De ofte stillede spørgsmål: Hvad kristne bør vide om Enneagrammet

Hvad er Enneagrammet?

Enneagrammet om personlighed, eller blot Enneagrammet, er et kategoriseringsværktøj, der inddeler den menneskelige personlighed i en typologi af ni indbyrdes forbundne personlighedstyper.

Symbolet for Enneagrammet er en figur, der består af tre dele: en cirkel, en indre trekant (der forbinder 3-6-9) og en uregelmæssig sekskantet “periodisk figur” (der forbinder 1-4-2-8-5-7).

Og selv om klassifikationssystemet varierer, er den mest almindeligt anvendte typologi som følger:

Type 1 – Reformatoren (Den rationelle, idealistiske type: Type 2 – Hjælperen (Den omsorgsfulde, interpersonelle type: Den omsorgsfulde, interpersonelle type: Demonstrativ, gavmild, menneskekærlig og besidderisk)

Type 3 – Den opnåelige (Den succesorienterede, pragmatiske type: Den succesorienterede, pragmatiske type: Tilpasningsdygtig, udpræget, drevet og billedbevidst)

Type 4 – Individualisten (Den følsomme, tilbagetrukne type: Den følsomme, tilbagetrukne: Ekspressiv, dramatisk, selvoptaget og temperamentsfuld)

Type 5 – Undersøgeren (Den intense, cerebrale type: Opmærksom, innovativ, hemmelighedsfuld og isoleret)

Type 6 – Loyalisten (Den engagerede, sikkerhedsorienterede type: Den engagerede, sikkerhedsorienterede: Engageret, ansvarlig, ængstelig og mistænksom)

Type 7 – entusiasten (Den travle, livsglade type: Den travle, sjovelskende type: Spontan, alsidig, afledningsdygtig og spredt)

Type 8 – Udfordreren (Den magtfulde, dominerende type: Den magtfulde, dominerende type: Selvsikker, beslutningsdygtig, viljestærk og konfrontatorisk)

Type 9 – Fredsmægleren (Den letfærdige, selvtilfredstillende type:

I tillæg til den primære type kan et individ have stærke karaktertræk af en af de tilstødende typer. Dette betegnes som “fløjen”. En person kan f.eks. beskrives som en type 2 med en fløj på 3, forkortet som “2w3.”

Hvor kom Enneagrammet fra?

Som nogle fortalere for Enneagrammet tilskriver det ørkenfædrene, kabbalisterne, sufi-mystikerne, pythagoræerne, kaldæerne eller andre gamle grupper. Påstandene om en gammel oprindelse er imidlertid aldrig blevet underbygget.

Den tidligste omtale af Enneagrammet findes i den russiske okkultist P. D. Ouspenskys skrifter, som tilskriver det til sin lærer, den græsk-amerikanske okkultist Georges I. Gurdjieff. Gurdjieff anså Enneagrammet for at være et symbol på kosmos, men han gjorde ingen forbindelse med det til personlighedstyper.

Det blev overladt til en anden okkultist, Óscar Ichazo, at forbinde Enneagrammet med personligheden. Ichazo hævdede at have opdaget personlighedstypens betydning i Enneagrammet, da ærkeenglen Metraton lærte ham det, mens han var høj på meskalin.

En af Ichazos elever, en chilenskfødt psykiater ved navn Claudio Naranjo (en anden okkultist), var den første til at forbinde Enneagrammets ni punkter med ni grundlæggende personlighedstyper. (Naranjo synes også at være den, der forbandt Gurdjieffs og Ouspenskys omtale af Enneagrammet med gamle kilder.)

I 1970’erne spredte elever af Naranjo Enneagrammet til forskellige katolske samfund, især i mystiske og kontemplative kredse. Nogle af initiativtagerne til Enneagrammet er den tidligere jesuit Don Riso, franciskanermunk Richard Rohr og den afdøde benediktinernonne Suzanne Zuercher.

I 1997 var Riso medstifter af Enneagram Institute, en organisation, der bidrog til at bringe Enneagrammet ud til et bredere publikum.

Hvorfor er nogle evangelikale begejstrede for Enneagrammet?

Men selv om katolikker har diskuteret bekymringer om Enneagrammet i årtier (United States Conference of Catholic Bishops Committee on Doctrine udsendte en erklæring i 2000), er det først blevet populært blandt evangelikale i de sidste par år.

Selv om det er umuligt at sige, hvorfor det er blevet så populært, er der nogle få faktorer, der kan have ført til brugen af det:

Et behov for et simpelt klassificeringsværktøj – I 1970’erne sagde nogle mennesker: “Jeg er Vægten” med henvisning til deres astrologiske tegn. I 1990’erne ville de samme mennesker sandsynligvis sige: “Jeg er INFJ”, hvilket henviser til deres Myers Briggs-personlighedstype. I hvert tilfælde ønskede enkeltpersoner en enkel måde både at formidle oplysninger om deres personlighed til andre og også at identificere andre menneskers personlighedstræk.

