7 grunde til, at hvide mennesker ikke bør bære sorte frisurer

Kilde: Everyday Feminism

Har du spørgsmål om, hvorfor folk bliver sure, når hvide mennesker bærer traditionelt sorte frisurer? Jamen, så er du kommet til det rette sted – jeg er en af de mennesker, der er rasende over det, og jeg har svarene.

Mange mennesker undrer sig over dette emne efter det seneste offentlige eksempel på tilegnelse af sort hår: Kylie Jenners cornrows.

Så måske er dit første spørgsmål dette: Hvorfor fanden bekymrer jeg mig om, hvad en teenager gør med sit hår?

Her er dit svar: Denne samtale handler ikke kun om hår. Og det er ikke kun om Kylie Jenner. Hendes seneste iteration af kulturel tilegnelse er blot en dråbe i den spand, der har været fyldt op i århundreder.

Så hvis dette virker som et trivielt emne for dig, skal du ikke være bekymret – vi kommer til at komme til, hvorfor det virkelig betyder noget.

Men eftersom denne hændelse startede denne nuværende samtale, er her hvad der sker med Kylie:

Den hvide, yngre søster til Kim Kardashian har postet et billede af sig selv iført cornrows.

Så fik den 16-årige Amandla Stenberg (bedst kendt for at spille Rue i The Hunger Games, før hun blev mest kendt for at inspirere udbredt ærefrygt med sit resumé af kulturel appropriation) mig til at klappe min computerskærm endnu en gang. Hun påpegede præcis, hvad der er galt med dette billede:

Jenner bruger sin berømmelse til at henlede opmærksomheden på sit hår, som efterligner sort kultur, men ikke på den racistiske vold, der tager sorte liv.

Derpå forsvarede Justin Bieber Jenner – og de anerkendende skrig fra fangirls lød verden over. Nu er offentligheden ved at give sit besyv med.

Jeg kan ikke tro, at jeg skal til at sige det her, men Biebs har en pointe her. Jeg er ikke enig i, at Jenner skal være fri for ansvar for sine forseelser, men han har ret, når han siger, at hun bare er én pige, der begik en fejl – og der er et større billede, vi skal være opmærksomme på her.

Vi kan starte med at tale om hendes hår, men hvis det er alt, hvad vi taler om, går vi glip af chancen for at lære noget værdifuldt om, hvordan banale handlinger, som den måde, du bærer dit hår på, kan være en stor erklæring om, hvorvidt du værdsætter farvede mennesker, der kæmper med undertrykkelsens grusomheder hver dag, eller ej.

Og du vil stadig stå tilbage med spørgsmål, som hvorfor var det her så stort et problem? Lad os besvare dine spørgsmål.

Det er det her, som opstandelsen over tilegnelsen af sorte kvinders hår i virkeligheden handler om.

“Hvorfor kan vi ikke bare være ligeværdige og dele vores kulturer?”

Jeg forstår det. Jeg siger, at jeg går ind for lighed, men du tror, at jeg går ind for det modsatte – at kun bestemte mennesker bør bære bestemte frisurer baseret på hudfarve.

Men der er en vigtig detalje, du skal tænke på, når det kommer til lighed: den virkelighed, vi lever i.

Det er sandt, at vi “alle er mennesker, uanset om vi er sorte, hvide, grønne eller lilla.”

Jeg har hørt det hele før, og det lyder ret godt – at alle bliver behandlet så lige, at du kan bære den frisure, du vil, uden at det skader nogen.

I en virkelig lige verden ville du ikke skulle tænke over, om du har magt og privilegier over for de mennesker, du låner kultur fra.

Det er desværre ikke den verden, vi lever i. I vores verden skaber undertrykkelsessystemer magtdynamikker mellem forskellige grupper af mennesker.

I USA får hvide mennesker f.eks. de ufortjente fordele ved at have den dominerende kultur.

Og vi alle – men især kvinder – har at gøre med et dominerende skønhedsbillede, som er helt urealistisk. Ingen af os er fri for at blive skambidt over alle de grunde til, at vores hår, krop, tænder eller hud ikke er, som en anden siger, at de skal være.

Men for farvede kvinder er dette urealistiske skønhedsideal endnu mere uopnåeligt.

Populariteten af eurocentriske billeder siger, at det at være smuk er ensbetydende med at være hvid, og at “normalt” hår er fint og silkeblødt – ikke som mit knudrede naturlige afrikanske hår.

