Aboriginalsprog

Mange aboriginale voksne og børn i det centrale Australien har et eller flere aboriginale sprog som modersmål. De taler måske eller måske ikke standard australsk engelsk (SAE), dvs. den form for engelsk, der undervises i skolerne og bruges i medierne.

Andre mennesker taler aboriginsk engelsk som deres første sprog. Dette er en form for engelsk, selv om det ikke er en standardform, og det overholder sit eget sæt grammatiske konventioner, hvoraf nogle kan stamme fra aboriginalsprogene. For en uerfaren lytter kan aboriginal engelsk virke lige så uforståeligt som et aboriginalsprog, på trods af at mange aboriginal engelske udtryk nu er blevet en del af det bredere leksikon, f.eks. myall, deadly, shame, brother, sister (i deres aboriginal engelske betydning).

Kriol tales i Barkly og længere mod nord, men generelt ikke langt syd for Tennant Creek. Kriol er en nordaustralsk kreol, idet en “kreol” er et sprog, der opstår blandt børn af voksne, der taler forskellige sprog. De, der taler kriol, afviser ofte navnet kriol, fordi de ofte er blevet “skambidt” for at tale et “skodsprog”. De henviser oftere til det, de taler, som pidgin, camp English eller Aboriginal English. Selv om det indeholder nogle engelskbaserede ord, har disse ord måske ikke den samme betydning på kriol, og sprogstrukturen ligner de aboriginale sprog.

I de større byer som Alice Springs og Tennant Creek taler folk mange forskellige aboriginale sprog. Stor mobilitet, blandede ægteskaber og historiske faktorer har resulteret i, at mange aboriginals i det centrale Australien ikke kun kan tale deres eget folkesprog (samfundssprog), men også et eller flere andre aboriginalsprog samt engelsk. Nogle gange taler selv børn flere sprog. Omvendt er der på grund af visse historiske faktorer, især regeringens politik med fjernelse af aboriginale børn fra deres familier, også mange mennesker, der ikke taler deres aboriginale sprog eller sprog.

Sprogfamilier

Der er en række sprogfamilier, der strækker sig over ørkenregionen i Centralaustralien, og som strækker sig gennem NT, Western Australia og South Australia. Ligesom i andre dele af verden, hvor der er blevet trukket vilkårlige grænser, f.eks. i Israel og Palæstina, overholder sprogfordelingen ikke nutidens grænser, og derfor kan talere af den samme sprogfamilie findes i samfund i NT, SA, WA og Qld. Der er tre hovedsprogsfamilier i den centralaustralske region, og Warumungu. Hver familie består af en række dialekter, der for det meste er indbyrdes forståelige. Sprogfamilierne er kendt som arandisk, ngarrkisk og Western Desert. Inden for en sprogfamilie har overlappende dialekter/sprog fælles ordforråd og grammatiske træk, og forskellene mellem dialekterne kan være ganske minimale.

Sprogfamilien Western Desert

Strækker sig fra WA gennem det nordlige SA til det sydlige NT. De traditionelle dialektale regionale forskelle er mindre definerede i dag på grund af folks flytning i hele regionen, som i høj grad skyldes europæisk kontakt, især gennem missionskontakt, kvægindustrien og opførelsen af jernbanen.

Pitjantjatjara

Det vigtigste sprog, der tales i Pitjantjatjara-landene (almindeligvis kaldet “Pit Lands”) i den nordvestlige del af SA i samfund, herunder Ernabella (Pukatja), Fregon, Amata i SA, Wingellina (Irrunytju) i WA og omkring Docker River (Kaltukatjara), Mutitjulu og Areyonga (Utju) i NT.

Yankunytjatjara

Den dialekt, der tales mere øst for Pitjantjatjara. Der findes også talere i samfund i den nordlige del af SA ved Mimili og Indulkana og i den sydlige del af NT i områderne omkring Finke og Mutijtulu.

Luritja

Spredes øst for Pit Lands (se ovenfor) fra Oodnadatta i SA (tidligere) gennem Finke (Aputula), Maryvale (Titjikala), Kings Canyon-området, Areyonga (Utju), Jay Creek, Imanpa og Mutijtulu i NT. Det er ofte blevet brugt som lingua franca mellem de vestlige ørken- og arandiske og warlpiri-talende. Der er forskellige idéer om oprindelsen af udtrykket Luritja, hvoraf den ene er, at det stammer fra det arrernte ord for ikke-arrernte folk, Ulerenye. På Hermannsburg Mission blev alle de folk, der talte Western Desert, kaldt Lurinya/Luritja, og denne betegnelse er stadig gældende i dag (Heffernan og Heffernan 1999).

