We Need a Hero

Jednou z nejkultovnějších písní 80. let byla „Holding Out for a Hero“ od Bonnie Tyler. Možná jste o ní slyšeli?

Kam zmizeli všichni dobří lidé

A kde jsou všichni bohové?

Kde je pouliční moudrý Herkules

, aby bojoval s rostoucí přesilou?

Není tu bílý rytíř na ohnivém oři?

Pozdě v noci se zmítám a otáčím a sním o tom, co potřebuji

Potřebuji hrdinu

Trvám na hrdinovi až do konce noci

Musí být silný

a musí být rychlý

A. musí být čerstvý z boje

Potřebuji hrdinu

Vydržím s hrdinou až do ranního rozbřesku

Musí být jistý

A musí to být brzy

A musí být větší než život

-. „Holding Out for a Hero“

Potřebujeme hrdinu. To by mělo být samozřejmé. Svět, ve kterém žijeme, je plný nepořádku. Válka. Terorismus. Vraždy. Mikroagrese. Rasismus. Předsudky.

Když žijeme ve světě, kde se bojuje o to, zda je důležitější nebo potřebnější #blacklivesmatter nebo #policelivesmatter (mimochodem, obojí je!), víte, že máte problémy. Ale jakého hrdinu potřebujeme?“

To vše záleží na našich potížích.

Někdo by mohl říct, že prostě potřebujeme dobrý příklad, který bychom mohli následovat. Že je v našich silách přijít s řešením problémů tohoto života. Britský básník W. H. Auden žijící ve 30.-40. letech 20. století v New Yorku vypráví, že opustil svou křesťanskou výchovu a byl sekulárním humanistou; v podstatě věřil, že člověka lze vzdělat a uvést do lepšího prostředí, aby se svět stal lepším. Tento názor zastával až do jednoho dne, kdy v roce 1939 vstoupil do kina. Šel se podívat na německý film o invazi do Polska. Vyděsilo ho, když se lidé v hledišti nechali strhnout filmem a začali křičet „Zabijte je“, kdykoli byli na plátně zobrazeni Poláci.

Myslel si, že když budeme mít správné vzdělání, správné kulturní prostředí, přeneseme se přes barbarství a nelidskost chaosu a pohromy kolem nás. Ale tato jediná událost to rozbila. Kvůli svému světonázoru si nedokázal připustit, jak špatný svět je. Bez hříchu si nedokázal vysvětlit, co právě viděl, a byl bez naděje (vzdělání, osvěta, rozum selhaly). Neměl prostředky na to, aby se setkal s tím, co viděl. Vrátil se ke svým křesťanským kořenům a našel naději pro to, s čím se setkal. (Podívejte se na tento skvělý článek na First Things).

Na druhém konci světa, ne v kině, ale ve vyhlazovacím koncentračním táboře, byl jiný člověk, který pozoroval a trpěl stejná zvěrstva, která rozbouřila dav v kině v New Yorku – Alexandr Solženicyn.

Při pozorování krutosti a nelidskosti kolem sebe si mohl myslet, že problém je v jiných lidech. Kdybychom se jednoduše zbavili „těch druhých“, svět by byl v pořádku (zvláštní, že právě tato myšlenka oživuje všechny totalitní režimy a kampaně „etnických čistek“). Místo toho uvažoval a dospěl k následujícímu závěru:

„Kéž by to bylo všechno tak jednoduché! Kéž by někde existovali zlí lidé, kteří zákeřně páchají zlé skutky, a bylo by třeba je jen oddělit od nás ostatních a zničit je. Ale hranice dělící dobro a zlo protíná srdce každého člověka. A kdo je ochoten zničit kousek svého vlastního srdce?“ (Souostroví Gulag 1918-1956)

Auden a Solženicyn byli konfrontováni se skutečností, že svět je takový, jaký je, protože jsme takoví, jací jsme. A to, že máme správnou výchovu, pověření, vzdělání nebo zkušenosti, nevyřeší. Potřebujeme víc než příklad (názor Lidské schopnosti a Mýtus lidského pokroku; v teologických kruzích nazývaný také pelagianismus nebo polopelagianismus).

Nic však nepomůže ani to, když se problémových lidí prostě zbavíme, protože neexistuje žádné čisté oddělení (názor Lidská eradikace a „očista“; Pýcha, arogance a nadřazenost). Všichni jsme oběťmi i obětmi našeho světa, prostředí a ostatních lidí.