Denne type hår betragtes som en sådan norm, at almindelige butikker ikke har produkter til mig, medmindre de sælger muligheden for at ændre – at ændre mit hårs tekstur permanent med glattekemikalier.

Og institutionelle barrierer afholder mig fra at bære mit hår, som det vokser ud af mit hoved – jeg har større chance for at finde og beholde job, hvis jeg opfylder standarderne for professionalisme, som ofte forbyder sorte kvinders naturlige frisurer.

Vide kvinder udsættes for sexisme, og de kan også blive undertrykt på andre måder – f.eks. gennem habilisme, klassesystem eller fedtfobi. Men når det kommer til race, har hvide kvinder mere institutionel magt end sorte kvinder.

Så selv om vi burde behandles som ligeværdige, bliver vi ikke behandlet som ligeværdige. En hvid kvinde er fri til at tage den samme frisure på og af, som en sort kvinde ville blive udstødt for.

Så længe vi ikke retter op på denne ubalance, så når Kylie Jenner bærer cornrows, handler hun på baggrund af privilegier og udnytter den sorte kultur. Hun deltager i en giftig norm, der siger, at sorte mennesker ikke er værdifulde, men at vores hår er cool – så længe hvide mennesker bærer det.

Det er ikke i orden. Hvis hun virkelig mener, at sorte mennesker er cool og ønsker at ære vores kultur, burde hun i stedet hjælpe med at udrydde uligheden mellem os.

“Hvad med når sorte kvinder glatter deres hår?”

Da samfundet behandler hvide kvinder som mere værdifulde, har sorte kvinder ikke den samme sammenhæng, når de får deres hår til at ligne den dominerende norm.

I USA har folk en række forskellige grunde til at glatte deres hår, men for mange sorte kvinder er det et spørgsmål om overlevelse, ikke bare en præference.

Når man ikke kan finde arbejde, medmindre man gør det, er man nødt til at tage sådanne tiltag for at klare sig.

Jeg kan bevidne, hvor forskelligt folk behandler sorte kvinder afhængigt af vores hårstil. I et eksempel fra et liv med mikroagressioner sagde en gymnasielærer, at mit glatte hår så “så meget bedre ud end de knuder”, som jeg normalt gik med.

Jeg havde glattet det midlertidigt til en skolefest. Mit 15-årige jeg var fyldt med den forfærdelige påmindelse om, at jeg ville blive betragtet som mindre smuk, når jeg vendte tilbage til mine snoninger – de “knuder”, som han havde hånet – efter at frisuren var vasket ud i løbet af et par dage.

Når en marginaliseret gruppe tager elementer fra den dominerende kultur til sig for at overleve, kaldes det assimilation.

Det er forskelligt fra tilegnelse, når den dominerende gruppe tager fra en undertrykt gruppe uden respekt for den kultur, de tager fra.

Jeg har ikke altid kendt ordet “assimilation”, men jeg har altid følt mig presset af det. Som mange andre sorte piger voksede jeg op med dette pres selv i min egen familie, fra min mor, mine tanter og min bedstemor, som blev hårdt latterliggjort for knudret hår.

I vores familie lignede den beskyttende kærlighed, som kvinder viste piger, at de lærte os, at vores eget hår var grimt og uplejet.

Selv nu er tingene langsomt ved at ændre sig i forhold til, hvordan det var for dem, og jeg har fundet arbejdspladser, der er åbne over for mit naturlige hår. Men det kunne jeg ikke fortælle mine mostre det – hvis jeg nogensinde ender alene i et rum med en af dem, vil de helt sikkert forsøge at tage en glattekam i hovedet på mig for det, de tror er til mit eget bedste.

Det er den varige effekt af presset for at overleve ved at passe ind i den hvide kultur.

En hvid kvinde, der bærer dreadlocks, handler på baggrund af sit privilegium til at have den frisure og stadig klare sig og endda få positiv opmærksomhed for sit hår.

Men en sort kvinde med dreads bliver behandlet som om, hun er mindreværdig, bare fordi hendes hår ikke ligner en hvid persons. Så hun er mere tilbøjelig til at glatte det bare for at overleve.

“Hvorfor prøver du at begrænse friheden?”

Måske sidder du fast i den idé, at hvis du er hvid, “må du ikke” bære dit hår på en bestemt måde.

Det hindrer din frihed. Og som stor fan af frigørelse, forstår jeg godt, hvorfor det føles fucked up. Det er dit hår, og du bør kunne gøre, hvad du vil med det.