Pintupi Luritja

Dette er navnet på den dialekt, der tales i Western Desert fra omkring Papunya til grænsen til WA. Den udviser træk fra nabosprog som Warlpiri og Arrernte, da når først pintupierne kom ud af bushen, for relativt nylig, har de ofte boet tæt på hinanden på Hermannsburg Mission og Papunya og Haasts Bluff rationeringsstationer.

Pintupi

Talere af pintupi har tendens til at komme fra den anden side af grænsen i WA-ørkenregionen omkring Kiwirrkura-samfundet. Folk, der identificerer sig som Pintupi, har tendens til at være fra vest, mens Pintupi Luritja-talere har tendens til at have haft mere kontakt med missionen i Hermannsburg og rationeringsstationerne i Papunya og Haasts Bluff.

Kukatja

Talere kan findes omkring Kintore i NT gennem Kiwirrkura i WA og nordpå så langt som til Balgoområdet. Denne betegnelse er forvirrende, da den også henviser til de oprindelige jordbesiddere omkring Haasts Bluff (Heffernan og Heffernan 1999:5), samt til dialekter, der blev talt i SA og Qld.

Ngaatjatjarra

En dialekt, der kun tales af nogle få familier omkring WA-grænsesamfundene Tjukurla, Warakurna, Blackstone (Papulankutja) og Docker River (Kaltukutjara).

Ngaanyatjarra

Det vigtigste sprog i Ngaanyatjarra-landssamfundene i WA, herunder Warakurna, Blackstone (Papulankutja), Jameson (Mantamaru), Wanarn, Warburton (Mirlirrtjarra) og Tjirrkarli. Der findes også talere så langt mod vest som Kalgoolie.

Arandisk

En familie af nært beslægtede sprog omfatter en række varianter af Arrernte, Anmatyerr og Alyawarr, som udgør et netværk af gensidigt forståelige dialekter, og Kaytetye, som er et separat sprog. Der er sandsynligvis omkring 4500-6000 talere i alt (Henderson og Dobson 1994).

Østlig og central Arrernte

Disse sprog tales hovedsageligt ved Harts Range (Artetyere), Bonya (Uthipe Atherre), Santa Teresa (Ltyentye Apurte), Amoonguna (Imengkwerne) og Alice Springs (Mparntwe).

Western Arrernte

Denne dialekt tales hovedsageligt omkring Hermannsburg (Ntaria/Nthareye), Wallace Rockhole, Jay Creek (Iwuputaka) og Alice Springs.

Southern Arrernte og Pertame

Der er kun få talere tilbage. Traditionelt blev disse dialekter talt syd for Alice Springs.

Central og østlig Anmatyerr Central

Anmatyerr tales nord for Alice Springs omkring samfund som Mt. Allan (Yuelamu) Napperby (Laramba/ Alherramp) og TiTree (Ilperl Anyent). Østlig Anmatyerr tales ved Stirling (Ilewerr). Det overlapper med Alyawarr mod nord.

Alyawarr

Det tales længere mod nord og omfatter samfund i Utopia homelands, Ammaroo (Amperlatwaty), Epenarra (Wetenngerr), Murray Downs, Alekarenge, Canteen Creek, Lake Nash (Ilperrelhelam) og også Tennant Creek.

Kaytetye

Spredes ca. 300 kilometer nord for Alice Springs. De vigtigste samfund, hvor Kaytetye tales, er Neutral Junction (Artarre), Stirling (Ilewarr), Ankweleyelengkwe og Barrow Creek. Kaytetye tales i mindre grad i Murray Downs (Ipmangker) og Ali Curung (Alekarenge). De nærliggende sprog er Anmatyerr i syd, Alyawarr i øst og nordøst, Warlpiri i vest og nordvest og Warumungu i nord (Turpin 2000:1-2).

Ngarrkisk familie

Warlpiri

Den vigtigste sproggruppe i den ngarrkiske familie. Warlpiri dækker et relativt stort område nordvest for Alice Springs. De vigtigste Warlpiri-talende samfund er Yuendumu (Yurntumu), Lajamanu, Nyirrpi og Willowra (Wirliyajarrayi), men der er også talere i Tennant Creek, Katherine, Alekarenge, Ti Tree og Alice Springs. Der er ca. 3 000 personer, der taler warlpiri som første sprog, og der er mange, der også taler warlpiri som andet eller tredje sprog. Inden for Warlpiri-sproggruppen er der en række gensidigt forståelige dialekter med tydelige forskelle i udtale og ordforråd (Laughren et al 1996).