Pavel vykresluje obraz naší svízelné situace jako lidské solidarity s původním člověkem – Adamem. Tak jako odešel Adam, odešlo i celé lidstvo – jeho potomstvo. Náš problém je větší než souhrn našich jednotlivých činů a rozhodně větší než jen „oni“ tamhle.

Potřebujeme hrdinu. A ten musí být větší než život – přinejmenším život, jak ho nyní známe.

Vstupuje Ježíš.

To je celá Pavlova myšlenka v listu Římanům 5,12-21. Ježíš je hrdina. Pavel staví do kontrastu dva lidi, kteří představují dvě lidskosti: pouhého člověka a člověka více než člověka.

Jako jsou v Adamovi všichni v hříchu a pod jeho vládou a nadvládou, jsou přestupníky Božího zákona a přispívají k problémům ve světě tím, že se považují za větší než Bůh, Stvořitel všeho, tak pak mnozí mohou přijít do stavu milosti, milosrdenství a obnovy v Kristu.

Ježíš Kristus přichází, aby nejen zvrátil dílo a účinky „prvního člověka“, Adama, ale přichází jako „poslední člověk“ neboli „druhý Adam“, aby nejen dal věci znovu dohromady, ale aby je učinil lepšími než kdykoli předtím. V Kristově díle je progresivní povaha, která nejen opravuje to, co je rozbité, ale činí to naprosto krásným, a ne ubohým.

Ježíš Kristus žil život, který jsme měli žít nejen my, ale i Adam. A nyní, když to udělal, nemusíme být pouze otroky hříchu, i když stále pociťujeme jeho následky (smrt, zkázu a nefunkčnost). Existuje nový způsob, jak žít, díky hrdinovi většímu než život, Ježíši Kristu.

Jak bychom tedy měli reagovat?

Věříme v Krista, ne v sebe. Cestou lidského rodu je důvěra ve vlastní instinkty, schopnosti a pokrok. Křesťanství to utíná u kořene. Nemáme prostředky na to, abychom se ze svých problémů dostali sami – stejné srdce, které nás do toho všeho dostalo, nás z toho nedostane vůbec. Ale díky Kristovu dílu, kdy žil, zemřel a vstal z mrtvých, nemusíme. „Všichni totiž zhřešili a chybí jim Boží sláva, a jsou ospravedlněni zadarmo jeho milostí skrze víru“ (Římanům 3,23-24). Žijeme vírou v Božího Syna, který si nás zamiloval a vydal sám sebe za nás; ne sami sebe.

Odříkání hříchu. Naším podílem na bídě světa se stále zabýváme. Musíme činit pokání ze špatných věcí, které děláme, a z dobrých věcí, které neděláme. Neděláme to však proto, abychom si zasloužili, dosáhli nebo si zasloužili Boží přízeň, ale proto, že se změnila naše základní identita. Pokání by se dalo jednoduše popsat jako „sladění našich myšlenek, činů a návyků s novým životem Krista, který nám dává skrze svého Ducha“. Nejde o to „co dělat“ a „co nedělat“, ale o to, abychom se stali více tím, „kým jsme“ a „kým máme být“ v Kristu.

Pracujte na obnově. Stejně jako pokání je přijímání charakteristik naší nové identity v Kristu (ve spojení s ním), můžeme a měli bychom aktivně pracovat na tom, aby svět kolem nás, v příslušných sférách našeho vlivu, vypadal a jednal stále více jako svět, kterým jednou bude. Ježíš v nás nekoná jen dílo – „zbavit lidi zla/ pak budou jednat správně“. (Tupac, Changes) – ale skrze nás, aby vykoupil všechny věci pro sebe.

Vždyť v něm se zalíbilo přebývat celé Boží plnosti a skrze něj smířit se sebou všechny věci, ať už na zemi, nebo na nebi, a usmířit je krví svého kříže. (Koloským 1,19-20 ESV)

Jak s Ním můžeš spolupracovat na tom, aby tvůj malý koutek Jeho světa odrážel Jeho obraz, Jeho pravdu, Jeho krásu a Jeho dobrotu?

Původně publikováno na gensheer.wordpress.com.

Původně publikováno na gensheer.wordpress.com.