Mange mennesker tror, at undgå kulturel tilegnelse betyder at politisere selvudfoldelse.

De siger, at jeg opfordrer til at spærre folk inde, bare fordi de sårer følelser.

Først vil jeg gerne bede om, at vi slapper lidt af med overdrivelserne, når vi taler om dette. For jeg er ikke ude på at forbyde frisurer, og vi kan henvise til masser af virkelige konsekvenser af kulturel tilegnelse uden at overdrive.

Kulturel tilegnelse er aldrig så simpelt som at sige: “Hvide mennesker må ikke gøre X, punktum”. Det handler om at sige, at det er etisk at overveje konteksten for det, man gør.

Det omfatter at lære om og give kredit til den sande betydning af det, man låner, i stedet for at gøre som Iggy Azalea og opnå berømmelse og formue ved at efterligne en anden.

Det betyder at anerkende, hvor det kommer fra, i stedet for at gøre som Elle UK lige har gjort og kalde babyhår “en ny trend”, når sorte kvinder har båret det i årtier.

Det betyder også at lade noget være, hvis man erfarer, at det ikke er muligt at låne det på en respektfuld måde, som bloggeren HaifischGeweint gjorde, da de undersøgte dreadlocks og besluttede sig for ikke at bære dem.

Når folk protesterer mod kulturel appropriation, klager vi ikke for ingenting – og det er fornærmende at sige, at vi gør det. Fordi vi fortæller dig, at selv om du har har harmløse intentioner, så forårsager din påvirkning skade.

Som de mennesker, der skal lide under denne skade, ved sorte folk, hvad vi taler om, når vi siger, at det er fucked up at tilegne sig vores frisurer. Der er meget mere på spil end at begrænse din “ytringsfrihed”, når du faktisk bidrager til andre menneskers undertrykkelse.

“Hvor går grænsen? Hvorfor forsøger du at adskille folk?”

En af de vanskeligste dele af kulturel tilegnelse er at vide, hvor grænsen skal trækkes. Folk hævder, at vi deler mellem kulturer hele tiden, hvilket hjælper os med at vokse som mennesker.

Og tro mig, jeg ved, at sort hår er smukt, så jeg sætter pris på, at du ønsker at sætte pris på det.

Det er derfor, at der er forskel på kulturel udveksling – når folk frit deler deres påskønnelse af hinandens kulturer – og kulturel appropriation.

Hvis folk kan dele lige meget og drage fordel uden at tage skade, er det fantastisk.

Men så begynder nogle mennesker at undre sig over, hvorfor vi skal trække grænser mellem kulturer – vi stræber jo trods alt efter at være lige, ikke?

Jeg forsøger ikke at splitte os ad. Men lad os endnu en gang overveje virkeligheden: Når det gælder ting som, hvem der får en mere positiv repræsentation i medierne, og hvem der er mindre tilbøjelig til at blive dræbt af politiet, og hvem der er mere tilbøjelig til at finde arbejde, er der en klar forskel mellem mig og en hvid kvinde.

Den forskel, der er mellem os, omfatter også ting, der bør fejres. At være sort kommer med ulemper i dette samfund, som at blive profileret og stereotyperet, men det kommer også med ting, som jeg elsker. Jeg er stolt af min sorthed.

Så når nogen tager et stykke af det, som min sorthed betyder for mig, og sætter det på, som om min identitet er et kostume, føler jeg, at det er alt, hvad jeg er for dem. Et eller andet minstrel-show, en eller anden karakter, en eller anden todimensionel stereotype af en person, som man både kan gøre grin med og stjæle fra.

Det er den ultimative form for objektivering.

Hvis du behandler mit udseende som noget, du kan låne, når det giver dig værdi, og kassere, når det bliver ubrugeligt, så trivialiserer du både mine kampe og de smukke ting ved det, det at være sort betyder for mig.

Tænk på det på denne måde: Det er ikke segregation, men fejring. Problemet er den uretfærdige måde, som samfundet behandler vores forskelle på – ikke det faktum, at vores forskelle eksisterer.

“Siger du, at jeg er en dårlig person, hvis jeg har en af disse frisurer?”

Det er svært at sluge tanken om, at du kan forårsage skade, når du ikke ønsker det.

Det er derfor, at jeg ikke siger, at du er en dårlig person, selv om du er skyldig i at tilegne dig en anden kulturs traditionelle frisure. Jeg kender ikke dig eller dine intentioner, og at dømme din karakter er ikke pointen med at påpege, hvordan hvidt overherredømme viser sig. Kort sagt handler det ikke kun om dig.

