Whatever Happened to Communion & Baptism?

Není většího znamení, že evangelíci už dávno zapomněli na své kořeny, než to, že svátosti v dnešní době upadly do rozkladu. Pro připomenutí bychom měli uvést, že druhé velké probuzení začalo jako ústup od přijímání. Církve z celého světa se v srpnu 1801 sešly v Cane Ridge v Kentucky, aby se připravily na přijímání a poté se ho zúčastnily. Jak jsem napsal v článku o tomto probuzení:

Komunia (každoroční tří- až pětidenní shromáždění vrcholící Večeří Páně) shromažďovala lidi po desítkách, možná po stovkách. Na tomto Cane Ridge Communion se však v areálu točilo někdy až 20 000 lidí – pozorovali, modlili se, kázali, plakali, sténali, padali. Ačkoli někteří stáli na okraji a posmívali se, většina odcházela s údivem nad podivuhodnou Boží rukou.

Cane Ridge Communion se rychle stalo jednou z nejznámějších událostí v amerických dějinách a podle historika Paula Conkina z Vanderbiltu „pravděpodobně … nejdůležitějším náboženským shromážděním v celé americké historii“. Zažehlo explozi evangelikálního náboženství, které brzy zasáhlo téměř do všech koutů amerického života. Po celá desetiletí zněla modlitba táborových shromáždění a probuzení po celé zemi: „Pane, učiň, aby to bylo jako v Cane Ridge.“

Při takovýchto přijímáních se lidé scházeli v pátek a ten večer a sobotu trávili modlitbami, čtením Písma a poslechem kázání, když se připravovali na nedělní bohoslužbu a přijímání. V Cane Ridge nebyla sobota tak klidná:

Sobotní ranní bohoslužby byly klidné – příslovečné ukolébání před bouří. Odpoledne se však kázalo nepřetržitě, a to jak ze shromaždiště, tak ze stanu. … Vzrušení rostlo a uprostřed kouře a potu propukl v táboře hluk: pláč a křik kajícníků, pláč nemluvňat, jekot dětí a ržání koní.

Poté začala bouřlivá tělesná „cvičení“. Spolu s křikem a pláčem začali někteří padat. Někteří pocítili pouze oslabená kolena nebo lehkou hlavu (včetně guvernéra Jamese Garrarda). Jiní upadli, ale zůstali při vědomí nebo mluvili; několik jich upadlo do hlubokého kómatu a projevovaly se u nich příznaky velkého záchvatu nebo určitého druhu hysterie. Ačkoli jich padla jen menšina, některé části areálu byly posety jako bitevní pole.

Někteří byli ošetřeni na místě, kde padli, jiní byli odneseni na vhodné místo, kde se kolem nich shromáždili lidé, aby se modlili a zpívali chvalozpěvy. „Pokud mluví,“ hlásil jeden z nich, „tomu, co říkají, je věnována pozornost, je to velmi slavnostní a působivé – mnozí jsou pod takovým napomínáním zasaženi.“

V neděli brzy ráno panoval relativní klid, i když někteří byli vzhůru většinu noci. Hlavní cíl shromáždění – přijímání – se konal podle plánu ve shromažďovacím domě. Farář z nedalekého sboru kázal tradiční kázání venku a pak se ti, kteří měli žetony přijímání, odebrali dovnitř ke svátosti. Na stoly rozestavěné v uličkách ve tvaru kříže se jich pravděpodobně vešlo 100 najednou. Během následujících hodin jich byly obslouženy stovky. Lyle napsal, že měl při přijímání „jasnější pohled na božské věci než … dříve“ a že se při řeči cítil „neobyčejně něžně“.

Smyslem převyprávění této historie není naznačit, že bychom se měli snažit vytvářet podobně emocionálně extravagantní bohoslužby s přijímáním. Je zřejmé, že to byl jedinečný okamžik v dějinách americké církve. To, co na mě dělá dojem, je úcta a vážnost, s jakou tito věřící přistupovali k přijímání.