Lige Myers-Briggs og astrologiske tegn giver Enneagrammet folk mulighed for at formidle en betydelig mængde oplysninger om deres personlighed på en kompakt måde for folk, der taler den samme kulturelle kode.

Et behov for en Myers-Briggs-afløser – Enneagrammets popularitet blandt evangelikale synes at falde sammen med Myers-Briggs (M-B) nedtur. Selv om det stadig er almindeligt anvendt i virksomheder, er den brede offentlighed blevet mere opmærksom på, at M-B generelt betragtes som pseudovidenskab på grund af manglen på beviser for, at testen eller dens klassifikationer har nogen videnskabelig gyldighed.

Kritikere af M-B påpeger ofte, at den er for forenklet til at måle personlighed og ikke opfylder standarden for pålidelighed (f.eks. vil op til 50 procent af testdeltagerne blive klassificeret i en anden personlighedstype, når de bliver testet igen på et senere tidspunkt). Som en kritiker bemærker, har M-B “omtrent lige så meget indsigt og gyldighed som en Buzzfeed-quiz.”

Enneagrammet synes at være trådt frem for at udfylde den rolle, der engang var forbeholdt M-B.

Et behov for “personlighedsbevidsthed” – På grund af ændringer i samfundet er der et øget behov for evnen til at genkende, forstå og interagere med en bred vifte af personlighedstyper. Som konfliktløsningsspecialist Bill Eddy bemærker,

Vi har ikke personlige historier med hinanden: I dag har folk en utrolig stor mobilitet, så meget, at vi er blevet et samfund af individer. Alligevel har vi brug for at være sammen med andre, så vi inviterer hele tiden nye mennesker ind i vores liv: i dating, i skolen, på arbejdet, ved at ansætte reparationsfolk, deltage i kirker, frivillige grupper, investere, dyrke sport og hvad ved jeg. Men de fleste af de mennesker, du møder, har ikke en historie, som du kender til. Du kender ikke deres omdømme, deres tidligere forhold eller noget andet end det, de fortæller dig om sig selv. Uden en historie er det ikke umiddelbart indlysende, hvem du virkelig kan stole på, og hvem du ikke kan stole på. Du kan tjekke nogen ud på nettet, men du kan ikke altid afgøre, hvilke oplysninger der er korrekte, og hvilke der er falske.

Nogle evangelikale finder Enneagrammet som et nyttigt redskab til at opnå “personlighedsbevidsthed” og til at lære om mennesker, som de ikke har en personlig historie med, f.eks. medlemmer af en ny kirkeplantning.

Hvorfor er nogle evangelikale modstandere af Enneagrammet?

Evangelikale, der er tilhængere af Enneagrammet, har tendens til at være yngre og enten ikke kender eller nedtoner dets historie. De betragter det blot som endnu en personlighedstypologi, ligesom Meyers-Briggs. I modsætning hertil er evangelikale, der er imod Enneagrammet, oftest ældre og forbinder Enneagrammet med det okkulte eller med den katolske spiritualitetsbevægelse.

De, der er imod det, har sandsynligvis først set bøger om Enneagrammet i boghandlens New Age-afdeling (nu er det mere sandsynligt, at de ligger i selvhjælps-/psykologiafdelingen). Symbolet minder også om pentagrammet, som er forbundet med forskellige okkulte grupper, fra wiccans til satanister.

Er Enneagrammet en præcis eller nyttig test af personligheden?

Det er vanskeligt at afgøre Enneagrammets plausibilitet, da der ikke findes nogen standardtest eller metode til at bestemme personlighedstyperne.

De ældste former for Enneagram-typning er baseret på selvevaluering, hvor en person vælger det tal, der passer bedst til hans eller hendes personlighedstype. Selv om dette nogle gange er hjulpet af et kort spørgeskema, er klassifikationen primært baseret på selvviden. Som Don Riso siger i sin indflydelsesrige bog, Understanding the Enneagram, er der flere “tommelfingerregler”, der kan hjælpe med at afgøre, om vi har “valgt vores korrekte type korrekt.”

“Hvis den type, du har valgt, ikke blot vækker dybe følelser, men også hjælper dig til at forstå aspekter af dig selv, som du aldrig har set før, så er det sandsynligvis din type,” siger Riso. “Hvis dit valg får dig til at skabe nye forbindelser og se nye mønstre i dig selv og dine relationer, så har du sandsynligvis valgt en præcis type, så har du sandsynligvis valgt dig selv korrekt.”

Med andre ord er de fleste Enneagram-tests afhængige af Barnum-effekten, et psykologisk fænomen, der opstår, når personer tror, at personlighedsbeskrivelser gælder specifikt for dem (i højere grad end for andre mennesker), på trods af at beskrivelsen faktisk er fyldt med oplysninger, der gælder for næsten alle.

På det seneste er der blevet udviklet en række mere avancerede Enneagram-tests for at give dem en fernis af videnskabelig legitimitet. Deres anvendelighed er dog tvivlsom, da det personlighedstal, som en bestemt test tildeler, ligesom Myers-Briggs-testen, ofte afviger fra andre tests eller ændrer sig ved en ny test.