Warlmanpa

En lille ngarrkisk dialekt, der tales længere mod øst omkring Banka Banka.

Waramungu

Det vigtigste sprog i Tennant Creek og de omkringliggende samfund, men der er nu flere talere af Warlpiri eller Alyawarr, der bor i Tennant Creek.

Spelling, ortografier og udtale

Det er først for relativt nylig, at de centralaustralske aboriginalsprog er blevet skrevet ned, fra omkring 100 år siden for de tidligste sprog til nogle sprog, der først lige er begyndt at blive skrevet i dag.

Alle sprog kan skrives ned, hvis det er det, som samfundene ønsker. Selv engelsk blev talt i lang tid, før det blev skrevet ned. Samfund er generelt meget stolte af at have en ordbog eller en bibel på deres sprog.

Den skriftlige form af mange australske sprog kan se mærkelig ud for en engelsktalende, især hvis man f.eks. støder på Arrernte-skiltene omkring Alice Springs. Det er indtil man bliver fortrolig med ortografien (stavesystemet). Husk dog, at der er gode grunde til, at der er blevet anvendt bestemte ortografier, og for det andet at det engelske stavesystem også er meget mærkværdigt for en lærende – vi er bare mere vant til det. Arrernte og andre australske sprog er ikke lette at læse, fordi mere end halvdelen af lydene i Arrernte ikke findes på engelsk og omvendt, så de skal repræsenteres med forskellige bogstavkombinationer.

Hvis du kommer i kontakt med et sprog, som du gerne vil lære noget om, så find ud af, om der findes en vejledning i ortografien (stavesystemet), så du kan finde ud af, hvilke lyde bogstaverne repræsenterer. I Centralaustralien har nogle sprog meget gode ordbøger og lærervejledninger. Selv om der stadig findes utroligt mange ‘ad hoc-staveformer’ for ord i aboriginalsprogene, har de fleste sprog nu det, der kaldes ‘standardiserede ortografier’, dvs. at der generelt er en rigtig måde at stave ord på, hvis folk bare tager sig tid til at finde ud af det.

I 1970’erne voksede interessen for at nedskrive aboriginalsprogene. I Alice Springs begyndte Arrernte-talere og lingvister at arbejde på et nyt stavesystem, der bedre kunne gengive de komplekse lyde i de forskellige Arrernte-dialekter. Dette system er blevet kendt som det fælles arandiske skriftsystem og anvendes nu i vid udstrækning i alle de arandisksprogede samfund undtagen i Hermannsburg og Finke River Mission, hvor man har bibeholdt en moderne tilpasning af det gamle “Aranda”-missions-stavesystem. Dette er nu ret tæt på det fælles arandiske skriftsystem, f.eks. skrives Arrernte Arrarnta .

Udtale aboriginale ord

Ved forsøg på at udtale aboriginale ord fra skriftlige kilder kan det føre til interessante resultater og fejludtalelser, især hvis man ikke konsulterer retskrivningsvejledningerne, som man ofte finder foran i ordbøger, lærervejledninger eller andre ressourcer. Der er to grunde til, at det ofte ikke vil fungere at bruge dine intuitioner som engelsktalende. Den første er, at ord ofte er blevet skrevet af engelsktalende, som blot har tilnærmet sig det aboriginale ord, som de har hørt det.

Et eksempel på dette er stednavnet, hvis accepterede stavemåde er ” Yuendumu” . I Warlpiri stavesystemet (ortografi) skrives navnet ‘ Yurntumu’ , idet ‘rnt’ repræsenterer en (retroflex) lydklynge, som forekommer i Warlpiri, men ikke på engelsk. Så at sige ‘Yu- en -du-mu’, som så mange engelsktalende har en tendens til at gøre, er ikke helt rigtigt.

En anden grund til forkert udtale er, at de bogstaver, der bruges til at skrive aboriginale sprog, kan have en anden værdi i det aboriginale sprog end den, der er almindelig på engelsk. En fejl, der viser dette, er den måde, hvorpå mange engelsktalende udtaler ordet “Anangu” (ordet i dialekter fra den vestlige ørken for en aboriginal person). Det udtales ofte fejlagtigt “Anang-gu” med “ng”, der lyder som “ng” i “finger” i stedet for som “ng” i det engelske ord “sing”. Det skal udtales med en blød ‘ng’-lyd som i singer.

