Dorianere
On december 20, 2021 by adminI den græske historieskrivning er dorianerne nævnt af mange forfattere. De vigtigste klassiske forfattere, der fortæller om deres oprindelse, er Herodot, Thukydid og Pausanias. De mest udførlige forfattere levede imidlertid i hellenistisk og romersk tid, længe efter de vigtigste begivenheder. Dette tilsyneladende paradoks miskrediterer ikke nødvendigvis de senere forfattere, som byggede på tidligere værker, der ikke har overlevet. Den spartanske stats skikke og dens berømmelige personer er udførligt beskrevet hos forfattere som Plutarch og Diodorus Siculus.
HomerEdit
Odysseen har en enkelt henvisning til dorianerne:
“Der er et land, der hedder Kreta, midt i det vinmørke hav, et smukt, rigt land, begavet med vand, og der er mange mennesker, uden at man kan tælle dem, og halvfems byer. De har ikke alle den samme tale, men deres tunger er blandede. Der bor achaeere, der bor storhjertede indfødte kretensere, der bor cydoniere og dorianere med viftende fjer og gode pelasgiere.”
Henvisningen er ikke forenelig med en dorisk invasion, der først bragte dorianere til Kreta efter de mykenske staters fald. I Odysseen besøger Odysseus og hans slægtninge disse stater. To løsninger er mulige, enten er Odysseen anakronistisk, eller også var der dorianere på Kreta i mykensk tid. Den doriske invasions usikre karakter gør det umuligt at give et endeligt svar, indtil man ved mere om den. Desuden er den messeniske by Dorium nævnt i skibskataloget. Hvis dens navn stammer fra dorianere, ville det betyde, at der også var bosættelser af sidstnævnte i Messenien på den tid.
TyrtaeusRediger
Tyrtaeus, en spartansk digter, blev rådgiver for lakedaimonierne i deres krig i midten af det 7. århundrede for at undertrykke et oprør af messenierne. Sidstnævnte var en rest af de akeere, der blev erobret “to generationer før”, hvilket tyder på en opstigning til overherredømmet i slutningen af den mørke tidsalder snarere end under og efter Mykenes fald. Den messeniske befolkning blev reduceret til livegenskab.
Kun nogle få fragmenter af Tyrtaeus’ fem bøger med krigeriske vers er bevaret. Hans er den tidligste omtale af de tre doriske stammer: Pamphyli, Hylleis og Dymanes. Han siger også:
“For Cronus’ søn selv, Zeus, den skønne Heras ægtemand, har givet denne by til Herakles’ børn, med hvem vi kom til den store ø Pelops fra den blæsende Erineus.”
Erineus var en landsby i Doris. Han var med til at etablere den spartanske forfatning, der bl.a. gav kongerne og de ældste beføjelse til at afsætte forsamlingen. Han etablerede et strengt militært træningsprogram for de unge, herunder sange og digte, som han selv skrev, såsom “Embateria eller Sange om kampladningen, som også kaldes Enoplia eller Sange-under-arm”. Det var sange, der blev brugt til at fastlægge timingen af standardøvelser under våben. Han lagde vægt på patriotisme:
“For ’tis a fair thing for a good man to fall and die fighting in the van for his native land, … let us fight with a will for this land, and die for our children and never spare our lives.”
HerodotusRediger
Herodot var fra Halikarnassos, en dorisk koloni på den sydvestlige kyst af Lilleasien; efter tidens litterære tradition skrev han på ionisk græsk og var en af de sidste forfattere til at gøre det. Han beskrev perserkrigene og gav en kortfattet beskrivelse af antagonisternes, grækernes og persernes, historie.
