Det sande selv og det falske selv

I det sidste halve århundrede er Winnicotts idéer blevet udvidet og anvendt i en lang række sammenhænge, både inden for psykoanalysen og udenfor.

KohutRediger

Kohut udvidede Winnicot’s arbejde i sin undersøgelse af narcissisme, idet han så narcissister som udviklende et forsvarspanser omkring deres skadede indre selv. Han anså det for mindre patologisk at identificere sig med de beskadigede rester af selvet, end at opnå sammenhæng gennem identifikation med en ekstern personlighed på bekostning af ens egen autonome kreativitet.

LowenEdit

Alexander Lowen identificerede narcissister som havende et sandt og et falsk, eller overfladisk, selv. Det falske selv hviler på overfladen, som det selv, der præsenteres for verden. Det står i kontrast til det sande selv, som befinder sig bag facaden eller billedet. Dette sande selv er det følende selv, men for narcissisten skal det følende selv være skjult og fornægtet. Da det overfladiske selv repræsenterer underkastelse og konformitet, er det indre eller sande selv oprørsk og vredt. Dette underliggende oprør og denne vrede kan aldrig helt undertrykkes, da det er et udtryk for livskraften i den pågældende person. Men på grund af fornægtelsen kan den ikke udtrykkes direkte. I stedet viser det sig i narcissistens udadreagerende adfærd. Og det kan blive en pervers kraft.

MastersonRediger

James F. Masterson hævdede, at alle personlighedsforstyrrelser på afgørende vis involverer konflikten mellem en persons to selv: det falske selv, som det helt lille barn konstruerer for at behage moderen, og det sande selv. Psykoterapi af personlighedsforstyrrelser er et forsøg på at bringe folk tilbage i kontakt med deres sande selv.

SymingtonRediger

Symington udviklede Winnicotts modsætning mellem det sande og falske selv til at dække kilderne til personlig handling, idet han modsatte en autonom og en disharmonisk kilde til handling – sidstnævnte hentet fra internaliseringen af ydre påvirkninger og pres. Således kan f.eks. forældres drømme om selvforherligelse gennem deres børns præstationer internaliseres som en fremmed diskordant kilde til handling. Symington understregede imidlertid det intentionelle element i individets opgivelse af det autonome selv til fordel for et falsk selv eller en narcissistisk maske – noget, som han mente, at Winnicott havde overset.

VakninRediger

Som led i det, der er blevet beskrevet som en personlig mission af den selvbekendte narcissist og forfatter Sam Vaknin for at øge profilen af lidelsen. Vaknin har fremhævet den rolle, som det falske selv spiller i narcissismen. Det falske selv erstatter narcissistens sande selv og har til formål at beskytte ham mod smerte og narcissistisk skade ved at selv at påtage sig omnipotens. Narcissisten foregiver, at hans falske selv er virkeligt, og kræver, at andre bekræfter denne konfusion, mens han holder sit virkelige ufuldkomne sande selv skjult.

For Vaknin er det falske selv langt vigtigere for narcissisten end hans forfaldne, dysfunktionelle sande selv; og i modsætning til psykoanalytikerne tror han ikke på muligheden for at genoplive det gennem terapi.

MillerEdit

Alice Miller advarer forsigtigt om, at et barn/patient måske ikke har noget formet sandt selv, der venter bag facaden af det falske selv; og at frigørelsen af det sande selv som følge heraf ikke er så enkel som det Winnicottianske billede af sommerfuglen, der kommer ud af sin kokon. Hvis et sandt selv kan udvikles, mente hun imidlertid, at det falske selvs tomme grandiositet kunne give plads til en ny følelse af autonom vitalitet.

Orbach: falske kroppeRediger

Susie Orbach så det falske selv som en overudvikling (under forældrenes pres) af visse aspekter af selvet på bekostning af andre aspekter – af selvets fulde potentiale – og producerede derved en vedvarende mistillid til det, der opstår spontant fra individet selv. Orbach fortsatte med at udvide Winnicotts redegørelse for, hvordan miljømæssige fejl kan føre til en indre opsplitning af sind og krop, således at den dækker ideen om den falske krop – en forfalsket fornemmelse af ens egen krop. Orbach så især den kvindelige falske krop som bygget på identifikationer med andre på bekostning af en indre følelse af autenticitet og pålidelighed. At bryde en monolitisk, men falsk kropsfornemmelse op i terapiprocessen kunne give mulighed for fremkomsten af en række autentiske (om end ofte smertefulde) kropsfornemmelser hos patienten.

Jungiansk personaRediger

Jungianere har udforsket overlapningen mellem Jungs begreb om persona og Winnicotts falske selv; men mens de bemærker ligheder, mener de, at kun den mest rigide defensive persona nærmer sig det falske selvs patologiske status.

Sterns tredelte selvRediger

Daniel Stern betragtede Winnicotts følelse af “going on being” som konstitutiv for det centrale, præverbale selv. Han udforskede også, hvordan sproget kunne bruges til at forstærke en falsk følelse af selv, hvilket efterlod det sande selv sprogligt uigennemsigtigt og fornægtet. Han sluttede dog af med at foreslå en tredelt opdeling af det sociale, det private og det fornægtede selv.