Som denne samtale ikke kun handler om Kylie Jenners hår, handler kulturel tilegnelse heller ikke om at sige, at en enkelt person er ond. Pointen er at være opmærksom på, hvordan undertrykkelsessystemer viser sig i vores hverdag.

Hvide overherredømme er et eksempel på et system. Medierne er et eksempel på en struktur, der støtter det hvide overherredømme ved at vise positive billeder af hvide mennesker og negative stereotyper af farvede mennesker. Og du er et individ, der forbruger medierne og handler på de måder, de påvirker dit syn på verden.

Så hvis du nogensinde har syntes, at en hvid pige med fletninger så “finurlig” ud, og en sort pige med fletninger så “ghetto” ud, er det ikke et tegn på, at du er den eneste sande kilde til alt hvidt overherredømme.

Men det er et eksempel på, hvordan hvide mennesker som enkeltpersoner kan deltage i systemet med hvidt overherredømme, og hvordan sorte mennesker kan blive såret.

Det er derfor, at det at ændre vores daglige handlinger er en stor del af at skabe forandring på samfundsniveau.

“Hvad hvis min sorte ven siger, at det er okay?”

Sorry, da kulturel tilegnelse ikke handler om, at et enkelt individ er et dårligt menneske, handler det heller ikke om, at en enkelt person giver dig en tilladelse til at gøre det.

Lad os gøre det klart: At tale med marginaliserede mennesker om deres erfaringer med undertrykkelse er en god måde at få et perspektiv på de problemer, de har med at gøre.

Det betyder ikke, at det er frit slag for at stille spørgsmål til fremmede og kræve svar. Ingen er forpligtet til at uddanne dig, men det er dejligt, hvis du har en ven, der er villig til at tale med dig, når du henvender dig til ham på en respektfuld måde.

Men det betyder stadig ikke, at deres ord står for hele deres kultur.

Ingen samfund er en monolit, og du kunne finde en sort person, der ville sige, at tilegnelse af vores hår ikke ikke er et problem. De kunne ærligt føle det sådan, eller de kunne føle sig presset til at være enige med den dominerende kultur.

Jeg ville ønske, at jeg kunne give dig den magiske formel for, hvad der gør noget krænkende: Læg antallet af undersøgelser, der er offentliggjort om det + dit antal sorte venner, divider med antallet af århundreder, hvor denne debat har raset, drys dine intentioner ovenpå, og så har du det! Alt over 6 er vildt krænkende.

Det er bare ikke så let. Hvis én sort person siger, at det er i orden, så har du én persons mening, og det er en begyndelse. Men hvis du virkelig vil have dit svar, er du også nødt til at lytte til andre perspektiver, lære om at være en allieret sort folk og anerkende dit eget privilegium.

Når du forpligter dig til denne proces, vil du forstå meget mere om anti-sort racisme – og du vil vide, hvad der er på spil for sorte folk, hvis du tilegner dig vores frisurer.

“Jeg støtter ikke racisme, så hvorfor er det et problem, hvis jeg bærer en traditionel sort frisure?”

Dette bliver ofte ledsaget af “Har du ikke vigtigere ting at bekymre dig om?”

Okay, jeg kan allerede høre folk forsøge at kalde bullshit på mit sidste punkt – det er “bare hår”, så hvad er der egentlig på spil?

Jamen, lad os gennemgå virkningen af nogle af de eksempler, jeg har nævnt indtil nu. Når en hvid kvinde bærer en traditionelt sort frisure, så:

• Ignorerer uligheden i den systematiske racisme og lader den forblive usynlig
• Dirigerer fra det virkelige problem med racisme ved at lade det være op til farvede mennesker at påpege problemet – så det handler om vores “overfølsomhed” snarere end om institutionel undertrykkelse
• Tilfører til den eurocentriske skønhedsstandard, der siger, at sorte kvinders træk kun er acceptable på hvide kvinder
• Kræver profit, kredit og/eller ros i stedet for folk i den kultur, hun har lånt fra
• Trivialiserer kampene for de mennesker, der identificerer sig med den frisure
• Fraserer kulturelle forskelle, der bør hyldes
• Fortætter systemet med hvidt overherredømme ved at styrke falske idéer om sorte kvinders mindreværd

Det er ikke nogen lille indvirkning fra et enkelt individ.

Og når man tænker på, at masser af mennesker tror, at kulturel tilegnelse er okay, kan man forstå, hvordan dette lægger op til lige store problemer.