Herodot giver en generel redegørelse for de begivenheder, der betegnes som “den doriske invasion”, og fremstiller dem som befolkningsoverførsler. Deres oprindelige hjemsted var i Thessalien i det centrale Grækenland. Han fortsætter med at uddybe i mytologiske termer og giver nogle af mytens geografiske detaljer:
1.56.2-3 Og ved at spørge fandt han ud af, at lakedemonianerne og athenerne havde forrang, de første af den doriske og de andre af den joniske race. For disse var de mest fremtrædende racer i oldtiden, idet den anden var en pelasgisk og den første en hellenisk race: og den ene vandrede aldrig fra sit sted i nogen retning, mens den anden i høj grad var tilbøjelig til at vandre; for i Deukalions regeringstid boede denne race i Pthiotis, og i Doros, Hellenernes søns tid, i det land, der ligger under Ossa og Olympos, som kaldes Histiaiotis; og da den blev fordrevet fra Histiaiotis af Cadmos’ sønner, boede den i Pindos og blev kaldt makedonisk; og derfra flyttede den derefter til Dryopis, og fra Dryopis kom den til sidst til Peloponnesus og begyndte at blive kaldt dorisk.
1.57.1-3 Hvilket sprog dog pelasgerne talte, er jeg ikke i stand til med sikkerhed at sige. Men hvis man skal udtale sig dømmende efter dem, der endnu er tilbage af de pelasger, som boede i byen Creston over Tyrsenerne, og som engang var naboer til den race, der nu kaldes dorisk, og som dengang boede i det land, der nu hedder Thessaliotis, og også af dem, der er tilbage af de pelasgiere, som bosatte sig i Plakia og Skylake i Hellespont-området, som før det havde været bosættere sammen med athenerne, og af de indfødte i de forskellige andre byer, som virkelig er pelasgiske, selv om de har mistet navnet,- hvis man skal udtale sig om at dømme efter disse, så talte pelasgerne tidligere et barbarisk sprog. Hvis derfor hele den pelasgiske race var sådan som disse, så har den attiske race, der var pelasgisk, samtidig med at den forandrede sig og blev hellenisk, også aflæst sit sprog. For folkene i Creston taler ikke det samme sprog med nogen af dem, der bor omkring dem, og det gør heller ikke folkene i Phakia, men de taler det samme sprog den ene som den anden; og dermed er det bevist, at de stadig bevarer uændret den form for sprog, som de bragte med sig, da de udvandrede til disse steder.
1.58 Hvad angår den helleniske race, har den, som jeg tydeligt opfatter, altid brugt det samme sprog, siden den først tog sin begyndelse; men siden den tid, da den i begyndelsen svagt skilt sig fra den pelasgiske race, ud fra en lille begyndelse er den vokset til det store antal racer, som vi ser, og hovedsagelig fordi mange barbariske racer er blevet føjet til den ved siden af. Desuden er det, som jeg tror, også sandt for den pelasgiske race, at den, så længe den forblev barbarisk, aldrig har foretaget nogen stor forøgelse.
Sådan opkaldte dorerne sig ifølge Herodotus ikke efter Dorus, før de havde nået Peloponnesus. Herodot forklarer ikke mytens modsigelser; for eksempel hvordan Doris, der ligger uden for Peloponnesos, fik sit navn. Hans mål er imidlertid, som han fortæller i begyndelsen af den første bog, kun at rapportere, hvad han havde hørt fra sine kilder uden at dømme. I myten samledes de fra Peloponnesus fordrevne akeere i Athen under en leder Ion og blev identificeret som “ioniere”.
Herodotus’ liste over doriske stater er som følger. Fra det nordøstlige Grækenland var Phthia, Histiaea og Macedon. I det centrale Grækenland var Doris (det tidligere Dryopia) og i det sydlige Peloponnesus, nærmere bestemt staterne Lacedaemon, Korinth, Sicyon, Epidaurus og Troezen. Hermione var ikke dorisk, men havde sluttet sig til dorerne. Oversøisk fandtes øerne Rhodos, Cos, Nisyrus og de anatoliske byer Cnidus, Halicarnassus, Phaselis og Calydna. Dorianerne koloniserede også Kreta og grundlagde bl.a. byer som Lato, Dreros og Olous. Kynurerne var oprindeligt ioniere, men var blevet doriske under indflydelse af deres argiviske herrer.