Potýkání se se svátostmi

Ujasněme si, jak používám termín svátost. Některé evangelikální církve nazývají Večeři Páně a křest svátostmi, aby naznačily, že jde o úkony, které nám Ježíš přikazuje, abychom se jich účastnili, a že signalizují naši víru v Krista a poslušnost vůči němu. Termín svátost zahrnuje tyto dvě myšlenky a ještě jednu zásadní: že se jedná o prostředky milosti. Pod pojmem „prostředky milosti“ nenavrhuji žádnou konkrétní teologii – ať už trans- nebo konsubstanciaci, ať už skutečnou nebo symbolickou přítomnost. Pro všechny věřící jsou však přijímání a křest praktikami, při nichž se prohlubuje a posiluje víra, a něco takového se děje jen díky Boží milosti. To je to, co mám v tomto článku na mysli pod pojmem „prostředky milosti“ a proč budu při hovoru o nich používat slovo svátost.

Jak jsem řekl, domnívám se, že tyto svátosti jsou v mnoha oblastech života evangelické církve v hluboce nízkém stavu.

Příklad křest. Dokonce i v církvích, které věří, že Matouš 28,19 je výzvou církve – „Jděte a získejte za učedníky všechny národy a křtěte je ….“-, tato svátost již není ústředním bodem jejich poslání. Těžko bychom přišli ke statistice, která by tento problém naznačovala, ale jedna anekdota naznačuje, že je to vážný problém. Patřím k anglikánskému sboru ve Wheatonu ve státě Illinois, který se schází nedaleko Wheaton College. Charismatický zpěv a kázání zaměřené na Bibli přitahují mnoho studentů Wheaton College k účasti na bohoslužbách a k členství. Aby však člověk mohl přistoupit ke svatému přijímání a stát se členem, musí být pokřtěn. Pastoři jsou neustále překvapeni počtem studentů Wheaton College – bezpochyby jedněmi z nejupřímnějších, nejzbožnějších a nejinteligentnějších mladých věřících v evangelikálním světě – kteří dosud nebyli pokřtěni. Člověk by si myslel, že jejich církve se touto záležitostí budou zabývat dávno předtím, než odejdou z domova na vysokou školu.

Dalším znakem problému je hluboký strach některých evangelikálů ze křtu. Navštívil jsem jeden nezávislý sbor v texaském Dallasu v neděli, kdy pořádali hromadný křest pro asi 400 lidí. To dobře vypovídá o účinnosti jejich osvěty a o jejich touze poslouchat příkazy svého Pána. V rámci bohoslužby vystoupilo na pódium čtyři nebo pět lidí, s nimiž pastor vedl rozhovor, aby jim pomohl vydat svědectví. Na konci každého svědectví položil pastor každému z nich tuto poslední otázku: „Ale vy nevěříte, že vás křest zachraňuje, že?“. Nejen tato otázka, ale i vůdčí způsob, jakým byla znovu a znovu kladena, mi naznačovaly, že se pastor hluboce obává moci této svátosti. A skutečnost, že se na to ptal také těsně před tím, než byl každý člověk pokřtěn, značně přispěla k tomu, aby se svátost nestala prostředkem, kterým Bůh proniká dovnitř a žehná přijímajícímu, ale aby se stala pouze horizontálním: aktem víry člověka.

Stav Večeře Páně je na tom ještě hůře. Ztratil jsem přehled o počtu začínajících evangelikálních církví – opět, které se upřímně snaží oslovit svět pro Krista -, jejichž praxe přijímání je upřímně řečeno svatokrádeží. Je třeba jim přiznat, že ano, hledají ztracené a bourají zbytečné kulturní/náboženské bariéry. A je třeba je také pochválit za to, že alespoň nabízejí přijímání. Ale v mnoha kostelích je to něco, co se předkládá během obětování, na malém stolku se sušenkami a džusem v postranních uličkách pro ty, kteří se cítí být vedeni k účasti. Někdy je to doprovázeno slovy ustanovení, ale někdy ne.