Ja, vi har ting, der er vigtigere end hår at bekymre os om. Jeg har allerede berørt flere af de vigtige problemer for sorte kvinder – diskrimination på arbejdsmarkedet, manglende synlighed i medierne, politibrutalitet – for ikke at nævne ting som sundhedspleje, reproduktiv retfærdighed og vold i nære relationer.

Så hvis du undrer dig over, hvorfor jeg ville tage tid fra disse presserende problemer for at bekymre mig om hår, er svaret, at du lige er stødt på en af realiteterne i sorte kvinders hverdagstilværelse i USA.

Vi lider og er usynlige. Der er feminister, der kæmper for kvinder, men som ikke engang vil anerkende, at vores problemer er værd at kæmpe for. Der er sorte mennesker, der taler imod politibrutalitet, men som ikke nævner navnene på sorte kvinder, der er blevet dræbt af politiet.

Vi får at vide, at vi ikke er smukke, især ikke når vi ligner os selv mest. Ofte er de samme mennesker, der tilegner sig elementer af vores kultur, helt fraværende, når vi har brug for støtte.

Og så finder vi en skat, der hjælper os med at udfordre disse krænkende fortællinger, hjælper os med at anerkende vores værdi og være stolte af vores arv, selv efter et helt liv med nedbrydning. Selv efter at være blevet voldsomt afskåret fra vores forfædre og have fået vores historie slettet, nogle gange direkte gennem undertrykkelse af vores naturlige udseende.

Og denne skat er vores eget hår, som bliver mere end bare hår – vi vokser med at forstå, at det er et af de dyrebare redskaber, vi kan bruge til at hjælpe os med at bekræfte vores værdi og omfavne vores rødder.

Selv om du ikke bidrager til disse kampe, er det en kendsgerning, at sorte kvinder kæmper med disse forhold hver dag. Hvis du er enig i, at vi fortjener bedre, så respekter os nok til at lade os selv bestemme, hvad vi har brug for.

Dine daglige handlinger eksisterer ikke i et vakuum adskilt fra anti-sort racisme, så hvis du ikke anerkender problemet, er du en del af det.

***

Jeg håber, at disse oplysninger rydder op i enhver forvirring, du havde – ikke kun om, hvad Kylie Jenner har gjort forkert, men om det større billede af, hvorfor tilegnelse af traditionelt sorte frisurer er skadeligt.

Du vil have flere spørgsmål om, hvordan alt dette gælder for bestemte situationer. Men nu har du fået nøglen: at anvende kontekst.

Hvis du er en hvid person, der gør rent i dit hus, og du smider dit hår i fletninger for at holde det ude af dit ansigt, er der selvfølgelig ingen, der anholder dig for at tilegne dig cornrows.

Men hvis du tilfældigvis får øje på dig selv i spejlet og beslutter dig for at fortælle verden, at du har opfundet fletninger for at opnå profit, så prøv at genlæse denne artikel, før du ringer til din agent.

Og hvis du tænker, at teknisk set havde nordboerne, eller teknisk set vikingerne, eller teknisk set en eller anden bleghudet hersker i 2000 f.Kr. dreadlocks først – så tænk igen på sammenhængen. Hvem i dette samfund får hovedparten af de negative stereotyper om dreadlocks?

Med det, du ved om, hvorfor sorte kvinders hår er vigtigt, kan du anvende konteksten på andre situationer med mulig tilegnelse for at finde ud af, om det, der er respektfuldt, og det, der er undertrykkende.

Der er ingen nemme svar, men med lidt omtanke og omhu kan du være med til at forbedre de afskyelige måder, som vores samfund behandler sorte kvinder på – i stedet for at være en del af problemet med at gøre vores liv til en større kamp, bare for at du kan have det sjovt.

Maisha Z. Johnson er Digital Content Associate og Staff Writer for Everyday Feminism. Du kan finde hende skrive på kryds og tværs og skamløst hengive sig til sin besættelse af popkultur rundt omkring på nettet. Maisha har tidligere arbejdet for bl.a. Community United Against Violence (CUAV), landets ældste LGBTQ-organisation mod vold, og Fired Up!, et program under California Coalition for Women Prisoners. Gennem sit eget projekt, Inkblot Arts, udnytter Maisha den kreative kunst og de digitale medier til at forstærke de stemmer, som ofte er tavse. Synes godt om hende på Facebook eller følg hende på Twitter @mzjwords.