ThukydidesRediger
Tukydides fortæller ikke meget om Grækenland før den trojanske krig, bortset fra at sige, at det var fuld af barbarer, og at der ikke var nogen forskel på barbarer og grækere. Hellenerne kom fra Phthiotis. Hele landet var ikke bosat og led under pirateri, og det var ikke bosat. Efter den trojanske krig var “Hellas stadig beskæftiget med at flytte og bosætte sig.”
Omkring 60 år efter den trojanske krig blev booterne fordrevet fra Arne af thessalierne til Bøotien, og 20 år senere “blev dorianerne og heraklerne herrer over Peloponnes.” Så linjerne blev trukket mellem dorianerne og aeolianerne (her boeotierne) med jonianerne (tidligere peloponnesere).
Udover disse få korte bemærkninger nævner Thukydidos kun få dorianere. Han gør det dog klart, at nogle doriske stater sluttede sig til eller blev tvunget til at slutte sig til athenerne, mens nogle joniere gik sammen med lakedaimonierne, og at motiverne for at slutte sig til dem ikke altid var etniske, men at de var forskellige. Blandt dorianerne var Lacedaemon, Korcyra, Korinth og Epidamnus, Leucadia, Ambracia, Potidaea, Rhodos, Cythera, Argos, Carystus, Syrakus, Gela, Acragas (senere Agrigentum), Acrae, Casmenae.
Han forklarer dog med betydelig forfærdelse, hvad der skete for at opildne til etnisk krig efter enheden mellem de græske stater under slaget ved Thermopylæerne. Kongressen i Korinth, der var dannet forud herfor, “splittede sig i to dele”. Athen stod i spidsen for den ene og Lacedaemon for den anden:
“For en kort tid holdt ligaen sammen, indtil lacedaemonerne og athenerne skændtes og førte krig mod hinanden med deres allierede, en duel, som alle hellenerne før eller siden blev inddraget i.”
Han tilføjer: “Den virkelige årsag anser jeg for at være … Athens voksende magt og den alarm, som dette inspirerede i Lacedaemon….”
PlatonEdit
I Platons værk Lovene nævnes det, at akeerne, som kæmpede i den trojanske krig, ved deres hjemkomst fra Troja blev fordrevet fra deres hjem og byer af de unge indbyggere, så de udvandrede under en leder ved navn Dorieus, og derfor blev de omdøbt til “dorianere”.
Nu i løbet af denne periode på ti år, mens belejringen varede, led hver af belejrerne derhjemme meget i deres anliggender på grund af de unge mænds oprørske opførsel. For når soldaterne vendte tilbage til deres egne byer og hjem, tog disse unge mennesker ikke imod dem på en passende og retfærdig måde, men på en sådan måde, at der fulgte et stort antal tilfælde af død, nedslagtning og landsforvisning. Da de så igen blev fordrevet, udvandrede de til søs; og fordi Dorieus var den mand, der dengang samlede de fordrevne, fik de det nye navn “dorianere” i stedet for “akeanere”. Men hvad angår alle de begivenheder, der følger efter dette, fortæller I lakedæmoniere dem alle fuldt ud i jeres traditioner.
PausaniasRediger
Den græske beskrivelse af Grækenland af Pausanias fortæller, at akeæerne blev fordrevet fra deres land af dorianere, der kom fra Oeta, en bjergregion, der grænser op til Thessalien. De blev ledet af Hyllus, en søn af Herakles, men blev besejret af achaeerne. Under anden ledelse lykkedes det dem at sejre over akeanerne og forblive på Peloponnesus, et mytisk tema kaldet “Herakleidernes tilbagevenden”. De havde bygget skibe ved Naupactus, som de kunne krydse Korinthbugten med. Denne invasion betragtes i Pausanias’ tradition som dorianernes tilbagevenden til Peloponnesus, hvilket tilsyneladende betød en tilbagevenden af familier, der herskede i Ætolien og det nordlige Grækenland, til et land, som de engang havde haft en andel i. Tilbagevenden er beskrevet i detaljer: der var “uroligheder” i hele Peloponnesus undtagen i Arkadien og nye doriske bosættere. Pausanias fortsætter med at beskrive erobringen og genbosættelsen af Lakonien, Messenien, Argos og andre steder, og udvandringen derfra til Kreta og kysten i Lilleasien.
