Et muslimsk perspektiv på omskæring af kvinder

Vestlige observatører kan ikke forstå, hvorfor kvinder ønsker at praktisere klitoridektomi, ligesom de er forvirrede over mange muslimers højlydte, om end for det meste uartikulerede, afvisning af Cairo-konferencen. De kamplinjer, der bliver trukket op, har på den ene side fagfolk inden for folkesundhed, udviklingsorganisationer og feminister og på den anden side konservative og “fundamentalistiske” muslimer, der, hvis de overhovedet bliver hørt, lyder umulig antediluvianske. Mange muslimer, herunder jeg selv, føler sig utilpas med begge sider. Det, der er brug for, er et alternativ til denne polarisering. Det alternativ, som jeg foreslår, er den islamiske juridiske diskurs, som måske bedst kan beskrives som den diskursive arena, hvor spørgsmål af samfundsmæssig betydning bliver udredt. At positive forandringer kan komme indefra – ved hjælp af den islamiske diskurs – er muligt, fordi islamiske diskursive systemer er brede og nuancerede nok til at rumme en bred vifte af medicinske og folkesundhedsrelaterede bestræbelser. Betydningsfulde sociale forandringer og forbedret folkesundhed kan ske ved at stimulere og genoprette de mange islamiske sunnah-praksisser (eksemplariske), som er så befordrende for fysisk og materielt velvære. Ved at håndtere forandringer gennem eksisterende og gennemprøvede traditionelle former ville muslimer være i stand til at skabe værdifulde og meningsfulde ændringer i deres samfund. Muslimske samfund bør ikke blive afhængige af og indlemmet i vestlige agenturer og deres egne nationalstater for at løse de problemer, de står over for, herunder de tragiske konsekvenser af den udbredte infibulation og klitoridektomi; i stedet er vi nødt til at anvende vores egen traditionelle praksis og støtte en indfødt islamisk juridisk diskurs.