Selv de mest pålidelige Enneagram-tests kan være nøjagtige ved et uheld. Fordi de mest sofistikerede Enneagram-tests anvender adjektivbaserede leksikalske spørgeskemaer, er det sandsynligt, at de blot identificerer et Enneagram-nummer med de fem store personlighedstræk.

En indflydelsesrig, om end stadig stort set uprøvet, idé inden for personlighedsteorien er den leksikalske hypotese. Dette er ideen om, at (a) individuelle forskelle, der er mest fremtrædende og socialt relevante i folks liv, til sidst vil blive kodet ind i deres sprog, og (b) at jo vigtigere en sådan forskel er, jo mere sandsynligt er det, at den bliver udtrykt som et enkelt ord. Med andre ord er det sandsynligt, at personlighedstyper bruger relevante adjektiver (som “stille” eller “venlig”). Når man først har fundet ud af, hvem der er mest tilbøjelig til at bruge sådanne adjektiver, kan man finde ud af deres personlighedstype.

Baseret på denne hypotese udarbejder psykologer personlighedstests, der indeholder adjektiver som “stille” eller “venlig”, og beder personer om at bedømme sig selv på en skala fra et til fem. På grundlag af statistisk analyse har forskningen fundet ud af, at personer, der identificerer sig mere med visse adjektiver end andre, derefter kan rangordnes efter de fem faktorers model eller “Big Five”-personlighedstræk: åbenhed over for oplevelser, samvittighedsfuldhed, ekstraversion, behagelighed og neuroticisme. (Den kontroversielle psykoanalytiker og professor Jordan Peterson har en nyttig video, der forklarer, hvordan alt dette fungerer.)

Bør kristne bruge Enneagrammet?

Mens Enneagrammet i sig selv ikke er gammelt, har typologiske personlighedsklassifikationer eksisteret siden den tid, hvor Nehemias genopbyggede Jerusalems mure.

I denne periode fremførte den græske læge Hippokrates sin proto-psykologiske teori om de “fire temperamenter”. Medicinens “fader” identificerede fire fundamentale personlighedstyper – den sanguinerede, koleriske, melankolske og flegmatiske – som han mente var påvirket af de fire humørstoffer – blod, slim, gul galde og sort galde.

Mens lægerne ikke længere tilskriver vores temperament til vores kropsvæsker, har ideen om, at vores personligheder kan henføres til grundlæggende kategorier, levet videre. (I slutningen af 1960’erne solgte Tim LaHaye, den bedst sælgende medforfatter til Left Behind-romanerne, en million eksemplarer af en bog, hvori han hævdede, at vores temperamenter stadig bedst kunne klassificeres som sangvinisk, kolerisk, melankolsk og flegmatisk). Igennem tiderne har kristne hængt sig fast i sådanne typologier, så det er ikke overraskende, at evangelikale ville blive tiltrukket af den seneste variation.

Så rejser det alligevel spørgsmål om, hvorvidt vi bør være bekymrede på grund af Enneagrammets okkultistiske oprindelse.

Vi bør bestemt være bekymrede, når Enneagrammet bruges, som mange katolikker har gjort det, som en form for gnostisk baseret numerologi. Vi bør ikke søge spådomskunst fra et værktøj, der er udviklet af en person, som hævder, at det blev overrakt til ham i et syn fra noget, der lyder mistænkeligt som en dæmon.

Når Enneagrammet blot bruges som et diagnostisk værktøj eller til personlighedsklassificering, bliver spørgsmålet mindre klart. På trods af sin oprindelseshistorie kan der være nok af Enneagrammet, som stadig er nyttigt (eller i det mindste ikke-skadeligt). Hvis det er tilfældet, bør vi lade spørgsmålet være op til den enkelte kristnes samvittighed.

Vi bør dog gå forsigtigt frem og behandle spørgsmålet som Paulus behandlede kød ofret til afguderne (Rom. 14:14-23), hvis brugen af Enneagrammet får vores “svagere brødre” til at snuble. Hvis de begynder at tro, at New Age-orienterede værktøjer til “selvopdagelse” også er legitime, bør vi være villige til helt at opgive Enneagrammet.

“Hvis Enneagrammet var en anden version af What Color Is Your Parachute? eller Strengths Finder, ville det være fint,” siger Kevin DeYoung. “Men det har lige fra starten (uanset hvornår det var) været gennemsyret af åndelig betydning. Og deri ligger faren.”

Evangelikale, der er bekymrede over Enneagrammet, bør nok bekymre sig mindre, da det sandsynligvis er en for det meste harmløs dille, der vil forsvinde i løbet af nogle få år. Og evangelikale, der er begejstrede for Enneagrammet, bør nok undre sig over, hvorfor de bruger så meget energi på et værktøj, der har omtrent lige så meget videnskabelig gyldighed som Hippokrates’ (og Tim LaHayes) teori om de fire humørstoffer.