Diodorus SiculusRediger
Diodorus er en rig kilde til traditionelle oplysninger om doriernes mytologi og historie, især i Historiens Bibliotek. Han foretager ikke nogen sådan skelnen, men den fantastiske karakter af det tidligste materiale markerer det som mytisk eller legendarisk. Myterne forsøger at retfærdiggøre nogle doriske operationer, hvilket tyder på, at de til dels var politiske.
Diodorus citerer fra en tidligere historiker Hecataeus af Abdera og beskriver, at mange israelitter under exodus drog ind på øerne i Grækenland og andre steder.
“Alle de fremmede blev straks fordrevet, og de mest tapre og ædle blandt dem blev under nogle bemærkelsesværdige ledere bragt til Grækenland og andre steder, som nogle fortæller; de mest berømte af deres ledere var Danaus og Cadmus. Men størstedelen af folket nedstammede til et land ikke langt fra Egypten, som nu kaldes Judæa, og som på den tid var helt ubeboet.”
Herakles var en perser, et medlem af den herskende familie i Grækenland. Hans mor Alkmene havde både perseider og pelopider i sin slægt. Som rigets prinsesse modtog hun Zeus i den tro, at han var Amphitryon. Zeus havde tænkt sig, at hans søn skulle regere Grækenland, men i henhold til arvereglerne fik Eurystheus, der var født lidt tidligere, fortrængt retten til at regere. Forsøg på at dræbe Herakles som barn mislykkedes. Ved voksenalderen blev han tvunget i tjeneste hos Eurystheus, som befalede ham at udføre 12 arbejdsopgaver.
Herakles blev en kriger uden hjem og vandrede fra sted til sted for at hjælpe de lokale herskere med forskellige problemer. Han tog et følge af arkadiere med sig, som med tiden også erhvervede sig en familie af voksne sønner, Herakleiderne. Han fortsatte denne levevis, selv efter at han havde fuldført de 12 arbejdsopgaver. Legenden fortæller, at han blev involveret i det achæiske Sparta, da kong Tyndareus’ familie blev afsat og drevet i eksil af Hippocoön og hans familie, som i den forbindelse tilfældigvis dræbte sønnen af en af Herakles’ venner. Sidstnævnte og hans følge overfaldt Sparta og tog det tilbage fra Hippocoön. Han kaldte Tyndareus tilbage, indsatte ham som formynderisk regent og pålagde ham at overdrage riget til eventuelle efterkommere af ham, der skulle gøre krav på det. Herakles fortsatte med den levevis, som han havde vænnet sig til, hvilket efter nutidens standarder var en lejesoldats levevis, da han blev betalt for sin hjælp. Efterfølgende grundlagde han en koloni i Aetolien, derefter i Trakis.
Når han havde fordrevet Dryoperne, gik han til hjælp for dorianerne, som boede i et land kaldet Hestiaeotis under kong Aegimius og var i kampagne mod de talmæssigt overlegne Lapithae. Dorianerne lovede ham 1/3 af Doris (som de endnu ikke var i besiddelse af). Han bad Aegimius om at beholde sin andel af landet “i tillid”, indtil en efterkommer skulle gøre krav på den. Han fortsatte til flere eventyr, men blev forgiftet af sin jaloux hustru Deianeira. Han ofrede sig selv i fuld rustning og klædt på til kamp og “gik fra menneskene til gudernes selskab.”
StraboEdit
Strabo, der naturligvis er afhængig af de bøger, han har til rådighed, fortsætter med at uddybe:
Af disse folkeslag besætter dorianerne ifølge Staphylos den østlige del, kydonerne den vestlige del og eteo-kretenserne den sydlige; og til sidstnævnte hører byen Praisos, hvor den dikteiske Zeus’ tempel ligger; mens de andre folkeslag, da de var mere magtfulde, boede på sletterne. Nu er det rimeligt at antage, at eteo-kretenserne og cydonierne var autoktoniske, og at de andre var fremmede …
Skriv et svar