bibelen: “De råbte højere og skar sig selv med sværd og spyd, som det var deres skik, indtil deres blod flød” (1 Kong. 18:28). Dette synes at være i en anden kategori end piercinger.

Andre har peget på vers som 1. Korintherbrev 6:19-20 som forbudt ting som piercinger eller tatoveringer. Men hele passagen (1 Korinther 6:12-20) handler specifikt om seksuel usædelighed. Tag 1 Korinther 6:19-20 og tilføj det foregående vers, vers 18, og det lyder således:

Flygt fra seksuel usædelighed. Alle andre synder, som et menneske begår, er uden for legemet, men den, der synder seksuelt, synder mod sit eget legeme. Ved I ikke, at jeres legemer er templer for den Helligånd, som er i jer, og som I har modtaget fra Gud? I er ikke jeres egne; I er købt for en pris. Ær derfor Gud med jeres legemer.

Selv om dette ikke specifikt henviste til seksuel umoral, ville direktivet om at “ære Gud med jeres legemer” kun være forbudt mod piercinger, hvis piercinger vanærede kroppen – hvilket ikke er en følelse, der findes nogen steder i Bibelen, hvilket gør dette til et cirkulært ræsonnement.

Piercinger i dag

Piercinger var en almindelig del af den gamle nærorientalske kultur. Selv i dag har ørepiercinger været almindelige i den vestlige kultur i lang tid. For slet ikke at tale om andre dele af verden.

Dette bringer os dog til 1. Korintherbrev 10:23: “‘Jeg har ret til at gøre alt,’ siger I – men ikke alt er gavnligt. ‘Jeg har ret til at gøre alt’ – men ikke alt er konstruktivt.”

Den omstændighed, at piercinger ikke er forkerte, betyder ikke nødvendigvis, at de altid er gode.

Når vi beslutter os for, om vi skal have piercinger, skal vi overveje vores intentioner. Gør vi det blot for at forsøge at passe ind? Prøver vi at være oprørske og gøre et statement? Ved vores placering, hvad er vores hensigt? Er det for at være seksuelt provokerende? Ligesom når vi vælger vores tøj, skal vi overveje, om vi handler på en måde, der ærer Gud. Og det vil være forskelligt for hver enkelt person.

En anden overvejelse er, om vi faktisk skader os selv ved at sætte ydre skønhed over at passe på vores krop. Selv om de fleste piercinger er godartede, kan nogle piercinger ændre kroppen betydeligt eller endog hindre normale kropsfunktioner eller daglige aktiviteter. Igen, ligesom med tøj, kan forfængelighed nogle gange komme i vejen for at gøre de ting, vi har brug for at gøre.

På den anden side kan piercinger nogle gange være redskaber i tjenesten. Kristne symboler eller statement-stykker kan udløse samtaler og føre til åbninger, hvor vi kan dele vores tro.

I sidste ende er det vigtigt at huske på Kolossenserbrevet 3:17: “Og hvad I end gør, hvad enten det er i ord eller gerning, så gør det hele i Herren Jesu navn og tak Gud Faderen ved ham” og 1. Korintherbrev 10:31: “Så hvad enten I spiser eller drikker eller hvad I end gør, så gør det hele til Guds ære.”

Hvorvidt vi vælger at få piercinger eller ej, er det vigtigste, at vi fokuserer på Gud. “Mennesker ser på det ydre, men Herren ser på hjertet” (1 Samuel 16:7).”

©iStock_Getty Images Plus_pedjalaya

Alyssa Roat studerede skrivning, teologi og bibel på Taylor University. Hun er litterær agent hos C.Y.L.E., publicity manager hos Mountain Brook Ink og freelanceredaktør hos Sherpa Editing Services. Hun er medforfatter til Dear Hero og har over 200 bylines i publikationer lige fra The Christian Communicator til Keys for Kids. Få mere at vide om hende her og på de sociale medier @alyssawrote.