Den katolske kirke og jødedommen

Pius XIIRediger

Nogle jødiske grupper og historikere har sagt, at pave Pius XII, der var pave fra 1939 til 1958, forblev tavs under Holocaust og ikke gjorde nok for at redde liv. De har søgt om adgang til Vatikanets arkiver fra Anden Verdenskrigs tid for at finde ud af, om pave Pius XII gjorde nok for at hjælpe jøder før eller under krigen, eller om han nærede en vis sympati for naziregimet. Vatikanet har indtil 2020 opretholdt en politik om kun at give delvis adgang til arkiverne.

Jødiske grupper og historikere har i årevis argumenteret for, at Vatikanet ikke bør gå videre med Pius’ saligkåring, før Vatikanets fulde krigstidsarkiver er blevet åbnet.

Den 2. marts 2020 åbnede Vatikanet sine arkiver vedrørende pave Pius XII for historikere.

Kirkens omvendelseRediger

Dertil kommer, at selv om det jødiske samfund værdsatte Johannes Paul II’s erklæring fra 1994, Vi husker: A Reflection on the Shoah, som gav et mea culpa for de kristnes rolle i Holocaust, mente nogle jødiske grupper, at erklæringen var utilstrækkelig, da den fokuserede på individuelle medlemmer af kirken, der hjalp nazisterne, og fremstillede dem som handlende i strid med kirkens lære.

Nogle kritikere mener, at erklæringen var uansvarlig, da den fritog kirken selv for enhver skyld. Der er også fortsat uløste stridigheder om nogle af de praktiske eftervirkninger af Holocaust, herunder spørgsmålet om, hvordan man skal forholde sig til jødiske børn, der blev døbt under Anden Verdenskrig, og som aldrig blev returneret til deres jødiske familier og folk.

Traditionalistiske katolikkerRediger

Udtrykket “traditionalistiske katolikker” bruges ofte om katolikker, der er særligt hengivne til at praktisere kirkens gamle traditioner; dog er der også grupper, der kalder sig “traditionalistiske katolikker”, som enten afviser mange af de ændringer, der er foretaget siden Vatikankoncil II, eller som betragter Vatikankoncil II som et ugyldigt koncil, eller som brød helt med den katolske kirke efter Vatikankoncil II. Nogle af disse såkaldte traditionalistiske katolikker mener, at den daværende pave og alle paver siden da har ført flertallet af de katolske præster og lægfolk ind i kætteri. De mener, at interreligiøs dialog med jøder er unødvendig og potentielt kan føre til en “udvanding” af den katolske tro. Nogle traditionalistiske katolikker mener, at jøderne er fordømte, medmindre de konverterer til kristendommen. Dette er naturligvis ikke den opfattelse, som alle, der identificerer sig selv som “traditionelle”, har.

Arabiske katolikkerRediger

De fortsatte spændinger i Mellemøsten påvirker forholdet mellem jøder og katolikker i regionen og udenfor. Forholdet til arabiske kristne i Libanon, Jordan og Syrien er ofte parallelt med forholdet til arabiske muslimer og er fortsat vanskeligt, især med hensyn til spørgsmålet om anti-zionisme og zionisme.

Mediernes behandling af kirkenRediger

I et interview i maj 2002 med den italiensk-katolske publikation 30 Giorni hævdede den honduranske kardinal Oscar Maradiaga, at jøderne påvirkede medierne til at udnytte den seneste kontrovers om seksuelt misbrug begået af katolske præster for at aflede opmærksomheden fra den israelsk-palæstinensiske krise. Dette vakte forargelse hos Anti-Defamation League, især fordi Maradiaga har ry for at være moderat, og fordi han betragtes som en papabile. Den højt profilerede Don Pierino Gelmini fra Italien, der selv personligt er anklaget for seksuelt misbrug af en række unge mænd, gav i et interview med Corriere della Sera skylden til en uklar “jødisk radikal chic”. Han undskyldte senere og skød skylden over på frimurerne. Biskoppen Giacomo Babini beskrev skandalens afsløring som et raffineret “zionistisk angreb” i et avisinterview i april 2010.

Katolikker i IsraelRediger

Der er generelt religionsfrihed i Israel, men der er begrænsninger. Vielser kan kun foretages af anerkendte religiøse enheder. Der er en vis forskelsbehandling af religiøse minoriteter. Især i Jerusalem har der været gentagne episoder med jøder, der har spyttet på katolikker og andre kristne, der bar eller bærer kristne symboler som f.eks. et kors. Shmuel Evyatar, tidligere rådgiver for Jerusalems borgmester, siger, at de anti-kristne angreb udgør “en enorm skændsel.”

