Tradiční korejská medicína

Tradice korejské medicíny vznikly ve starověku a pravěku a lze je vysledovat již 3000 let před naším letopočtem, kdy byly v provincii Severní Hamgjong v dnešní Severní Koreji nalezeny kamenné a kostěné jehly. V Gojoseonu, kde je zaznamenán mýtus o založení Koreje, se vypráví o tygrovi a medvědovi, kteří se chtěli převtělit do lidské podoby a jedli pelyněk a česnek. V knize Jewang Ungi (제왕운기), která byla napsána v době Samguk Yusa, je pelyněk a česnek popsán jako „jedlý lék“, což ukazuje, že i v dobách, kdy byla zaklínací medicína hlavním proudem, se v Koreji podávaly léčivé byliny jako léčebné prostředky. Léčivé byliny se v této době používaly k nápravě, například ke zmírnění bolesti nebo ošetření zranění, spolu s poznáním, jaké potraviny jsou dobré pro zdraví. Pelyněk a česnek se navíc ve starověké čínské herbáři nevyskytují, což ukazuje, že tradiční korejská medicína vyvinula jedinečné postupy a zdědila je od jiných kultur.

V období Tří království byla tradiční korejská medicína ovlivněna především jinými tradičními medicínami, například starověkou čínskou medicínou. Za dynastie Gorjeo došlo k intenzivnějšímu zkoumání domácích bylin: Výsledkem bylo vydání mnoha knih o domácích bylinách. Lékařské teorie v této době vycházely z medicíny dynastie Song, ale recepty byly založeny na medicíně období sjednocené Silly, jako například lékařský text Recepty první pomoci s použitím domácích ingrediencí neboli Hyangyak Gugeupbang (향약구급방), který byl vydán v roce 1236. V tomto období byly vydávány i další lékařské časopisy, například Úvodní příručka medicíny pro širokou veřejnost nebo Jejungiphyobang (제중입효방).

Medicína v období Čosonu vzkvétala. Například za krále Tchädžonga (1400-1418) byl zaveden první systém vzdělávání zdravotních sester a za vlády krále Sedžonga Velikého (1418-1450) byla přijata opatření na podporu rozvoje různých korejských léčivých látek. Tyto snahy byly systematizovány a publikovány v knize Hyangyak Jipseongbang (향약집성방, 1433), která byla dokončena a zahrnovala 703 korejských domorodých léčiv, což dalo podnět k vymanění se ze závislosti na čínské medicíně. Lékařská encyklopedie nazvaná Utajená sbírka lékařských předpisů (醫方類聚, 의방유취), která obsahovala mnoho klasiků tradiční čínské medicíny, sepsaná Kim Ye-mongem (金禮蒙, 김예몽) a dalšími korejskými oficiálními lékaři v letech 1443 až 1445, byla považována za jeden z největších lékařských textů 15. století. Obsahoval více než 50 000 receptů a zahrnoval 153 různých korejských a čínských textů, včetně Stručných receptů královských lékařů (御醫撮要方, 어의촬요방), které napsal Choi Chong-jun (崔宗峻, 최종준) v roce 1226. Utajovaná Sbírka lékařských předpisů má velmi důležitou výzkumnou hodnotu, protože uchovává obsah mnoha starověkých korejských a čínských lékařských knih, které byly po dlouhou dobu ztraceny.

Poté bylo vydáno mnoho knih o lékařských oborech. Z dynastie Čoson (1392-1910) pocházejí tři lékaři, kteří se obecně zasloužili o další rozvoj tradiční korejské medicíny – Heo Jun, Saam a Lee Je-ma. Po japonské invazi v roce 1592 napsal Heo Jun, první z významných lékařů, knihu Dongeui Bogam (동의보감). Toto dílo dále integrovalo korejskou a čínskou medicínu své doby a mělo vliv na čínskou, japonskou a vietnamskou medicínu.

Další významný vliv na tradiční korejskou medicínu souvisí s typologií Sasang (사상의학). Lee Je-ma a jeho kniha Princip zachování života v orientální medicíně (東醫壽世保元, 동의수세보원) systematicky teoretizovala s vlivem korejského konfucianismu a jeho klinických zkušeností v Koreji. Lee Je-ma uvedl, že i když pacienti trpí stejným onemocněním, je třeba k léčbě stejného onemocnění používat různé bylinné aplikace vzhledem k patofyziologii jednotlivců. Zdůraznil, že zdraví lidského těla mělo úzký vztah ke stavu mysli. Věřil, že lidská mysl a tělo nejsou oddělené a vzájemně se úzce odrážejí, a při zkoumání příčin nemocí je třeba zohlednit aspekt mysli. Nejen potrava a přírodní prostředí, ale také emocionální změny u člověka tak mohou být další významnou příčinou nemocí. Věřil, že lékařská diagnóza a léčba by měly být založeny spíše na typologii člověka než pouze na symptomech a každému člověku by měly být předepsány jiné léky v závislosti na jeho konstituci. Sasangova typologie (사상의학) se zaměřuje na jednotlivé pacienty na základě různých reakcí na nemoc a byliny. Léčí onemocnění léčbou základní příčiny prostřednictvím správné diagnózy. Klíčem k této diagnóze je nejprve určit vnitřní orgány nebo patofyziologii každého pacienta.

Další uznávanou osobností je Saam, kněz-lékař, který pravděpodobně žil v 16. století. Ačkoli o Saamovi není mnoho známo, včetně jeho skutečného jména a data narození, je zaznamenáno, že studoval u slavného mnicha Samyanga. Vyvinul systém akupunktury, který využívá teorii pěti prvků.

V pozdní dynastii Čoson byl rozšířen pozitivismus. Jako základ pro studium nemocí a vývoj léků se častěji používaly klinické důkazy. Učenci, kteří se odvrátili od politiky, se věnovali léčbě nemocí, a v důsledku toho vznikaly nové školy tradiční medicíny. Byly vydávány jednoduché knihy o medicíně pro prostý lid.

Lee Je-ma rozdělil lidské bytosti do čtyř hlavních typů podle emocí, které ovládaly jejich osobnost, a pro každý typ vyvinul léčbu:

• Tae-Yang (태양, 太陽) neboli „větší yang“
• So-Yang (소양, 小陽) nebo „menší yang“
• Tae-Eum (태음, 太陰) nebo „větší yeum“
• So-Eum (소음, 小陰) nebo „menší yeum“