Myšlenka přijímání – vzájemné účasti Kristova těla na ustanovení svého Pána – se zcela vytratila. Nemluvě o tom, že se vytratila jakákoli soustředěná snaha vedoucích bohoslužeb zdůraznit, proč je tato svátost ústředním prvkem křesťanského života.

Na rozdíl od evangelických sborů konce 17. století/začátku 19. století je téměř samozřejmé, že jen málo evangelických sborů, pokud vůbec nějaké, by dnes věnovalo celý víkend přípravě a následné účasti na přijímání. Nejenže by to bylo vnímáno jako odklon pro nevěřící, ale také jako nesmyslný obřad pro členy. A přece právě při přijímání tisíce a tisíce lidí poprvé důvěrně poznaly Krista.

Pro jistotu lze dnes najít evangelické církve, vysoké i nízké, anglikánské i baptistické, které berou Večeři Páně s největší vážností. Ty – bez ohledu na svou teologii svátosti – řeknou, že zůstává prostředkem, kterým jsou vytaženi ze sebe, aby si připomněli Toho, který je mimo ně, který nepřišel jen proto, aby jim dal potvrzující duchovní pocity, ale aby zemřel na kříži za jejich hříchy a vstal z mrtvých pro jejich spásu.

Uděláme dobře, když si připomeneme důraz, na kterém trvají naši baptističtí bratři a sestry: že jde o praktiky ustanovené naším Pánem: „Jděte … a křtěte ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého“ a „To čiňte na mou památku“. Nevěřím, že se evangelikalismus vzpamatuje ze své duchovní otupělosti, ze své fascinace horizontálou, dokud opět nebude pravidelně a uctivě, s vážností a oddaností praktikovat svátosti křtu a Večeře Páně. Dokud tedy nebude poslouchat jasné příkazy svého Pána.

Co se týče cesty vpřed – no, hodně záleží na teologii křtu a večeře Páně v konkrétní církvi. Dovolte mi však riskovat několik návrhů.

Za prvé si nemyslím, že by jakákoli propracovaná teologie přijímání z něj dělala individualistický akt, jak se to v některých církvích stalo. Prostě odmítnout nabízet přijímání, pokud není součástí bohoslužby, do které je pozván každý člen nebo věřící – to je začátek.

Naproti všemu by církev mohla velmi dobře nabízet víkendové rekolekce, ve kterých by se soustředila na přijímání – s vyučováním a dobou modliteb k přípravě – a vrcholem by bylo přijímání chleba a kalicha.

Co se týče křtu: Trvejme na tom, abychom co nejdříve, ať už jako děti nebo po obrácení (ať už je vaše teologie jakákoli), uposlechli jasný příkaz našeho Pána křtít. A když pak křtíme, nestavme se do cesty tomuto aktu tím, že ho budeme vysvětlovat, tj. říkat, co to není. Mohli bychom prostě říci, čím podle nás je, a to jednoduše. Je čas a místo vyučovat církevní teologii křtu, ale při křtu bychom měli nechat působit vizuální sílu svátosti a několik dobře zvolených slov. Můžete věřit, že křest jako takový nemá žádnou konečnou účinnost, a přesto uznat, že je to mocný symbol, a jako mocný symbol mluví o mnohém.

V kontextu tohoto seriálu je jedním z důvodů, proč obhajuji pravidelnou a úctyhodnou účast na svátostech, protože, jak bylo uvedeno výše, vyžadují, abychom se dívali na to, co se děje u oltáře/stolu přijímání nebo ve křestní vodě. Vyžaduje se od nás, abychom se dívali mimo sebe, na fyzické prostředky, jimiž Kristus žehná svému lidu. Místo toho, abychom byli vybízeni k přemýšlení o pocitech, které se odehrávají v našem nitru, svátosti od nás vyžadují, abychom se, byť na krátkou dobu, soustředili na Boha a na to, co pro nás udělal v Ježíši Kristu.

Příští týden:

Mark Galli je šéfredaktorem časopisu Christianity Today. Pokud chcete být upozorňováni na tyto eseje, jakmile se objeví, předplaťte si The Galli Report.