Katolikker i Israel har også oplevet “prismærke”-angreb fra voldelige jødiske ekstremister. (se Liste over israelske prismærkeangreb.) I 2012 blev det katolske kloster i Latrun sprayet med ordene “Jesus er en abe”, og klostrets hoveddør blev sat i brand. Prismærkeangrebet gav anledning til en fordømmelseserklæring fra den katolske kirkes ledere. En af erklæringens ledende underskrivere, der har titlen som custos (latin for vogter ) af hellige steder på Vatikanets vegne, er en franciskanerpræst af italiensk oprindelse ved navn fader Pierbattista Pizzaballa. Premierminister Benjamin Netanyahu fordømte hærværket og kaldte det “en kriminel handling” og sagde, at de ansvarlige ville blive stillet til ansvar. Pizzaballa kommenterede de gentagne og vedvarende episoder med ortodokse jødiske ekstremister i Jerusalem, der spytter på kristne præster. Angrebet i Latrun var en af flere episoder i det år. Anti-kristen fjendtlighed var synlig i Knesset, efter at der var blevet sendt nye testamenter til Knessetmedlemmer, og MK Michael Ben-Ari rev et eksemplar af bogen i stykker foran kameraet.

I oktober 2012 blev indgangen til Dormitionskirken på Zionsbjerget sprøjtet med graffiti, hvor der stod “Jesus, søn af en kælling, prisskilt”. I 2013 blev det katolske kloster ved to forskellige lejligheder sprøjtet med graffiti med teksten “Jesus er en abe”, og biler der blev vandaliseret, hvilket Haaretz bemærkede var tilsyneladende en gengældelse for fjernelsen af en ulovlig jødisk forpost, Havat Ma’on.

I 2014 efter at Notre Dame of Jerusalem Center, den katolske kirkes lokale hovedkvarter, blev skamferet med ord på hebraisk, hvor der stod “Død over arabere og kristne og over alle, der hader Israel”, og en højtstående katolsk embedsmand modtog et brev med trusler om at dræbe ham og andre katolske gejstlige i Israel, Fouad Twal, Vatikanets øverste gejstlige i Israel, sagde: “De uhæmmede hærværkshandlinger forgifter atmosfæren, atmosfæren af sameksistens og atmosfæren af samarbejde, idet de kalder prismærkeangreb for handlinger af “terror”.” Han sagde, at de israelske myndigheder gjorde en utilstrækkelig indsats for at bringe gerningsmændene for retten. “Denne bølge af ekstremistiske terrorhandlinger er helt sikkert en alvorlig bekymring for alle fornuftige personer”, sagde Twal. “Den israelske regering må være bekymret, for det er meget dårligt for staten Israels image i udlandet. Det er også en skamplet på det demokrati, som Israel tilskriver sig selv.”

I juni 2015 blev der foretaget et brandattentat på en katolsk kirke, den historiske kirke for mangfoldiggørelse af brødene og fiskene i Tabgha i det nordlige Israel. Seksten yeshivastuderende blev arresteret på grund af mistanke om involvering i det religiøst motiverede angreb. Graffiti malet på stedet erklærede: “Falske idoler vil blive smadret!” En talsmand for den katolske kirke i Israel sagde til Haaretz, at dette angreb ses som en fortsættelse af en aggression, som den israelske regering ikke har formået at imødegå. Israels regeringsembedsmænd har gentaget tidligere løfter om at bringe gerningsmændene for retten, men “kritikere beskylder sikkerhedsstyrkerne for at trække tiden ud med at retsforfølge jødiske mistænkte”. En jødisk religiøs ekstremist, Meir Ettinger, forklarede årsagen til at angribe kristne hellige steder som Loaves and Fishes Church: “Den vigtige kamp om Israels land må forenes med en anden, reel kamp mod regeringens synd at tillade afgudsdyrkelse her, især moskeer og kirker, i Israels land, hvor lyden af kirkeklokker forstyrrer lyden af Toraen og bønnerne.” Shin Bet rapporterede, at det ekstremistiske jødiske netværk stræber efter at udrydde alle andre religioner end jødedommen i Israel og etablere et jødisk teokrati. En af de jødiske mistænkte, der blev arresteret i forbindelse med branden i Multiplikationskirken, menes at være forfatteren af “Ondskabens Rige”, et dokument, der deler detaljer om, hvordan man angriber kirker.

Interreligiøse ægteskaberRediger

Papst Frans’ “Amoris laetitia” eller “Kærlighedens glæde”, omhandler spørgsmålet om interreligiøse ægteskaber. Mens ægteskaber mellem katolikker og ikke-katolikker betragtes som “blandede ægteskaber”, kalder Frans ægteskaber med ikke-kristne, herunder jøder, for “et privilegeret sted for interreligiøs dialog”. Piero Stefani, der er forsker ved Facoltà Teologica del Nord Italia, et kirkeejet institut, bemærkede: “Kirken støtter ikke længere en politik for missionerende omvendelse, især ikke over for jøder. Så interreligiøse ægteskaber ses som en ‘mulighed’ for at indlede en positiv dialog med den ikke-katolske ægtefælle, snarere end som en lejlighed til at omvende ham eller hende.” Frans har ofte udtalt, at katolikker ikke bør forsøge at omvende jøder.

Interægteskaber mellem jøder er sjældne i Israel og blandt de ortodokse. I USA er jødiske blandede ægteskaber almindelige, og de, der gifter sig med en person af en anden religion, er mere tilbøjelige til at gifte sig med en katolik end med en protestant.