For det tredje er der fra dialekt til dialekt nogle små forskelle i ortografien, som kan skabe forvirring. Tag f.eks. Pitjantjatjara og Ngaanyatjarra, to beslægtede dialekter, den rullede ‘r’-lyd – dvs. i Ngaanyatjarra skrives det med et ‘dobbelt r’ og i Pitjantjatjarra med et ‘enkelt r’. I nogle dialekter fra den vestlige ørken kan de retrofleksive lyde, som ofte skrives med ‘r’ foran et andet bogstav, enten rt, rn eller rl, i stedet skrives med en understregning: f.eks. rt / t, rn / n , rl / l eller r / r .

Enkle råd til udtale af ord

Her er et par enkle råd til udtale af ord, som er skrevet i deres standardortografi. Disse skulle kunne få dig tæt på en fornuftig udtale af sådanne ord, men i sidste ende kan der ikke være nogen erstatning for at få hjælp fra en person, der taler sproget.

p & b, t & d, k & g: Enhver forskel, som du måske kan se mellem p og b , eller t og d , eller k og g, er ikke væsentlig. Generelt ligger lyden et sted mellem de to.

ng & ngk: Som nævnt staver ng en enkelt lyd ng, som ng i sanger, ikke som ng i finger – det ville blive skrevet ngk som i “mingkulpa” (busktobak).

Vokaler

Der er kun tre betydningsfulde vokaler, der skrives i, a, u, og udtales med deres ‘rene’ europæiske lydværdier ( i som i pit, a som i father, u som i put), ikke de meget ad hoc og variable lydværdier, som bogstaverne i, a og u kan have på engelsk.

Arandisk ‘e’: Arandiske sprog bruger også bogstavet e, som antager følgende vokallyd: efter w og før en konsonant har det lyden ‘u’ som i “put”; efter y , og før en konsonant har det vokallyd ‘ee’ som i “speed”; ellers staver det en neutral vokal, ikke ulig e’et i “the” eller u’et i “but”.

Digrafer og trigrafer

Når man forsøger at udtale ord på aboriginalsprog, er det vigtigt at vide, at når man udtaler konsonantlydene, der repræsenteres af digrafer (dvs. to bogstaver eller bogstavpar som tj, ly, ny, ng, pm, ty) eller trigrafer (tre bogstaver som kng), udtales de som enkeltlyde.

r t /rt l /rl l /rl n /rn: Disse lyde udtales med tungespidsen bøjet opad og lidt længere tilbage langs mundtaget end de engelske r, t, l og n.

Stress

Stressen falder på den første stavelse i ord (dvs. den første stavelse er den “tungeste”), i modsætning til engelsk, hvor placeringen af stress varierer fra ord til ord og ofte ikke ligger på den første stavelse. I de arandiske sprog falder betoningen på den første stavelse, der begynder med en konsonant. Det er altså Alyawarr, men deres ikke-arandiske naboer kalder dem Yalyawarri eller Alyawarri (Hoogenraad 1997:1-3).

Bilingvis undervisning og tovejs-skoler

Det nordlige territorium har en række skoler, hvor eleverne lærer på både engelsk og et aboriginalsprog, i de fleste tilfælde elevernes førstesprog. Disse skoler blev oprindeligt kaldt tosprogede skoler og blev støttet af både menneskerettighedserklæringer og pædagogiske pædagogiske argumenter. Forældre har ret til at vælge den form for uddannelse, som deres børn skal have.

Universel menneskerettighedserklæring artikel 26 (3)

Alle oprindelige folk har også denne ret og ret til at oprette og kontrollere deres uddannelsessystemer og institutioner, der tilbyder undervisning på deres egne sprog på en måde, der passer til deres kulturelle undervisnings- og læringsmetoder.

Udkast til FN’s erklæring om oprindelige folks rettigheder 1993 Artikel 15

Den tosprogede undervisning begyndte i NT i 1973 under Whitlam-regeringen, efter at Kim Beasley Senior, undervisningsminister, havde foretaget en tur til NT-skoler og var så imponeret over at se entusiasmen og fokuseringen hos en klasse børn, der lærte på deres eget sprog, Arrernte, i Hermannsburg. Han citerer den lutherske tilgang, at hvis man lærer at læse og skrive på modersmålet, “hjertets sprog”, er det lettere at lære et andet sprog på dette grundlag. Han citerer også en nonne, der er fremtrædende inden for uddannelse i Top End, som fortalte ham, at “sproget (i skolen) havde forandret børnenes holdning til skolen til en holdning, hvor de var glade for det”.

Det tosprogede spørgsmål har ikke desto mindre altid været en politisk fodbold, som kom til sin spids i 1999, da NT-regeringen bekendtgjorde, at den ville blive lukket.

På grund af den betydelige reaktion fra lokalsamfundet, der fulgte efter meddelelsen, trak regeringen sig tilbage og accepterede, at en række skoler kunne beholde deres systemstøtte og fortsætte undervisningen på to sprog under det nye navn Two-Way-skoler.

Alle regeringens Two-Way-skoler ligger i fjerntliggende aboriginalsamfund, hvor læse- og skrivefærdigheder generelt er en mindre del af dagligdagen end i andre dele af Australien, hvilket er en faktor, der ikke bør tages i betragtning, når man vurderer uddannelsesresultater. Så selv om der ved Whitlam-regeringens afslutning var 22 tosprogede skoler, er der nu kun 11 i hele Northern Territory.

Idealt støttes et Two-Way-program af en sproglærer, hvis rolle det er at føre tilsyn med og støtte både førstesprogs- og ESL-programmerne. Ideelt set ville en Two-Way-skole også have adgang til et produktionscenter for læse- og skrivefærdigheder med en eller flere indfødte læse- og skrivemedarbejdere, som både producerer materialer og støtter undervisningsprogrammet. Programmerne er forskellige alt efter, i hvilket omfang de sigter mod at undervise i læse- og skrivefærdigheder på førstesproget og efter den valgte overførselsmodel. For en skole, der ønsker at støtte et tovejsprogram, er der meget litteratur at trække på fra andre tosprogede skoler og fra andre steder. Der er også den nylige NT DEET Curriculum Framework (tilgængelig på NT DEET’s websted), som indeholder et afsnit om sprog og kultur.

Referencer * Breen, G. (2000) Introductory Dictionary of Western Arrernte . Alice Springs : IAD Press.
Collins B. (1999) Learning Lessons: an independent review of Indigenous education in the Northern Territory . Darwin : NT Department of Education.
Goddard, C. (1996) Pitjantjatjara/Yankunytjatjara to English Dictionary . Alice Springs : IAD Press.
Green, J.(1984) A Learner’s Guide to Eastern and Central Arrernte . Alice Springs : IAD Press.
Hale, K. (1995) An Elementary Warlpiri Dictionary . Alice Springs : IAD Press.
Hansen, K.C. and L.E. (1992, 3 rd Ed.) Pintupi/Luritja Dictionary . Alice Springs : IAD Press.
Heffernan, J. og Heffernan, K. (1999) A Learner’s Guide to Pintupi-Luritja . Alice Springs : IAD Press.
Henderson, J. og Dobson, V. (1994) Eastern and Central Arrernte to English Dictionary. Alice Springs : IAD Press.
Hoogenraad, R. (2001) ‘Critical reflections on the history of bilingual education in Central Australia ‘. i J. Simpson, D. Nash, M. Laughren, P. Austin og B. Alpher (Eds) Forty years on: Ken Hale and Australian Languages . Canberra : Pacific Linguistics. * Hoogenraad, R. (2000) The history of Warlpiri education and literacy in the context of English and alphabetic writing. Upubliceret manuskript.
Hoogenraad, R. (1997) On writing and pronouncing Central Australian Aboriginal Languages. Upubliceret manuskript.
Hoogenraad, R. og Thornley, B. (2003) The jukurrpa pocket book of Aboriginal Languages of Central Australia and the places where they are spoken. IAD Press, Alice Springs
IAD Language Map (2002), Alice Springs * Kral, I. (2002) An Introduction to Indigenous Languages and Literacy in Central Australia Alice Springs: Central Australian Remote Health Development Services (CARHDS) * Laughren, M., Hoogenraad, R., Hale, K., Granites, R.J. (1996) A Learner’s Guide to Warlpiri . Alice Springs : IAD Press.
Nathan, P. og Leichleitner Japanangka, D. (1983) Settle Down Country – Pmere Arlaltyewele . CAAC: Kibble Books.
Papunya School (2001) Papunya School Book of Country and History . Sydney : Allen and Unwin
Richardson, Nicholas (2001) Public Schooling in the Sandover River Region of Central Australia during the Twentieth Century – A critical historical survey . Upubliceret kandidatafhandling – Flinders University of South Australia . * Turpin, M (2000) A Learner’s Guide to Kaytetye . Alice Springs : IAD Press.
Yuendumu School Staff (2002) Yuendumu Two-Way Learning Policy 2002